Este documento presenta una discusión sobre los diferentes paradigmas de investigación en ciencias sociales, incluyendo el positivista, interpretativo y crítico-social. Describe las características y supuestos de cada paradigma en términos de su teleología, ontología, epistemología y metodología. También compara los enfoques cualitativo y cuantitativo asociados con cada paradigma.
TEORÍA FUNDAMENTADA
Murcia y Jaramillo (2000). En su artículo Tendencias cualitativas de investigación en ciencias sociales. Una posibilidad para realizar estudios sociales en Educación Física explican que la teoría fundamentada tiene sus inicios en 1967 con los trabajos de Glasser y Strauss. Desde los autores, esta teoría contribuiría a cerrar la brecha entre la teoría y la investigación empírica. Al apoyarse teóricamente en el interaccionismo simbólico y en la sociología cualitativa, se constituiría en una alternativa a las teorías funcionalistas y estructuralistas.
La teoría fundada se describe como un modo de hacer análisis. De la Cuesta(1998) siguiendo a Strauss, considera que su objetivo es el de generar teoría a partir de textos recogidos en contextos naturales y sus hallazgos son formulaciones teóricas de la realidad. Según Sandoval (1997), la teoría fundada:
Es una Metodología General para desarrollar teoría a partir de datos que son sistemáticamente capturados y analizados; es una forma de pensar a cerca de los datos y poderlos conceptualizar… . Aun cuando son muchos los puntos de afinidad en los que la teoría fundamentada se identifica con otras aproximaciones de investigación cualitativa, se diferencia de aquellas por su énfasis en la construcción de teoría.
El método de la teoría fundamentada es el de Comparación Constante, que connota, como dice Sandoval, una continua revisión y comparación de los datos capturados para ir construyendo teoría de la realidad. En términos de Velasco y Díaz de Rada, el método de ésta tendencia ayuda a que el antropólogo elabore y compare nuevas categorías mentales e introduzca nociones de espacio y tiempo, de oposición y contradicción, que pueden ser extrañas al pensamiento tradicional.
LAS POSICIONES EPISTEMOLOGICAS ACTUALES EN INVESTIGACIÓN EDUCATIVA CONCIBEN LA PLURALIDAD PARADIGMATICA PARA EL ESTUDIO DE LOS FENOMENOS EDUCATIVOSPARA ELLO SE REQUIERE INDAGARLO DESDE
racionalismo critico frente a la teoria criticaElzy Mier
Popper es considerado el máximo representante del racionalismo crítico centrando a la ciencia en su enfoque crítico. Afirma que el criterio que debe existir para poder establecer el estatus científico de una teoría es su refutabilidad, es decir, que toda teoría debe ofrecer la posibilidad de someter a prueba o contrastar el contenido de la misma y utilizar, para ello, todos los procedimientos asequibles a su enfoque crítico.
Para Popper una teoría siempre está expuesta a su futura refutación con base en más datos, observaciones y experimentos, lo que le permite afirmar que aquellas teorías que sean refutadas son falsas pero que aquellas que no son refutadas pueden ser verdaderas. Según esto ninguna prueba o regla puede garantizar la verdad de una generalización inferida a partir de observaciones verdaderas, por repetidas que éstas sean. Todas las leyes y teorías serían entonces conjeturas o hipótesis de ensayo que son aceptadas provisional y temporalmente mientras éstas resistan las más severas pruebas de contrastación que se sea capaz de planear, pero que se rechazan si no las resisten. Se tiene entonces en Popper una especie de “selección natural de las teorías”, las cuales siempre serán a su criterio la penúltima verdad.
Con ello se plantea el criterio de demarcación como un elemento que permite distinguir las proposiciones científicas de aquellas que no lo son. El criterio de demarcación puede definirse entonces como la capacidad que posee una proposición de ser refutada o falsabilidad. Admitiéndose sólo como proposiciones científicas aquellas para las que sea conceptualmente posible un experimento o una observación que las contradiga.
En el sistema de Popper se combina la racionalidad con la extrema importancia que la crítica tiene en el desarrollo del conocimiento. Por ello fue bautizado como racionalismo crítico.
TEORÍA FUNDAMENTADA
Murcia y Jaramillo (2000). En su artículo Tendencias cualitativas de investigación en ciencias sociales. Una posibilidad para realizar estudios sociales en Educación Física explican que la teoría fundamentada tiene sus inicios en 1967 con los trabajos de Glasser y Strauss. Desde los autores, esta teoría contribuiría a cerrar la brecha entre la teoría y la investigación empírica. Al apoyarse teóricamente en el interaccionismo simbólico y en la sociología cualitativa, se constituiría en una alternativa a las teorías funcionalistas y estructuralistas.
La teoría fundada se describe como un modo de hacer análisis. De la Cuesta(1998) siguiendo a Strauss, considera que su objetivo es el de generar teoría a partir de textos recogidos en contextos naturales y sus hallazgos son formulaciones teóricas de la realidad. Según Sandoval (1997), la teoría fundada:
Es una Metodología General para desarrollar teoría a partir de datos que son sistemáticamente capturados y analizados; es una forma de pensar a cerca de los datos y poderlos conceptualizar… . Aun cuando son muchos los puntos de afinidad en los que la teoría fundamentada se identifica con otras aproximaciones de investigación cualitativa, se diferencia de aquellas por su énfasis en la construcción de teoría.
El método de la teoría fundamentada es el de Comparación Constante, que connota, como dice Sandoval, una continua revisión y comparación de los datos capturados para ir construyendo teoría de la realidad. En términos de Velasco y Díaz de Rada, el método de ésta tendencia ayuda a que el antropólogo elabore y compare nuevas categorías mentales e introduzca nociones de espacio y tiempo, de oposición y contradicción, que pueden ser extrañas al pensamiento tradicional.
LAS POSICIONES EPISTEMOLOGICAS ACTUALES EN INVESTIGACIÓN EDUCATIVA CONCIBEN LA PLURALIDAD PARADIGMATICA PARA EL ESTUDIO DE LOS FENOMENOS EDUCATIVOSPARA ELLO SE REQUIERE INDAGARLO DESDE
racionalismo critico frente a la teoria criticaElzy Mier
Popper es considerado el máximo representante del racionalismo crítico centrando a la ciencia en su enfoque crítico. Afirma que el criterio que debe existir para poder establecer el estatus científico de una teoría es su refutabilidad, es decir, que toda teoría debe ofrecer la posibilidad de someter a prueba o contrastar el contenido de la misma y utilizar, para ello, todos los procedimientos asequibles a su enfoque crítico.
Para Popper una teoría siempre está expuesta a su futura refutación con base en más datos, observaciones y experimentos, lo que le permite afirmar que aquellas teorías que sean refutadas son falsas pero que aquellas que no son refutadas pueden ser verdaderas. Según esto ninguna prueba o regla puede garantizar la verdad de una generalización inferida a partir de observaciones verdaderas, por repetidas que éstas sean. Todas las leyes y teorías serían entonces conjeturas o hipótesis de ensayo que son aceptadas provisional y temporalmente mientras éstas resistan las más severas pruebas de contrastación que se sea capaz de planear, pero que se rechazan si no las resisten. Se tiene entonces en Popper una especie de “selección natural de las teorías”, las cuales siempre serán a su criterio la penúltima verdad.
Con ello se plantea el criterio de demarcación como un elemento que permite distinguir las proposiciones científicas de aquellas que no lo son. El criterio de demarcación puede definirse entonces como la capacidad que posee una proposición de ser refutada o falsabilidad. Admitiéndose sólo como proposiciones científicas aquellas para las que sea conceptualmente posible un experimento o una observación que las contradiga.
En el sistema de Popper se combina la racionalidad con la extrema importancia que la crítica tiene en el desarrollo del conocimiento. Por ello fue bautizado como racionalismo crítico.
DIDÁCTICA DE LAS CIENCIAS SOCIALES.pptxPaoloRusso32
Material de estudio de didáctica especial de las ciencias sociales para estudiantes del profesorado con orientación en humanidades y ciencias sociales.
Es una concepción del objeto de estudio de una ciencia de los problemas para estudios de la naturaleza de sus métodos y de la forma de explicar o comprender los resultados de la investigación realizada.
Today is Pentecost. Who is it that is here in front of you? (Wang Omma.) Jesus Christ and the substantial Holy Spirit, the only Begotten Daughter, Wang Omma, are both here. I am here because of Jesus's hope. Having no recourse but to go to the cross, he promised to return. Christianity began with the apostles, with their resurrection through the Holy Spirit at Pentecost.
Hoy es Pentecostés. ¿Quién es el que está aquí frente a vosotros? (Wang Omma.) Jesucristo y el Espíritu Santo sustancial, la única Hija Unigénita, Wang Omma, están ambos aquí. Estoy aquí por la esperanza de Jesús. No teniendo más remedio que ir a la cruz, prometió regresar. El cristianismo comenzó con los apóstoles, con su resurrección por medio del Espíritu Santo en Pentecostés.
2. El paradigma
«Como realizaciones científicas universalmente reconocidas que, durante
cierto tiempo, proporcionan modelos de problemas y soluciones a una
comunidad científica.» (Khun, 1986, pág.13)
En su libro La estructura de las Revoluciones Científicas, Tomas Khun
considera a los paradigmas:
«Un paradigma es lo que comparten los miembros de una comunidad
científica y, a la inversa una comunidad científica consiste en unas personas
que comparten un paradigma» (Khun, 1986, pág. 271)
3. EVOLUCIÓN DE LAS DISCIPLINAS CIENTÍFICAS SEGÚN KHUN
El paradigma
PERÍODO DE
CIENCIA NORMAL
PERÍODO
PRECIENTÍFICO
PERÍODO DE
CIENCIA
REVOLUCIONARIA
CRISIS
REVOLUCIÓN
4. Supuestos del paradigma
1. Supuesto Ontológico: Es naturaleza de la realidad investigada y cuál es
la creencia que mantiene el investigador con respecto a esa realidad
investigada.
2. Supuesto Epistemológico: El modelo de relación entre el investigador
y lo investigado, la forma en que sobre la base de determinados
fundamentos se adquiere el conocimiento.
3. Supuesto Metodológico: El modo en que podemos obtener los
conocimientos de dicha realidad.
Según Gonzales (2003), los paradigmas deben responder a los principios o
supuestos básicos siguientes:
5. Funciones del paradigma
1. Coordinadora.- Favorece el establecimiento de líneas y escuelas
2. Estabilizadora.- Responsable de la actitud dogmática de los
especialistas
3. Integradora.- Crea un marco conceptual propio
4. Organizadora.- Establece criterios para la investigación: temas, técnicas
Según Patton (citado por Merino, 1995, pág. 13), estas pueden resumirse en:
6. Tres paradigmas han dominado la escena
investigativa en el campo de las ciencias
sociales en general, a partir del siglo XX.
De una parte el Técnico Racionalista,
proveniente de la tradición galileana
nacida en relación con las ciencias
naturales y apropiadas para el campo de
la educación desde la propuesta del
positivismo (Comte, Durkheim), con
desarrollos posteriores sustentados
desde los campos de la sicología de la
conducta (Skinner) y de la sociología
funcionalista (Talcott Parsons).
7. El paradigma Práctico-
Interpretativo, arraigado en la
tradición aristotélica y desarrollado en
torno a la reflexión hermenéutica, se
ha enriquecido conceptualmente con
los aportes de la antropología cultural
y de la sociología cualitativa durante
el presente siglo.
8. Tercer paradigma, desarrollado desde la
propuesta de la teoría crítica por las
corrientes de la investigación
participativa, es el Crítico-social,
presidido por un interés emancipatorio.
Tiene como principios: la participación de
los sujetos involucrados de modo activo;
la recuperación de la experiencia de los
actores sociales como protagonistas del
conocimiento; el diálogo de saberes y la
sistematización de la experiencia
cotidiana, donde se origina la
investigación.
9. El paradigma positivista
1. Llamado hipotético-deductivo, cuantitativo, empírico-analista o
racionalista
2. Creado para estudiar los fenómenos en el campo de las ciencias
naturales
3. Asume la existencia de una sola realidad
4. El mundo tiene existencia propia, está regido por leyes, las cuales
permiten explicar, predecir y controlar los fenómenos.
5. La finalidad de las ciencias está dirigida a descubrir esas leyes, a arribar
a teorías que enriquezcan el conocimiento universal.
10. La investigación positivista
1. El monismo metodológico
2. El modelo o canon de las ciencias naturales exactas
3. La explicación causal como característica de la explicación científica
4. El interés dominador del conocimiento positivista
Según Mardones y Ursúa (1982, pág. 19-20) los rasgos característicos de la
investigación positivista son:
11. El paradigma interpretativo
1. Llamado cualitativo, fenomenológico, naturalista, humanista o
etnográfico
2. Apropiado para estudiar los fenómenos de carácter social
3. Focaliza su atención en la descripción de lo individual, lo distintivo, la
existencia de realidades múltiples, lo particular del hecho que se estudia
4. Consideran que los postulados de una teoría son válidos únicamente en
un espacio y tiempo determinados
5. Persigue transformar una realidad enmarcada y contextualizada.
12. La investigación del
paradigma interpretativo
1. Investigación naturalista
2. Análisis inductivo
3. Perspectiva holística
4. Datos cualitativos
5. Contacto e insight personal
6. Sistemas dinámicos
7. Orientación hacia el caso único
8. Sensibilidad hacia el contexto
9. Neutralidad empática
10.Flexibilidad del diseño.
Según Patton (citado por Merino, 1995, pág. 33-35), las características de la
investigación del paradigma interpretativo son:
Según Gonzales (2003), en el
paradigma interpretativo los
enfoques son:
• La fenomenología
hermenéutica
• La etnografía
• El interaccionismo simbólico
• La Etnometodología
Cada ciencia social en
correspondencia con su
especificidad privilegiará uno u
otro enfoque.
13. El paradigma socio crítico
1. Introduce la ideología de forma explícita, ante lo falso de estimar la
neutralidad de las ciencias
2. Sustentan que el conocimiento es una vía de liberación del hombre
3. Parte de una concepción social y científica holística, pluralista e
igualitaria
4. Considera la participación en la praxis para transformar la realidad,
mediante un proceso investigativo en el que la reflexión crítica sobre el
comportamiento de esa realidad determina su redireccionamiento, su
circularidad.
14. La investigación del
paradigma socio crítico
1. Se fundamenta en la ciencia de la acción
2. El conocimiento se enraiza en y para la acción
3. La construcción de la realidad comienza a manifestarse a través de la
acción reflexiva de las personas y las comunidades.
4. Se remarca la importancia del conocimiento experiencial
Colás Bravo (Buendía Eximan, Colás Bravo y Hernández Pina, 1999, pág.
261) señala como elementos clave de este tipo de investigación los
siguientes:
15.
16. 16
Un Paradigma
Es una manera de ver la realidad.
Es un esquema mental de principios que
se formulan con la experiencia y la
educación.
Un paradigma científico es una manera
de investigar , en especial una manera de
tratar el objeto de estudio, de cómo
acercarse y como deben ser los
productos.
17. 17
Thomas Kuhn en 1975 “una concepción
general del objeto de estudio de una
ciencia, de los problemas que deben
estudiarse, del método que debe
emplearse en la investigación y de las
formas de explicar o comprender, según el
caso, los resultados obtenidos por
investigación.
18. 18
Aspectos de un paradigma cientifico
Cual es la finalidad de la
investigación?
Cual es la naturaleza de
la realidad estudiada?
Como es la relación
sujeto objeto?
Como se obtiene
conocimiento?
Como intervienen los
valores?
Teleológico
Ontológico
Epistemológico
Metodológico
Axiológico
20. 20
Características
del enfoque cualitativo
Vivenciar el fenómeno
Acercarse
Es flexible en hipótesis
antes, durante y después
Combina hecho e
Interpretación
Orientado a fenómenos
Sociales
Busca el entendimiento
O comprensión
En el lugar de los hechos
Estudia casos
Observa y dialoga
preferentemente
Genera teoría
Paradigma
interpretativo
Paradigma
sociocritico
significados,
motivaciones
Interpretación.
métodos
participativos
Varias realidades
Subjetiva
importancia a
Valores
Comprender y
actuar
métodos
participativos-
dialogo
Varias realidades
Subjetiva y objetiva
importancia a
Valores
23. 23
TEORIA CLASICA SISTEMAS
Trata a la organizacion como Maquina.
Inspirada en sistemas de ingenieria
Pone enfasis en las tareas
Autoridad centralizada
Lineas claras de autoridad
Especializacion y competencia Tecnica.
Acentuada division del trabajo
Confianza en la reglas
TEORIA DE RELACIONES HUMANAS
Trata a la organizacion como grupo de
Personas
Inspirada en sistemas de Psicologia
Delega autoridad
Autonomia del empleado
Confianza y apertura
Enfasis en relaciones entre personas
Autonomia del empleado
Dinamica grupal e interpresonal
24. 24
interpretamos
Dios mío, estoy llorando el sér que vivo;
me pesa haber tomádote tu pan;
pero este pobre barro pensativo
no es costra fermentada en tu costado:
¡tú no tienes Marías que se van!
Dios mío, si tú hubieras sido hombre,
hoy supieras ser Dios;
pero tú, que estuviste siempre bien,
no sientes nada de tu creación.
¡Y el hombre sí te sufre: el Dios es él!
Que mensaje nos
da el autor?
25. 25
Aspecto Paradigma Naturalista Paradigma
Sociocrítico
Teleológico Finalidad cognoscitiva
Descripción
Comprensión de significados
Interpretación de hechos
Es transformar la realidad
Relaciona la teoría con la
practica
Conocer y comprender la
realidad
Ontológico La realidad es una construcción social.
Tiene una naturaleza subjetiva
dependiente de su comprensión y
conceptualización
Se añade un componente
ideológico y la realidad
Tiene una naturaleza realista
Epistemológico Existe una relación entre el objeto y el
sujeto
Es mas importante lo que le sujeto
pueda producir
Son importantes los dos sujeto y
objeto
Metodologico El conocimiento es un proceso
constructivo de comprensión e
interpretación de la realidad
Método dialógico ( dialogo)
Axiológico El proceso de investigación incorpora
necesariamente los valores
(subjetividad) del investigador
El proceso de investigación
incorpora necesariamente los
valores (subjetividad) del
investigador
31. 31
Investigación Descriptivas
Un estudio sobre policías maltratados por la
sociedad, características demográficas, estilo
de vida y personalidad.
Una investigación sobre el impacto de
un taller de valores organizacionales
en la atención al usuario de la empresa
Sedalib Trujillo
Investigación Explicativa
Un estudio sobre la relación que existe entre
el producto bruto interno de los países
latinoamericanos con la calidad educativa
respectiva.
Investigación Correlacional
32. Buendía Eximan, Leonor, Pilar Colás Bravo y Fuensanta Hernández Pina
(1999). Métodos de investigación en psicopedagogía, McGraw-Hill. España.
Gonzales Morales, Alfredo. (2003). Los paradigmas de investigación de las
ciencias sociales. ISLAS. Cuba
Khun, T. (1986). La estructura de las revoluciones científicas, Fondo de Cultura
Económica. México
Mardones, José María y Ursúa, Nicolás (1982). Filosofía de las ciencias
humanas y sociales: nota histórica de una polémica incesante, en Filosofía de
las ciencias humanas y sociales (materiales para una fundación científica).
Fontamara. Barcelona.
Merino, C. (1995). Metodología cualitativa de la investigación psicosocial.
UNAM-CISE. España
Bibliografía y Recursos Web