Este documento presenta una discusión sobre diferentes enfoques epistemológicos en gerencia, incluyendo el enfoque empírico-analítico, el enfoque racionalista y la fenomenología. El enfoque empírico-analítico se centra en el positivismo y la verificación empírica, mientras que el enfoque racionalista enfatiza la construcción social del conocimiento. La fenomenología busca describir las estructuras esenciales de la conciencia a través de métodos como la observación y la entrevista sin ju

1. SEMINARIO
TESIS
DOCTORAL II
Integrantes:
Giovanni Nani
Janeth Valderrama
Paola LamentaFacilitadora:
Dr. Ana Alvarado

2. Enfoques Epistemológicos en Gerencia
• Padrón (1994) citado por Pírela, Camacho, Sánchez (2004)
“los conceptualiza como configuraciones cognitivas constantes
que definen esquemas operativos típicos de adquisición de
conocimientos en el individuo y en las organizaciones” (p.4) de
igual forma refieren que pueden ser clasificados en enfoque
empírico – analítico, racionalista y socio histórico

3. Enfoque Empírico Analítico
El positivismo, como constructo de la realidad, desde la
interpretación de lo real, ha dominado la escena
investigativa por un prolongado período de tiempo, vista la
monopólica influencia de la replicabilidad de los fenómenos
estudiados como fundamento para hacer ciencia, con base
en evidencias observacionales y estadísticas de accesible
verificación.
Positivismo

4. Enfoque Empírico Analítico
• Su principal exponente fue Augusto Comte quién plantea
como doctrina filosófica que solo el conocimiento científico es
auténtico, pues es verificable por la experiencia a través de los
sentidos, es decir, los fenómenos deben poder explicarse
causalmente por medio de leyes generales y universales, y no
mediante nociones a priori absolutas.
Positivismo
Lo que puede conocerse es la
interacción o relaciones entre los
sucesos observados, no la esencia en sí
de las cosas, renunciando a descubrir el
origen o destino último de dichos
fenómenos

5. Enfoque Empírico Analítico
Isidoro Augusto María Francisco Javier Comte nació en Montpellier en 1798.
En 1814 ingresa en la elitista Escuela Politécnica, de la que será expulsado en
1816, acusado de republicanismo e indisciplina. En esta época comienza a
estudiar a los pensadores del siglo XVIII y conoce a Saint-Simon, para el que
trabaja como secretario desde 1818, hecho que le permitió publicar artículos
en diversas revistas: La Politique, L’Industrie, L’Organisateur.
Augusto Comte
La segunda etapa del pensamiento de Comte viene marcada
por un hecho personal que le afectó hondamente: la
muerte en 1846 de Clotilde de Vaux, a quien conoció en
1845 y de la que estaba profundamente enamorado. A
partir de entonces el pensamiento de Comte se tiñe de un
carácter romántico y místico que derivará hacia posturas
cada vez más conservadoras, convirtiendo el positivismo en
una religión de la que él se autoproclama Sumo Sacerdote.

6. Enfoque Empírico Analítico
El positivismo como tipo de conocimiento propio del último
estado de la sociedad, se define por oposición a la filosofía
negativa y crítica de Rousseau y Voltaire a la que Comte
atribuye los males de la anarquía y la inseguridad social que
caracterizan al período post-revolucionario.
Augusto Comte
Este término hace referencia a lo
real, es decir, lo fenoménico dado
al sujeto. Lo real se opone a todo
tipo de esencialismo. desechando
la búsqueda de propiedades
ocultas características de los
primeros estados.

7. Enfoque Empírico Analítico
El positivismo afirma que mediante la experiencia hay una
realidad que es accesible al sujeto, y que esta realidad existe
independientemente del ser humano que la conozca, o sea, la
verdad es una correspondencia entre lo que el individuo conoce
y la realidad que descubre. según Paredes y Castellano (2010) la
característica diferenciadora fundamental de esta filosofía es la
del monismo metodológico, en otras palabras, que hay un solo
método aplicable en todas las ciencias.
Según Paredes y Castellano (2010) la
característica diferenciadora
fundamental de esta filosofía es que
afirma que hay un solo método
aplicable en todas las ciencias.

8. Postura Crítica del Positivismo
El positivismo fue la vía que permitió dar un salto
cuántico hacia delante en cuanto al avance tecnológico
general de la raza humana, pues ayudó a incrementar y
profundizar la creación de nuevos conocimientos al
apartarse del idealismo y de los juicios de valor que
distorsionaban la realidad. El potencial intrínseco de
esta postura filosófica solo es posible medirla años
después de su formulación.
El potencial intrínseco de
esta postura filosófica solo
es posible medirla años
después de su
formulación.

10. Enfoque Racionalista o Sociocrítico o Construccionismo
• Velásquez (2009) “Desde un enfoque epistemológico donde el
conocimiento se construye desde una perspectiva sociocrítica, a través
de la relación dialéctica entre la teoría y la práctica en acción. La
investigación está orientada a la reflexión en los procesos de generación
de conocimientos, su fin es la de propiciar cambios en las estructuras de
las relaciones en la comunidad institucional a fin de dar respuesta a los
problemas presentados” (p.76)

11. Enfoque Racionalista

12. Supuestos Ontológicos Cónsonos con el Racionalismo
Concibe la realidad como supuesto
que existe una realidad participativa
Construida, holística, compleja
Objetiva porque es tomada directa
de las versiones de los informantes
Subjetiva por las percepciones del
informante sobre la información

13. Enfoque Metodológico – Investigacion Acción
Pereda, De Prada y Actis, (2003),
determinan que este método trata de un:
Investigacion
acción (IA)
Realidad
construida
Racionalismo Enfoque de intervención social que
persigue recoger las perspectivas e
intereses de los sectores implicados en
un proceso de acción social, otorgando
el principal protagonismo a los
colectivos afectados. La intención es
potenciar los recursos disponibles en
estos sectores, tanto a nivel del
conocimiento (difusión y aplicación
de técnicas de autodiagnóstico e
investigación colectiva) como de la
acción (promoción de iniciativas y
auto- organización). (p. 3).

14. Modelos de Investigacion Acción
Lewin
•Elliott (1993) “identificar una tarea general, reconocimiento de la situación, efectuar
una planificación general, desarrollar la primera fase de la acción, implementarla,
evaluar la acción y revisar el plan general. A partir de este ciclo básico los
investigadores adelantan un bucle de la espira para desarrollar la segunda fase…” (p.
88)
Elliott
•Ríos (2013) “ofrece una actuación practico-deliberativa, centrando sus cometidos en la
interpretación humana, la comunicación, la deliberación y la negociación” (p.255)
Kemmis
•Ríos (op. cit) “propone un modelo de espiral que gira en torno a dos grandes ejes: uno
del tipo estratégico (donde intervienen la acción y la reflexión) y otro del tipo
organizativo (centrado en la planificación y observación)” (p.257)

15. Teoría desde el enfoque Racionalista y Método
Investigacion acción
Orienta la forma de
aprender la realidad
Explicación de
fenómenos
Propicia la auto
reflexión
Carácter social, cultura
social
Supuestos
generales
Teoría

16. LA FENOMENOLOGÍA
FENÓMENO
GRIEGO = PHAINÓMENON
Deriva = PHAINESTHAI
SIGNIFICADO = MOSTRARSE

17. LA FENOMENOLOGÍA
KANT
Conocimiento científico no es un
acto único
Introduce lo estético ( bello y
sublime) y teleológico (percibe
mediante los sentidos)
“El hombre es un ser racional y
sensible”

18. LA FENOMENOLOGÍA
POPPER
Los Tres Mundos de Popper
SUJETO – OBJETO
Razonamiento
“La experiencia no es la única
fuente de conocimiento”

19. LA FENOMENOLOGÍA
WILHELM DILTHEY
El mundo puede verse
Positivismo Ciencias Sociales
“La naturaleza la explicamos, pero
las creaciones del espíritu humano
las comprendemos e interpretamos”

20. LA FENOMENOLOGÍA
HUSSERL
YO puro , YO fenómeno
El conocimiento parte del fenómeno
Nóesis, es el acto psíquico individual de
pensar (aspecto subjetivo).
Nóema, es el contenido captado a través
del pensamiento (aspecto objetivo).
“El conocimiento se desarrolla en el
campo de la conciencia”

21. LA FENOMENOLOGÍA
HEIDEGGER
FENOMENOLOGÍA EXISTENCIAL
Su estudio gira en torno al SER
Distingue dos etapas: ser y tiempo
“Indaga en el propio ser y posee
una visión esencialista”

22. LA FENOMENOLOGÍA
Es la ciencia de las
esencias para llegar a
conocimientos esenciales
Debe ser entendida como
un fenómeno descriptivo
de vivencias
intencionales

23. LA FENOMENOLOGÍA
• Énfasis sobre lo individual y
la experiencia subjetiva.
• Introduce una concepción
racional, orientada a una
responsabilidad social que de
respuesta a los problemas del
mundo.
• La Conciencia es el punto de
partida de la actividad
humana.

24. LA FENOMENOLOGÍA
“Toda intuición en la que se da algo
originalmente, es un fundamento de derecho de
conocimiento. Todo lo que se nos brinda
originalmente con la intuición, hay que tomarlo
como es y como se da”
Principio de Husserl

25. FUNDAMENTACIÓN TEÓRICA
 Trata de descubrir las
estructuras esenciales de
la conciencia.
 Se centra en el estudio de
las realidades vivenciales
que son determinantes
para la comprensión de la
vida.

26. FUNDAMENTACIÓN TEÓRICA
 Existe un respeto pleno
sobre las vivencias de las
personas.
 Se apoya en observaciones
empíricas, las cuales
permiten crear una
representación del
fenómeno en la conciencia.

27. FUNDAMENTACIÓN TEÓRICA
• Se observan los fenómenos
tal como se manifiestan, sin
manipulación ni control.
• Las investigaciones deben
realizarse sin prejuicios y de
la forma más completa
posible.
• Siempre se parte de un inicio
sin hipótesis.
• No se apoya en teorías,
deducciones, suposiciones,
ideas e intereses.

28. FUNDAMENTACIÓN TEÓRICA
• Busca triangular, comparar,
diferenciar, contrastar, y
finalmente expresar lo logrado a
través de descripciones.
• Sus enunciados son válidos en un
tiempo y un espacio específicos.
• Se aplica en sentido amplio en
psicología, sociología y
educación, pero su aplicación se
extiende a cualquier área del
conocimiento científico.

29. METODOLOGÍA
Pautas generales:
 Iniciar sin hipótesis.
 Reducir al mínimo la
influencia de las propias
teorías, ideas, intereses.
 Realizar un esfuerzo por
captar toda la realidad de
manera vivencial.

30. ETAPAS
1. Previa
2. Descriptiva
3. Estructural
4. Discusión de resultados

31. HIPOTESIS
CREENCIAS
PENSAMIENTOS
VALORES
ACTITUDES
INTERESES
ETAPAS
1. Previa
La epojé de Husserl: Suspender el juicio e
ideas preconcebidas del fenómeno.

32. ETAPAS
2. Descriptiva
Elegir la Técnica
o Procedimiento
•Observación directa o
participativa
•Entrevista coloquial o
dialógica
•Encuesta o
cuestionario
•Autorreportaje
Realizar la Observación,
Entrevista o
Autorreportaje
Elaborar la
Descripción Protocolar
•Reflejando el fenómeno
o realidad como se
presentó
•Lo más completa posible
•Sin elementos
“proyectados” por el
observador
•Recogiendo el fenómeno
descrito en su contexto
natural
•Que la descripción
aparezca realizada con
una verdadera
“ingenuidad disciplinada
Explorar el significado
de la experiencia de las
personas, a través de la
descripción que ellas
mismas hacen de su
vida cotidiana.

33. ETAPAS
3. Estructural
Revisar cada protocolo,
para obtener visión de
conjunto
Delimitar unidades
temáticas, identificar si
existe transición del
significado
Determinar el tema
central de cada temática,
descubrir significados,
aplicando dialéctica
Expresión del tema en
lenguaje científico,
reflexionar acerca de los
temas centrales
Integrar los temas
centrales, descubrir la
fisonomía individual que
identifica al fenómeno
Seguir un Análisis
Intencional, se identifica
la estructura básica del
fenómeno , sus
propiedades y se
convalida
Integrar las estructuras,
determinar la fisonomía
grupal, pasar “cosas
singulares al Ser
universal, a la esencia
“(Husserl)
Entrevista final con los
sujetos estudiados,
identificar aspectos
omitidos, ignorados o
añadidos
Informe final,
comprensión en
profundidad de la
estructura invariante o
esencia de la experiencia

34. ETAPAS
4. Discusión de Resultados
Resultados de la
investigación:
Significado del
fenómeno
Conclusiones de
otros investigadores
Mayor integración y enriquecimiento del cuerpo de
conocimientos del área estudiada
Contrastación y
Teorización

35. USO EN LA GERENCIA
• Admite observar los procesos e interactuar con los
investigados permitiendo comprender mejor los
resultados.
• Permite explorar el mundo humano tal y como éste es
en verdad.
• Puede dar respuesta a los problemas sociales y de la
gerencia.
• Descubre la esencia válida de los hechos, por lo su
aplicación puede crear una contribución teórica de
gerencia social efectiva

37. REFERENCIAS
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Latinoamericana de Estudios Educativos. Vol. 8. Colombia: Universidad de Caldas.
Belvedere, C. (2006). La Fenomenología y las Ciencias Sociales. Una Historia de nunca acabar. Revista Sociedad, nº 25.
Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires – Prometeo, pp. 85-106, ISSN: 0327-7712.
Buenos Aires. Argentina.
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Fermoso, P. (1989). El Modelo Fenomenológico de Investigación en Pedagogía Social. España: Universidad Autónoma
de Barcelona.
Lucia, A (s/f). La fenomenología del conocimiento. El problema de la constitución del objeto en la filosofía de Husserl.
(Documento en línea). Disponible en:
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2015, Febrero 15).
Martínez M., M. (2006). Ciencia y arte en la metodología cualitativa. (2da ed.) (reimp. 2007). México: Trillas.

38. REFERENCIAS
Pereda, C., De Prada, M. y Actis, W. (2003). Investigación acción participativa. [Documento en línea]. Disponible en:
http://www.colectivoioe.org/uploads/89050a31b85b9e19068a9beb6db3dec136885013.pdf [Consulta: 2015,
Febrero 14].
Pírela, L. Camacho, H. Sánchez, M. (2004). Enfoque epistemológico del liderazgo transformacional. Aula Virtual de la
Universidad Yacambú. Datos en línea Disponible: http://ead.uny.edu.ve/moodle/mod/folder/view.php?id=14526
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Velásquez, C. (2009). Premisas, criterios e indicadores para evaluar la calidad de la educación en instituciones de formación
docente. Caso: UPEL. – Instituto Pedagógico de Mirando José Manuel Siso Martínez. Tesis Doctoral no publicada,
Tecana American University, Caracas.