El documento presenta un resumen de las principales escuelas de pensamiento en antropología, incluyendo evolucionismo, difusionismo, funcionalismo, estructuralismo, materialismo cultural, particularismo histórico y posmodernismo. Describe los representantes clave y los conceptos centrales de cada escuela.

1. UNIVERSIDAD JORGE BASADRE GROHMANN
FACULTAD DE CIENCIAS AGROPECUARIAS
ESCUELA PROFESIONAL DE ECONOMÍAAGRARIA
TRABAJO Nª 1 :
 PERCCA CHAMBILLA, ALEX VIDAL
 SINTICALA PEREZ, PERCY RAUL

2.  Es la primera de las escuelas antropológicas.
 Morgan, centró su interés en la evolución social de la
familia, desde las parejas circunstanciales hasta la
monogamia, considerada propia de la civilización.
Morgan estableció tres etapas sucesivas y graduales:
1. Salvajismo: Que a su vez se dividía en inferior-medio
(identificado por la pesca y el dominio del fuego) y
superior (con dominio de armas como el arco y la
flecha).
2. Barbarie: En el nivel inferior solamente con el
dominio de la alfarería y la domesticación; en el
medio, con la conquista de la agricultura y el hierro,
en el nivel superior.
3. Civilización: Etapa correspondiente a los pueblos que
desarrollaron el alfabeto fonético y que poseen
registros literarios.
REPRESENTANTES:
•Lewis Morgan (1818-1881)
•Tylor (1832-1917)
•Frazer (1854-1941).

3.  El particularismo histórico, término
acuñado por Marvin Harris (1968), es una
Teoría antropológica que surge en el siglo
XX, como reacción al modelo evolucionista
de la cultura. Defiende que cada sociedad es
una representación colectiva de su pasado
histórico único (unicidad histórica) y que
cada una de ellas puede alcanzar el mismo
grado de desarrollo por diversas vías. Cada
cultura sigue su propio camino (no hay un
sendero común como defendía el
Evolucionismo) que debe ser estudiado
desde la propia cultura.

4.  El difusionismo es conceptualmente una
reacción a las ideas evolucionistas de
unilateralidad. Esto es al evolucionismo
universal de acuerdo a leyes determinadas. Así,
esta escuela se centró en la similitud de objetos
pertenecientes a diferentes culturas y
especulaciones sobre la difusión de estos objetos
entre culturas. Así, un objeto se había inventado
una sola vez en una sociedad en particular y a
partir de allí se expandía a través de diferentes
pueblos.
 En definitiva, el difusionismo, en contraste con
el evolucionismo que postula un desarrollo
paralelo entre civilizaciones, el difusionismo
enfatiza el contacto cultural y el intercambio, de
modo tal que el progreso cultural mismo es
comprende como una consecuencia del
intercambio.
REPRESENTANTES:
•Graebner (1877-1942)
•Smith (1864-1922)
•Rivers (1864-1922).

5.  Malinowski sostenía que las
instituciones existen en tanto
desempeñan funciones específicas
(cada una la suya) y así, contribuyen
a sostener el orden social.
 El funcionalismo subrayó la
interconexión orgánica de todas las
partes de una cultura poniendo en
primer plano la idea de totalidad. De
esta manera, se postula una
universidad funcional que se opone al
difusionismo.
REPRESENTANTES:
•Malinowski (1884-1943)
•Radcliffe-Brown (1881-1955)

6.  El estructuralismo surge para tratar de superar
aquellas deficiencias observadas en otras escuelas
con la pretensión de alcanzar una explicación de la
lógica de las organizaciones sociales en su
dimensión sincrónica sin olvidar la dimensión
diacrónica.
 La metodología del estructuralismo se debe
particularmente a la lingüística desarrollando
la noción de estructura.
 El estructuralismo abre la segunda mitad del siglo
y sirve para señalar el comienzo de la modernidad.
En este sentido, resulta esencial el aporte de Levi-
Strauss en tanto enfatiza la estructura mental que
subyace a las instituciones y que estaría
determinada por el funcionamiento específico del
cerebro humano.
REPRESENTANTES:
•Levi-Strauss
•Needham
•Douglas
•Turner

7.  La concepción dialéctica ha estado dominada por la concepción metafísica durante
mucho tiempo surgió debido a la gran ignorancia de los hombres que habían
permitido el desarrollo de esta concepción. Por ejemplo para estudiar los fenómenos
empezaban por clasificarlos y no yendo muy lejos hace aproximadamente dos siglos
se estudiaba cada una de las ciencias por separado la química, la física, la biología y
entre ellas no había ninguna relación entendiéndolo en un estado de reposo y no en
movimiento. Luego se operó esa transformación del materialismo metafísico en
materialismo dialéctico por Marx y Engels.
 Claro está que la dialéctica, siendo el movimiento, el espacio y tiempo, la
contradicción los principales pilares básicos para el desarrollo totalitario, ya que el
mundo (naturaleza – sociedad y pensamiento) no puede verse como un conjunto de
objetos terminados, sino como un conjunto de procesos, en el que los objetos que
parecen estables están en constante cambio.

8.  Para Harris el materialismo cultural «está basado en la
simple premisa de que la vida social humana es una
respuesta a los problemas prácticos de la existencia
terrenal». Su meta principal es dar explicaciones científicas
causales sobre las diferencias y similitudes en el
pensamiento y comportamiento que hay entre los grupos
humanos.
 Harris describe los sistemas socioculturales en tres
categorías: infraestructura , dividida en modo de
producción y reproducción, y que comprende un conjunto
de variables demográficas, económicas, tecnológicas y
ambientales; estructura, la organización doméstica y
política; y superestructura que comprende las ideas,
símbolos y valores (en especial los valores simbólicos) . El
materialismo cultural propone que la principal causa de
selección sociocultural proviene de la infraestructura (por
ejemplo del ecosistema en el cual se desarrolla una sociedad
humana) aunque admite que los tres sectores se
retroalimentan entre sí.
REPRESENTANTES:
• Marvin Harris

9.  El eclecticismo (del griego eklegein, «escoger») es, una escuela
filosófica que se caracteriza por escoger (sin principios determinados)
concepciones filosóficas, puntos de vista, ideas y valoraciones
 El eclecticismo es un enfoque conceptual que no se sostiene rígidamente
a un paradigma o un conjunto de supuestos, sino que se basa en
múltiples teorías, estilos, ideas para obtener información
complementaria en un tema, o aplica diferentes teorías en casos
particulares.
 El eclecticismo apareció en Grecia.

10.  El posmodernismo llega a la antropología como
reflejo de la lectura norteamericana del
posmodernismo francés y, en concreto, de dos
pensadores postestructuralistas: Derrida y Foucault.