Tetsijtsilin clase 2012

MEJORES PRÁCTICAS EDUCATIVAS
Documento Descriptivo
I. DATOS GENERALES DE LA PRACTICA PROPUESTA

Comunalismo en la escuela: la inserción de los saberes locales para
Nombre de la práctica:
enriquecer los saberes escolares.
Institución o escuela
Telesecundaria Tetsijtsilin
participante

Primaria Secundaria
Nivel educativo: Preescolar____________
____________ X______

Zona Entidad
Área de impacto Aula__________
escolar____X______ Federativa________

Nombre y cargo de la
María del Coral Morales Espinosa, Directora escolar
persona de contacto:

Correo electrónico de la
nanatzincoral@yahoo.com.mx
persona de contacto:

Años de operación: 1994 – 2012 (18 AÑOS)
Lugar en donde se
San Miguel Tzinacapan, Cuetzalan Puebla
desarrolla la práctica

II. CARACTERÍSTICAS DE LA PRÁCTICA PROPUESTA
Otro
Modalidad Particular____ Indígena _____ Pública_____ Comunitaria_____ Telesecundaria_X__
(especificar)___

Competencias que Lenguaje_________ Comunicación_________ Lógico Matemáticas _______
se desarrollan

Artísticas___________ Ciudadanas____X_______ Otro (especificar)__________

Transversales Gestión Escolar__________ Evaluación del Aprendizaje_____ Habilidades Digitales_______

Participación
Formación Docente_____ Educación no Formal_________ Otro (especificar)
Social____X______

III. DISEÑO DE LA PRÁCTICA PROPUESTA

El modelo de intervención pedagógica con enfoque intercultural que la
escuela telesecundaria Tetsijtsilin ha impulsado a lo largo de los últimos
veinte años tiene como origen la necesidad de responder a una
educación inclusiva y respetuosa de las características de una
población culturalmente diferenciada, como lo son los/as pobladores/as
de San Miguel Tzinacapan, pueblo indígena nahua ubicado en el
Municipio de Cuetzalan del Progreso.
En este sentido, en el marco de una educación que pretende la
formación integral –académica y valoral- de sus jóvenes estudiantes se
Justificación
hizo indispensable tomar en cuenta las opiniones y expectativas, que
de la educación tienen sus beneficiarios.
¿Por qué crees que este
La exploración de opiniones y experiencias de los padres y madres de
proyecto era necesario?
familia de los/as estudiantes de Tetsijtsilin, así como del pueblo en
general mostró el ánimo de participar y comprometerse a procesos no
solo educativos, sino de gestión y desarrollo comunitario.
Esta entusiasta participación de la comunidad abrió la escuela a la
comunidad e hizo posible que la comunalidad se adoptara como una
estrategia formativa. Ello fue posible gracias a la disposición de los/as
maestros/as.
La escuela tiene como fin la promoción del mejoramiento de la calidad
de vida a través de la generación de capacidades en sus estudiantes

que les permitan construir soluciones a los diversos problemas
enfrentados. Las capacidades, habilidades y competencias sólo pueden
ser cultivadas HACIENDO, por lo que los proyectos escolares son una
herramienta para aprender a hacer.

Promover la gestión de saberes locales a través de la inclusión de
estrategias de intervención pedagógica en educación ambiental para
impulsar acciones escolares que coadyuven a la seguridad alimentaria
y a la mitigación del cambio climático.

Objetivos Concretar la vinculación de la escuela con la comunidad a través de
proyectos pertinentes impulsados desde comunidades de práctica en el
¿Qué pretendes lograr? contexto escolar.

Valorar los conocimientos locales como elementos propios que
coadyuvan a la comprensión de otros conocimientos diversos y
plurales, con la finalidad de detonar procesos de educación
intercultural.

 Una educación que promueva la calidad de sus procesos escolares
y la pertinencia socio-cultural.
Beneficios  Un perfil de egresados/as con capacidades y competencias
asertivas y propositivas que les permitan dar respuestas y construir
¿Qué logros buscas propuestas viables para solucionar problemas de su contexto
obtener? inmediato.
 La promoción del cuidado del medio ambiente y el fortalecimiento de
la seguridad alimentaria.

 El fortalecimiento de las capacidades productivas que posibiliten las
labores campesinas para el autoconsumo así como la promoción de
una sana alimentación.
 La adaptación del curriculum formal para responder a un proceso
educativo pertinente a través de la vinculación de conocimientos
empíricos con saberes formales.
 La dinamización de las sesiones de aprendizaje.
 La adquisición de valores ciudadanos que fortalecen una
participación social responsable.
 La autoafirmación y valoración de la identidad cultural y social de
los/as estudiantes.

La serie de actividades educativas, impulsadas desde la fundación
misma de la escuela Tetsijtsilin e inspiradas, entre otros principios y
postulados, en la escuela rural mexicana, la enseñanza activa y la
educación popular, así como la decisión de promover la valoración de
la lengua materna, constituyen propuestas vigentes que actualmente
Marco Teórico
encuentran concurrencia con planteamientos teóricos tales como el

¿En qué modelo(s) te aprendizaje situado, las comunidades de práctica, el enfoque
basas? intercultural y la calidad de la educación.
La idea de una enseñanza situada encuentra justificación en criterios
como la relevancia social de los aprendizajes buscados, en la
pertinencia de estos en aras del facultamiento o fortalecimiento de la
identidad y la agencia del alumno, en la significatividad, motivación y
autenticidad de las prácticas educativas que se diseñan, o en el tipo de
participación o intercambios colaborativos que se promueven en los

participantes (Díaz, F. 2006: 21).
Los criterios que conforman el modelo de la enseñanza situada
reconocen e incorporan las premisas del constructivismo y del
aprendizaje significativo, tales como: la necesidad de partir de los
conocimientos previos y necesidades reales del alumno, así como de la
significancia y utilidad de lo aprendido. El paradigma de la enseñanza
situada, adiciona dos elementos:
[uno] la participación en comunidades de práctica auténtica, donde se
destaca la colaboración, la pertenencia y la posibilidad abierta de
cambio y aprendizaje continuos y, [dos] la creación de ambientes de
aprendizaje que propicien la participación de los actores en actividades
de valor innegable para los individuos y sus grupos o comunidades de
pertenecía (Díaz, F. 2006: 22).
Hoy en día, se conforman en Tetsijtsilin de manera habitual, dos
comunidades de práctica auténtica: una, conformada por alumnos y
exalumnos, y otra, que reúne a alumnos con gestores/as de la
comunidad. Las comunidades de práctica desarrollan una experiencia
educativa endógena en el contexto escolar; demuestran que los
saberes empíricos que posee la comunidad pueden y deben enseñarse
en la escuela.
Precisamente, la riqueza pedagógica de las comunidades de práctica
radica en la apropiación de parte de los/as alumnos/as, de
conocimientos y/o habilidades reconocidas como propias y distintas de
la comunidad; el aprendizaje fluye de manera natural y familiar al
mediar durante el proceso, la misma lengua, los mismos referentes
contextuales y estrategias esenciales de aprendizaje como la

observación y el ensayo.
Actualmente sabemos que la teoría social del aprendizaje sustenta
paradigmas educativos como el de Tetsijtsilin, que no sólo circunscribe
sus prácticas pedagógicas en las teorías del aprendizaje o la didáctica,
sino en los ámbitos de las experiencias contextuales más próximas
como la familia y la comunidad, que hacen posible que los estudiantes
reconozcan, comprendan y fortalezcan los conocimientos empíricos y
los saberes locales desde la escuela. Acceder al conocimiento
universal desde la valoración de los conocimientos y prácticas de una
cultura diferente a la mayoritaria, representa el reto de la propuesta con
enfoque intercultural de Tetsijtsilin.
Un manejo simplista del enfoque intercultural lo reduce a la pretensión
de “enriquecer el curriculum” a través de la inserción de estrategias
pedagógicas que muestren, a nivel temático los “saberes y las
prácticas” de la cultura comunitaria en la vida escolar.
El reto de la interculturalidad consiste en la comprensión del dinámico y
complejo conjunto de referentes conceptuales que permitirán, en la
práctica incorporar al curriculum la diversidad cultural, no como
elemento de aprendizaje, sino como posibilidad para la producción,
reproducción y reflexión de las prácticas culturales, identificadas como
propias, así como aquellas por las cuales el mismo grupo se diferencia
de otros grupos culturales.
Otro eje importante del modelo de educación de Tetsijtsilin es el
concepto de calidad. Como sostiene Schmelkes (2001), la búsqueda de
la calidad en la escuela pública tiene que reconocer, como elemento

central, la participación decidida de los/as maestros/as en la
configuración de estrategias para adaptar las medidas uniformes de la
política pública a los contextos específicos. Por otro lado, y como
consecuencia de una educación que postula como meta final el
mejoramiento de las condiciones de vida de sus beneficiarios, es
indispensable la vinculación al contexto local inmediato, a sus
condiciones reales, a sus necesidades, para responder desde la
escuela con aprendizajes pertinentes, cuya calidad será probada al
responder a la problemática inmediata de las familias y la comunidad.
Aunado a lo anterior, la escuela no debe perder de vista que, en
tanto la educación forma integralmente a los educandos, es su deber
moral
la formación de personas socialmente competentes que tengan
consciencia de su identidad, que puedan tomar decisiones, establecer
metas y creer en un futuro mejor, satisfacer sus necesidades básicas
de afecto, relación, respeto, metas, poder y significado,
constituyéndose en personas productivas, felices y saludables
(Salgado, 2005: 44).
Lo importante en la calidad es la calidad de las personas; como
sostiene Schmelkes:
La calidad que estamos buscando como resultado de la educación
básica debe entenderse claramente como su capacidad de
proporcionar a los alumnos el dominio de los códigos culturales
básicos, las capacidades para a participación democrática y
ciudadana, el desarrollo de la capacidad para resolver problemas y
seguir aprendiendo, y el desarrollo de valores y actitudes acordes con
una sociedad que desea una vida de calidad para todos sus habitantes

(2010: 11).
En este sentido cobra mayor relevancia el término pertinencia, como
condición para lograr una educación de calidad.

La decisión de que “lo aprendido” en las aulas de Tetsijtsilin guarde
estrecha relación con las necesidades del entorno inmediato, motivó la
conformación de una propuesta educativa propia e innovadora, la cual
aduce, por un lado, a la flexibilidad del currículo para adecuar las
estrategias de intervención pedagógica en cinco ejes que conforman la
propuesta general y, por otro, a la inserción de personas de la
comunidad para participar activamente en el fortalecimiento de
aprendizajes pertinentes.
Metodología En 1994, con la finalidad de renovar el compromiso de educar para
responder a las necesidades más inmediatas, la escuela Tetsijtsilin
¿Cuál es el camino que
promovió un diagnóstico situacional de la Localidad de Tzinacapan. La
seguiste para llegar a tus
matriz de vinculación arrojó tres problemas principales percibidos por la
metas?
población participante: a) la severa desnutrición de la gran mayoría de
la población escolar; b) la depreciación de la identidad de los/as
alumnos/as y c) la falta de acciones para el cuidado del ambiente.
El reto para la planta docente, consistió en generar estrategias que
pudieran ser impulsadas desde el modelo pedagógico de la
telesecundaria, buscando propuestas integrales para la solución de las
tres principales demandas.
Para concretar las estrategias de solución, se conformó una sociedad
de solidaridad social con 17 exalumnos/as. Esta sociedad elaboró una
propuesta, en coordinación con los/as maestros/as en cuanto al

problema enunciado como “la falta de acciones para el cuidado del
ambiente”; se gestionaron los recursos ante instancias diversas
(organizaciones civiles, instituciones de gobierno, fundaciones y
embajadas) para impulsar tres proyectos educativos-productivos: 1)
una planta de setas comestibles; 2) un taller de papel reciclado; y 3) el
establecimiento de cinco áreas de agricultura tradicional.
El trabajo educativo en un ambiente participativo detona las más
variadas propuestas para enfrentar la diversidad de problemas
detectados. De esta manera, para el año 2010 se consolidó el proyecto
de atención al medio ambiente y seguridad alimentaria el cual consta
de las siguientes vertientes:
I. Áreas de agricultura tradicional: 1. Hortalizas, 2. Viveros de
plantas maderables y frutales; 3. Invernaderos de jitomate; 4.
Cultivo de plantas medicinales; 5. Elaboración de abonos
orgánicos y 6. Ciclo agrícola local de acuerdo al calendario de la
comunidad.
II. Educación ambiental: 1. Cultivo y conservación de orquídeas,
helechos y heliconias; 2. Mariposario.
III. Alternancia de educación y producción: 1. Elaboración de
artículos de papel reciclado; 2. Elaboración de jabones,
pomadas, jarabes, etc.; 3. Producción de hongos seta.
IV. Acciones para mitigar el cambio climático: 1. Eficiencia en el
consumo de energía eléctrica y agua; 2. Manejo responsable de
residuos sólidos.

Gestión Diversificar la práctica docente a través del trabajo en comunidades de

práctica y proyectos productivos requiere de la movilización de recursos
¿Cómo administras esta humanos y financieros. Para ello fue necesario realizar gestiones
práctica?, ¿Estás trabajando extraordinarias, tal es el caso de la presentación de propuestas a
sólo o con otras
diferentes instancias financiadoras. En coordinación con la sociedad de
instituciones? ¿Cómo le
exalumnos/as se han obtenido recursos para capacitación,
estas dando seguimiento?
equipamiento y construcción de infraestructura productiva.
Hemos obtenido apoyo de las Embajadas de Canadá y Holanda para la
gestión de los proyectos productivos (cultivo de hongos setas y
procesamiento de café tostado y molido) así como de otras
instituciones en diferentes momentos para la consolidación del modelo
educativo.
Para el caso concreto del Proyecto “comunalismo en la escuela, la
inserción de los saberes locales para enriquecer los saberes escolares”
hemos requerido apoyos y asesorías diversas, entre las que se
encuentran: La Esperanza del Mañana, A. C. que ha otorgado la
asesoría técnica así como de la Fundación SERTULL A. C. que ha
coadyuvado para incentivar a los gestores comunitarios. El trabajo
escolar ha estado acompañado durante los últimos 10 años por estas
dos instancias.
Con el fin de que el proyecto se consolide, cada ciclo escolar se realiza
una planeación detalla y se establecen metas concretas las cuales son
evaluadas por la comunidad escolar.

IV. ESTRATEGIAS DE LA IMPLEMENTACIÓN DE LA PRÁCTICA PROPUESTA

Las actividades del proyecto en cuestión se insertan en los diferentes ejes que
conforman la propuesta educativa con enfoque intercultural de Tetsijtsilin.
I. Eje: Seguridad alimentaria. 1. Cultivo de hortalizas, 2. Viveros de plantas
maderables y frutales; 3. Invernaderos de jitomate; 4. Cultivo de plantas
medicinales; 5. Elaboración de abono natural en compostas y 6. Ciclo agrícola
escolar en comunalidad.

Acción: Promoción de la seguridad alimentaria
Actividades: Siembra y cultivo de hortalizas locales, jitomate, maíz y frijol por
temporal, así como árboles frutales; cultivo de setas comestibles.
Metas: Abasto del comedor escolar y

II. Eje: Proyectos de educación ambiental: 1. Cultivo y conservación de orquídeas,
Actividades helechos y heliconias; 2. mariposario.
III. Eje: Alternancia de la educación y la producción: 1. Elaboración de artículos de
papel reciclado; 2. Elaboración de jabones, pomadas, jarabes, etc.; 3. Producción
¿Tienes un plan de hongos seta.
y/o programa?
Acción: Promoción de actitudes responsables a favor del medio ambiente.
Actividades: Cultivo de árboles maderables para la reforestación, elaboración de
abono orgánico, reciclaje de papel, cultivo de plantas ornamentales (orquídeas,
helechos y heliconias), cultivo de plantas medicinales y mariposario.
Metas: Una campaña de reforestación anual, eliminación del uso de fertilizantes
químicos.

IV. Eje: Escuela verde: 1. Eficiencia en el consumo de energía eléctrica y agua; 2.
Manejo responsable de residuos sólidos.

Acción: Mitigación del cambio climático
Actividades: Eficiencia en el consumo de energía eléctrica y agua y Manejo
responsable de residuos sólidos.

Metas: lograr la certificación de escuela verde otorgada por la SEMARNAT.

1. Diagnóstico con la participación de la comunidad escolar para elaborar la
matriz de vinculación de la problemática.
2. Investigación y sistematización de diferentes propuestas viables para impulsar
desde el contexto escolar.
Etapas
3. Reflexión y ponderación de capacidades, recursos y medios con el colectivo
docente para la elaboración de una propuesta educativa.
¿Qué pasos
4. Presentación de la propuesta inicial a la comunidad escolar.
seguiste?
5. Vinculación con la Sociedad de exalumnos/as y gestores comunitarios para
elaborar el plan de acción.
6. Gestión de recursos a instancias gubernamentales y sociedad civil.

1. Reconocimiento local e institucional de la calidad de los procesos educativos
impulsados en la escuela Tetsijtsilin.
2. Una experiencia educativa replicable en contextos similares que aporte ideas a
Resultados la innovación educativa.
esperados 3. Coadyuvar a la afirmación y valoración identitaria de los/as estudiantes de la
escuela Tetsijtsilin.
4. Posibilitar el acceso a conocimientos globales sin menoscabo de los saberes
propios y locales.
5. Impactar de forma positiva y significativa en las acciones para mitigar el
cambio climático y la seguridad alimentaria.

a) Los proyectos impulsados son mecanismos efectivos de práctica auténtica,
trabajo colaborativo y evidencia del impacto de los saberes locales en la
Resultados formación de los/as estudiantes; b) Se ha hecho realidad la vinculación de
obtenidos diversos contenidos curriculares con las fases de los procesos de producción, así

como el desarrollo de valores y actitudes en favor del medio ambiente; c) Los
proyectos proporcionan productos que abastecen el comedor de la escuela (setas
y hortalizas variadas), así como otros árboles para la reforestación, flores para
conservar la diversidad natural y artículos de papel reciclado para conservar el
ambiente; d) Se reconoce a diferentes personas de la comunidad como
coadyuvantes en la formación integral de los/as estudiantes; e) Se ha demostrado
que la educación puede y debe incidir en el mejoramiento de calidad de la calidad
de vida así como en la generación de estrategias para la resolución de problemas;
f) Se ha creado conciencia que todos/as podemos colaborar para mitigar los
riesgos del cambio climático; g) La escuela ejemplifica con testimonios concretos,
-acciones y actitudes- de maestros/as y estudiantes.

Sin duda alguna los problemas enfrentados provinieron de tres ámbitos. El
primero de ellos fue el comunitario. Debido al paradigma homogeneizador de la
educación, los padres y madres de familia no deseaban que sus hijos/as
desarrollaran labores agrícolas en la escuela así como tampoco consideraban

Problemas importante que sus conocimientos locales se incorporaran como saberes
enfrentados y escolares. Una reiterada insistencia de los/as maestros/as para hacer visibles los
soluciones beneficios de un trabajo en comunalidad y las ventajas de “aprender a hacer” ha
tomadas rendido buenos frutos. Actualmente, se trabaja en una diversidad considerable de
proyectos sin que se impacte de manera negativa las horas destinadas a estudiar
formalmente la currícula escolar.
Otros problemas se originaron en el ámbito institucional. Haber aprovechado la
flexibilidad del curriculum y adecuar sus contenidos programáticos; haber
construido una propuesta innovadora que se alterna dinámicamente con el
curriculum formal, e incluir la participación de algunos miembros de la comunidad

como gestores educativos propiciaron, durante mucho tiempo la idea generalizada
de que en Tetsijtsilin se violentaba la normatividad de la modalidad de
telesecundaria. Esta idea generó la segregación de la planta de maestros/as y de
la escuela misma. No hace mucho, con la Reforma a la educación secundaria
(2006) se fomentó desde el ámbito institucional el denominado trabajo
colaborativo y se instituyó el aprendizaje a través de proyectos educativos. Este
hecho sin duda, fortaleció nuestro trabajo y alentó nuestra creatividad. Aunado a
este hecho, hubo siempre la disposición de mostrar a la autoridad que la
propuesta educativa de Tetsijtsilin ofrecía alternativas valiosas, entre ellas, la
posibilidad de la innovación pedagógica y didáctica. A través de la dirección
escolar se buscó documentar la experiencia escolar y difundirla (Premio Nacional
a la juventud,1997 en la rama de desarrollo comunitario; Premio Estatal a la mejor
propuesta de intervención educativa, 1999; Premio Nacional al mejor proyecto de
Equidad de Género en las aulas, 2008); Experiencias exitosas en Telesecundaria,
2009; Experiencia exitosa documentada por UNICEF y CIESAS, 2010; Proyecto
destacado en el concurso de Colaboración escolar, 2011).
El tercer problema alude directamente a la carencia de recursos económicos para
impulsar las iniciativas. En este sentido, se optó por impulsar la constitución
jurídica de la sociedad de exalumnos/as que a la fecha gestiona los recursos para
los proyectos.

1. Colectivo docente: una directora técnica, 11 profesores, una secretaria y

Organización una persona de intendencia;
2. Gestores comunitarios: 6
¿Quiénes están
involucrados? 3. Técnico en labores agrícolas: 1
4. Sociedad de exalumnos/as maseual pipil: 4

5. Consejo escolar de participación social: 5 miembros
6. Fundación Esperanza del Mañana.
7. Fundación SERTULL.

Se anotan a continuación las ligas para acceder a los documentos que muestran
evidencias de la propuesta educativa con enfoque intercultural de la
telesecundaria Tetsijtsilin. Asimismo se adjunta una carpeta en zip con fotografías
y otros documentos.
1. Libro: Experiencias exitosas en telesecundaria. (2009). SEP
http://telesecundaria.dgme.sep.gob.mx/novedades/expex_01.php
2. Video: Nahuas: piedras que suenan. (2010). UNICEF/CIESAS Oaxaca.
Serie Todos los niños y las niñas a la escuela.
http://www.cdi.gob.mx/unicefciesasoaxaca/2_intro.html
Documentación 3. La evaluación de la calidad en la escuela indígena: la telesecundaria
Tetsijtsilin y la búsqueda de estrategias para mitigar el riesgo de fracaso
escolar. (2011). Revista Conect@2. CeFeTec. A. C.
4. Libro: Piedras que suenan. Tetsijtsilin 30 aniversario. (2012). SEP/CGEIB.
5. Artículo: Hacia una comunidad de práctica con enfoque intercultural: la
escuela telesecundaria Tetsijtsilin en Tzinacapan, Cuetzalan. Pue. (2012).
http://www.uv.mx/cpue/num14/inves/morales_telesecundaria_tetsijtsilin.html
6. Blogspot escolar: http://tetsijtsilin.blogspot.mx/
7. Documento: Premio a la colaboración escolar. Proyectos destacados. Guía
de buenas prácticas educativas. (2012). Alianzas Educativas.

 Las formas propias de educación, con las adaptaciones que la misma
comunidad escolar de Tetsijtsilin ha considerado necesarias, pueden ser
viables y ser vigentes en la mayoría de Escuelas Telesecundarias establecidas
en zonas rurales e indígenas.
Conclusiones
 Las prácticas educativas en la propuesta presentada, han hecho posible
mantener y defender valores propios, que se expresan en la conservación de
la lengua y la cultura de los alumnos/as de una población indígena del Estado
de Puebla: San Miguel Tzinacapan.

 La participación activa y responsable de los padres y madres de familia,
personas de la comunidad y exalumnos (as) en la vida escolar de Tetsijtsilin,
pone de manifiesto la factibilidad de vincular la escuela y la comunidad, a
través del fortalecimiento de comunidades de práctica auténtica y experiencias
educativas socialmente relevantes.
 Es posible gestionar proyectos con amplia participación de la sociedad civil, lo
que redunda en la promoción de procesos educativos más dinámicos e
inclusivos, además de obtener recursos humanos y económicos necesarios
para detonar trabajos colaborativos.
 Desde la escuela, es posible impulsar acciones responsables que apoyen a la
resolución de diversos problemas en el contexto social inmediato, ello se
traduce en la formación de valores ciudadanos que enriquecen el perfil de
los/as estudiantes egresados/as.

Fotografías (en caso de contar con ellas)

Se adjunta un archivo digital con evidencias.

Fecha de entrega: 25 de julio de 2012.

Firma del responsable: María del Coral Morales Espinosa


*Para dudas o comentarios comunicarse al (0155) 5550 9619.

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