Este documento discute la construcción de identidades en la escuela. Argumenta que no existe una identidad catalana esencialista y eterna, sino que es dinámica y cambiante. La educación no debe transmitir una visión partidaria o imponer finalidades externas, sino proporcionar conocimiento crítico de la realidad y el pasado. La identidad se define por la diversidad y apertura a los demás. La pérdida de memoria colectiva y desconexión del espacio social pueden causar desorientación en los jóvenes.
TENTI FANFANI, Emilio. (2007) “La escuela y la cuestión social. Ensayos de sociología de la educación”.
TENTI FANFANI, Emilio. (2005) “Notas sobre la escuela y los modos de producción de la hegemonía”.
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Eclipse Development Tools | JBuilder from Embarcadero TechnologiesMichael Findling
The Application was Collecting, managing, and disseminating information for oceanographic research Tools with JBuilder 2007 Enterprise Edition. The challenges were a Heterogeneous systems environment across user base. Variety of projects each with unique technical requirements. Parallel, overlapping development projects with tight delivery schedules. Continuous integration of code submissions. The results were Support for diverse user environments across multiple operating systems, databases, and application servers. Flexible, open Eclipse-based development environment con gurable with a variety of Eclipse plug-ins. Reduced learning curve and greater exibility for switching between multiple projects. Improved quality for daily code builds.
Club de ciencia y tecnología “Ecociencia” - Resumen del Póster presentado durante el 4º Congreso Provincial de Educación desarrollado los días 7 y 8 de Julio de 2008 en la ciudad de Comodoro Rivadavia, Chubut bajo la temática "La Enseñanza de las Ciencias: Estrategias Interdisciplinarias."
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IDENTIDAD Y FORMACIÓN UNIVERSITARIA EN LA FES-ACATLÁN.UNAM FES-ACATLÁN
Problematización de la realidad universitaria que se vive en la FES-ACATLÁN a través del investigador-observador con el fin de dar un giro endémico dentro del choque de culturas tanto burguesas como de masas.
TIERRAS DE LA BUENA MEMORIA se propone aportar alternativas a partir de la cuales, las memorias colectivas y el ejercicio que devienen los derechos humanos, logren cristalizarse en el fomento, reconocimiento, y defensa de una comunidad más participativa justa y solidaria, consciente de su pasado, presente y futuro.
Para ello es necesario actuar sobre la cultura de la comunidad
“La cultura es la suma de las cosas que una determinada sociedad ha decidido recordar. Pero la cultura no actúa solo como un contenedor. Actúa también como un filtro. La cultura es también la capacidad de echar fuera aquello que no es útil o necesario”
La cultura no se enseña, nos impregna. Separa también lo natural de lo volitivo: “querer recordar” no es lo mismo que recordar. La memoria colectiva es muchas veces selectiva pues filtra y retiene aquello que le conviene (lo útil y necesario).
Presentación de la jornada de trabajo sobre "Lineamientos para el Nivel Secundario ciclo 2010, Plan Jurisdiccional y Planes de Mejora Institucional", dirigida a Supervisores de la Provincia del Chubut
Proyecto que muestra en detalle de toda la estructura educativa de Chubut según tipo de enseñanza, ciclos, gestión y ámbito, que permite tomar real dimensión de la oferta que existe en cada región, con información estadística actualizada y cartografía cedida por el instituto geográfico militar
Una merienda para todos - Resumen de la Experiencia Educativa presentada durante el 1º Congreso Provincial de Educación desarrollado los días 17, 18 y 19 de Noviembre de 2005 en la ciudad de Esquel, Chubut.
Servicio de estimulación y aprendizajes tempranos Escuela Nº 504 Rawson - Resumen de la Experiencia Educativa presentada durante el 1º Congreso Provincial de Educación desarrollado los días 17, 18 y 19 de Noviembre de 2005 en la ciudad de Esquel, Chubut.
Reformas Curriculares del Tercer Ciclo de la EGB en el Provincia del Chubut - Resumen de la Experiencia Educativa presentada durante el 1º Congreso Provincial de Educación desarrollado los días 17, 18 y 19 de Noviembre de 2005 en la ciudad de Esquel, Chubut.
Que la lectura sea un recreo saludable y compartido con los seres que nos rodean - Resumen de la Experiencia Educativa presentada durante el 1º Congreso Provincial de Educación desarrollado los días 17, 18 y 19 de Noviembre de 2005 en la ciudad de Esquel, Chubut.
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La lectura: Una puerta abierta al mundo - Resumen de la Experiencia Educativa presentada durante el 1º Congreso Provincial de Educación desarrollado los días 17, 18 y 19 de Noviembre de 2005 en la ciudad de Esquel, Chubut.
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ROMPECABEZAS DE ECUACIONES DE PRIMER GRADO OLIMPIADA DE PARÍS 2024. Por JAVIE...JAVIER SOLIS NOYOLA
El Mtro. JAVIER SOLIS NOYOLA crea y desarrolla el “ROMPECABEZAS DE ECUACIONES DE 1ER. GRADO OLIMPIADA DE PARÍS 2024”. Esta actividad de aprendizaje propone retos de cálculo algebraico mediante ecuaciones de 1er. grado, y viso-espacialidad, lo cual dará la oportunidad de formar un rompecabezas. La intención didáctica de esta actividad de aprendizaje es, promover los pensamientos lógicos (convergente) y creativo (divergente o lateral), mediante modelos mentales de: atención, memoria, imaginación, percepción (Geométrica y conceptual), perspicacia, inferencia, viso-espacialidad. Esta actividad de aprendizaje es de enfoques lúdico y transversal, ya que integra diversas áreas del conocimiento, entre ellas: matemático, artístico, lenguaje, historia, y las neurociencias.
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1. Reflexiones para el debate sobre la construcción de las identidades en la escuela
Dr. Joan Pagès Blanch
¿En qué están de acuerdo?, ¿en qué en desacuerdo? ¿por qué?
“La educación y en particular enseñanza de las ciencias sociales tienen como objetivo el
desarrollo de los individuos en el seno de la colectividad. La colectividad que articula los marcos de
socialización suele ser la comunidad nacional. El hecho nacional suele definirse por la existencia de
algunos, pocos pero sólidos, elementos de continuidad de larga duración histórica –una lengua, un
territorio, cierta conciencia de grupo, algunas creencias y simbologías compartidas-, por una
determinada configuración en la coyuntura del presente y por una dinámica concreta y cotidiana de
relaciones sociales: una población de orígenes, ideas e intereses heterogéneos, unos grupos sociales
bien desiguales en la distribución de la riqueza económica y cultural, un territorio intensamente y
desequilibradamente ocupado, unas actividades económicas profundamente transformadas e
interrelacionadas con la economía mundial, una creación cultural y simbólica activa y diversa, unas
instituciones de poder poco afirmadas,….
Todo esto configura una “identidad” caracterizada por la diversidad, la pluralidad, la evolución
constante y por la estrecha interrelación e interdependencia con el exterior, Esta se da en múltiples
y simultáneas direcciones.
La “identidad” catalana es tan real como poco definible, dinámica y cambiante. No existe una
identidad esencialista y eterna. (…) La educación no puede transmitir una visión catalana del mundo
sencillamente porque no existe. (..) La educación no es el mejor recurso para crear “conciencia
nacional” siguiendo el camino que han hecho en “la formación del espíritu nacional” los Estados-
nación de toda Europa a lo largo del siglo XX. Nos lo deberíamos ahorrar por el bien de la educación
y del mismo país. El adoctrinamiento, por suave que sea, acostumbra a generar efectos contrarios a
aquello que se pretende. O en cualquier caso no es la función de la actividad educativa.
La mejor aportación de la educación a una comunidad es la de proporcionar a los aprendices
conocimiento fiable, analítico y crítico de su realidad y de su pasado a través de su propia lógica y
no de la imposición de finalidades externas de carácter partidario o moralista.
La interdependencia es un componente de la identidad. Los fenómenos “exteriores” no son
externos a la colectividad nacional. Y no solamente por el efecto de “pueblo global” que la
información crea a escala planetaria sino por la incidencia real de los fenómenos de un extremo a
otro del planeta. También hemos dicho que esta realidad no fomenta tampoco la opción de una
cultura y un ciudadano “universal” ni por la disolución de la identidad de las diversas comunidades
humanas.
Si fomenta, en cambio, una concepción de la identidad en los términos que la sitúa la
antropología cultural como un a identidad en la diversidad y en la apertura a lo otro y a los otros.
(…)
La pérdida de la memoria colectiva y de la comprensión del propio espacio social actúan como
factores desestructurantes de la socialización de los niños y de los jóvenes. El fenómeno de la
hiperinformación y del anonimato y masificación de la vida en las grandes urbes serían los dos
factores más condicionantes. El volumen de información que llega a un individuo sobre espacios,
sociedades y fenómenos de cualquier parte puede desorientarlo profundamente si no dispone de
esquemas y categorías de organización y comprensión. Por otro lado, la ruptura de la transmisión de
memoria colectiva en las sociedades de masas provoca la ruptura en la transmisión de las pautas de
identidad, de pensamiento y de comportamiento del individuo.
Esta “desorientación” espacial y temporal puede provocar en los jóvenes [y en los niños y niñas]
una grave dispersión personal, aislamiento y agobio al sentirse sin pasado ni presente. La búsqueda
de identidades y solidaridades artificiosas, excéntricas o agresivas –tribus urbanas, sectas, etc.-
puede ser una de las salidas a las que los adolescentes tiendan con más facilidad.
(…) La adolescencia es una etapa de desarrollo que no se da en abstracto ni en el vacío sino
dentro de un proceso sociocultural determinado. Identificar la especificidad del adolescente es una
necesidad para contextualizar con acierto las decisiones cuniculares. El crecimiento físico, la
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+ “Calidad Educativa: Un Proceso de Construcción Conjunta”
+ 18, 19 y 20 de Julio de 2007 – Trelew - Chubut
2. maduración sexual y la construcción de la identidad personal está socialmente mediatizada por la
“cultura del cuerpo” y los valores de la apariencia. El estímulo del consumo por el vestir, por la
posesión de objetos identificadores supone en el adolescente la desviación hacia la apariencia
exterior, a la que es especialmente sensible, de la construcción de su identidad interior. El
“parecer” predomina sobre el “ser”.
La adopción de valores sociales y la construcción del propio código moral lo vive hoy el
adolescente en un contexto de incertidumbres y de escepticismos, en los que el mismo profesorado
es un agente de perplejidades y contradicciones. De otro lado el mercado de la cultura de masas
ofrece modelos y valores bien definidos a través del deporte, el cine, el mundo del espectáculo,…”.
(125-128).
Emili MUÑOZ/Joan PAGÈS (1991): “Orientacions per a l’elaboració de proyectes curriculars de
l’àrea de ciències socials de l’etapa de l’ensenyament secundari obligatori (12-16)”. In BATLLORI,
R./PAGÈS, J./PONS. M. (eds.): Actes del segon simpòsium sobre l’ensenyament de les Ciències
Socials. Vic, Eumo editorial, 111-156
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