El documento resume las ideas principales del filósofo Richard Rorty sobre el antiesencialismo y el pragmatismo. Rorty argumenta que no existen esencias subyacentes y que todo conocimiento es una construcción social. Propone rechazar la distinción entre conocer y usar, y ver a lo humano como un proyecto en construcción más que una esencia fija. El pragmatismo busca diluir problemas filosóficos y asumir el legado de Darwin para mejorar la sociedad democrática.

1. Richard Rorty
Un mundo sin substancias o
esencias

2. Entre Kuhn y el
Positivismo
¿Cuál es la diferencia entre sostener una visión
histórica o ahistórica de la ciencia?

3. El antidualismo de la filosofía
contemporánea
• Dualismos metafísicos: esencia y accidente;
sustancia y propiedad; apariencia y realidad.
• Panrelacionismo: «Todo es una construcción social»,
«Toda aprehensión es una cuestión lingüística».
• Todo nuestro conocimiento es conocimiento bajo
descripciones que resultan adecuados para
nuestros propósitos. (Rorty, p. 45)

4. Platón, esencialismo y
metafísica

5. La propuesta del
pragmatismo
• Romper la distinción entre conocer cosas y usarlas.
• Considerar a lo “humano”, no como una esencia, sino
como un proyecto impreciso, pero prometedor.
• Dejar de lado la meta de representar de modo preciso
la realidad a favor de la meta política de la
democracia participativa.
• Una concepción darwinista del lenguaje: el lenguaje
proporciona instrumentos para arreglárnosla con los
objetos, no para representarlos.

6. Antiesencialismo vs
Esencialismo
¿Cuáles son los propósitos del antiesencialista cuando
piensa que su descripción del conocimiento es un
mejor instrumento que la descripción del esencialista?

7. Fines del pragmatismo
• Diluir una apreciable cantidad de problemas filosóficos.
• Asumir coherentemente el legado de Darwin.
• Clarificar las ideas de los hombres acerca de los
conflictos morales y sociales del día. (Dewey)
• Sustituir gradualmente el intento de vernos desde fuera
de la historia por la tarea de hacer un futuro mejor: una
sociedad utópica y democrática.

8. Ciencia, conocimiento y
política
“El control de la sociedad sobre los individuos no se
opera simplemente por la conciencia o por la
ideología sino que se ejerce en el cuerpo, con el
cuerpo. Para la sociedad capitalista lo importante
era lo biológico, lo somático, lo corporal antes que
nada. El cuerpo es una realidad biopolítica; la
medicina es una estrategia biopolítica”. (Foucault)

9. Si la ciencia es una actividad que puede entenderse
históricamente y, por lo tanto, a partir de intereses
económicos y políticos, ¿qué consecuencias tendría
esto para la concepción de la medicina?
Caso: La industria farmacéutica en el Perú
https://www.youtube.com/watch?v=zdxkvpkYINw

10. El experimento Tuskegee
(1932-1972)

11. Actividad grupal
A partir de la conferencia de Foucault y de la visión
del documental, ¿qué consecuencias tendría para la
práctica médica el volver explícita la concepción
del cuerpo como una realidad biopolítica?, ¿sería
conciliable con la búsqueda de una sociedad
democrática, como quería Rorty? Analiza el caso
propuesto.
https://www.youtube.com/watch?v=DCOSkhkO7Ww