Sugerencias y recomendaciones para desarrollar el Título 3. “Una parte demasiado amplia de nuestro conocimiento se centra en nosotros mismos, como si fuéramos lo más importante del universo” (adaptado de Carlos Rovelli). ¿Por qué podría ser esto problemático? Convocatoria noviembre 2020 Puede ver el video en: https://youtu.be/__c5h13JqG8

1. Título 3:
“Una parte demasiado
amplia de nuestro conocimiento se
centra en nosotros mismos, como si
fuéramos lo más importante del
universo” (adaptado de Carlos
Rovelli). ¿Por qué podría ser esto
problemático?
Ver video en: https://youtu.be/__c5h13JqG8 Luis Felipe
González del Riego
Collomp
luisfegrc1967@gmail.com
YACHAY

2. Luis Felipe
González del Riego
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COMPRENSIÓN /NATURALEZA DEL TÍTULO
Título 3: “Una parte demasiado amplia de nuestro conocimiento se centra en
nosotros mismos, como si fuéramos lo más importante del universo”
(adaptado de Carlos Rovelli). ¿Por qué podría ser esto problemático?
YACHAY
El título nos propone UNA PREGUNTA PARA CONTESTAR
¿Por qué podría ser problemático que “una parte demasiado
amplia de nuestro conocimiento se centra en nosotros mismos,
como si fuéramos lo más importante del universo”?
Una parte demasiado amplia de NUESTRO CONOCIMIENTO
¿A quién se refiere con nosotros y nuestro conocimiento? ¿Un actor
del conocimiento individual, un grupo o al conjunto de la
humanidad?
Se centra en nosotros mismos
¿Antropocentrismo? ¿Etnocentrismo? ¿Conocimiento sobre quién soy yo o
quién es el hombre? ¿El problema sería que una parte demasiado amplia de
nuestro conocimiento se centra en nosotros mismos, o que lo hagamos
como si fuéramos lo más importante del universo?

3. Luis Felipe
González del Riego
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COMPRENSIÓN /NATURALEZA DEL TÍTULO
Título 3: “Una parte demasiado amplia de nuestro conocimiento se centra en
nosotros mismos, como si fuéramos lo más importante del universo”
(adaptado de Carlos Rovelli). ¿Por qué podría ser esto problemático?
Nuestro
conocimiento
Nuestro
conocimiento
centrado en
nosotros
mismos
INDIVIDUO / ADQUISICIÓN / CONOC. PERSONAL
En este caso, habría que considerar que nuestro conocimiento es
parte del conocimiento total, y que existe un conocimiento que no
es nuestro, que es de otros, o que todavía no ha sido producido.
GRUPO O COMUNIDAD / ADQUISICIÓN O
PRODUCCIÓN / CONOCIMIENTO COMPARTIDO
En este caso, habría que considerar que nuestro conocimiento (de
una comunidad particular) es parte del conocimiento total, y que
existe un conocimiento que no es nuestro, que es de otros, o que
todavía no ha sido producido.
HUMANIDAD
PRODUCCIÓN / CONOCIMIENTO COMPARTIDO
En este caso, nuestro conocimiento es todo el conocimiento que hay.
El centro del título apunta a evaluar el alcance de la afirmación “una parte
demasiado amplia de nuestro conocimiento se centra en nosotros mismos,
como si fuéramos lo más importante del universo”.
No se requiere de dos áreas de conocimiento.
NOSOTROS =
YACHAY

4. Luis Felipe
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Título 3: “Una parte demasiado amplia de nuestro conocimiento se centra en
nosotros mismos, como si fuéramos lo más importante del universo”
(adaptado de Carlos Rovelli). ¿Por qué podría ser esto problemático?
VOCABULARIO
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PROBLEMÁTICO. Que presenta un problema, que es difícil de resolver o solucionar. Conflictivo,
complicado, delicado, difícil, complejo, incómodo.
SUBJETIVO. Del latín subiectīvus = “depende de algo más”. Perspectiva, opinión o argumento que
corresponde al modo de pensar propio de un sujeto. Relativo al sujeto, conforme a sus intereses o
centrado en él. Contrasta con la noción de objetivo, en la que el punto de vista se centra en el
objeto. https://www.significados.com/subjetivo/
ANTROPOCENTRISMO. Del griego, “anthropo” (Hombre) y “kentron” (Centro).
Forma de pensar que coloca a la humanidad en el centro de todo; al ser humano
como una esencia diferente de todas las demás cosas en el mundo, y también
la más importante. Característica común a la cultura cristiana-occidental. Se
caracteriza por superar el teocentrismo, exaltar la razón, valorar la ciencia,
colocar al ser humano como fin de todas las cosas y considerar la esencia
humana como única.
https://quesignificado.org/que-es-antropocentrismo/
ETNOCENTRISMO. Forma de pensar que coloca a su propia cultura en el centro y menosprecia a los
demás. En el Renacimiento, los europeos valoraban a la humanidad, pero entendían la especie
humana como: blanca, “civilizada“ y alfabetizada. Cualquier otra sociedad humana fue
despreciada y considerada bárbara y comparada con los animales.

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Título 3: “Una parte demasiado amplia de nuestro conocimiento se centra en
nosotros mismos, como si fuéramos lo más importante del universo”
(adaptado de Carlos Rovelli). ¿Por qué podría ser esto problemático?
TÍTULOS PRESCRITOS ANTERIORES
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N2009.7 “Vemos y entendemos las cosas tal como somos, no tal como son.”
Discuta esta afirmación en relación con al menos dos formas de conocimiento.
N2013.4 "El conocimiento nos brinda un sentido de identidad". ¿En qué
medida es esto cierto en las ciencias humanas y en otra área de
conocimiento?
M2015.6 “El objetivo del conocimiento es dar tanto significado como
propósito a nuestras vidas personales.” ¿En qué medida está de acuerdo con
esta afirmación?
M2017.6 “Los seres humanos somos animales en busca de patrones y somos
expertos en encontrarlos, independientemente de que existan o no”
(adaptación de una frase de Michael Shermer). Discuta las preguntas de
conocimiento que esta idea puede generar en dos áreas de conocimiento.
* Las notas para examinadores de estas convocatorias son material utilizado para las
preguntas de conocimiento y los comentarios.

6. Luis Felipe
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Título 3: “Una parte demasiado amplia de nuestro conocimiento se centra en
nosotros mismos, como si fuéramos lo más importante del universo”
(adaptado de Carlos Rovelli). ¿Por qué podría ser esto problemático?
PREGUNTAS DE CONOCIMIENTO
YACHAY
“Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a
nuestra semejanza; y ejerza dominio sobre los peces del
mar, sobre las aves del cielo, sobre los ganados,
sobre toda la tierra, y sobre todo reptil que
se arrastra sobre la tierra”. Gn 1,26
 ¿Por qué una parte demasiado amplia de nuestro conocimiento se centra en nosotros
mismos? ¿Es posible que sea de otra manera? ¿Se da porque nos consideramos lo más
importante del universo?
 ¿Qué significa o cómo se entiende que una parte muy amplia de nuestro conocimiento se
centra en nosotros mismos? ¿Tiene que ver con que nosotros somos los sujetos o actores
del conocimiento? ¿Con que somos los objetos de conocimiento más importante?
¿depende de las formas de conocimiento que usemos o de las áreas de conocimientos en
la que estemos?
 ¿Qué influencia tienen los factores personales (culturales, individuales, sociales, etc) en
nuestra perspectiva del mundo, al punto de que, tal vez,
lo que vemos pueda llegar a ser un reflejo de nosotros mismos?
Conócete a
ti mismo

7. Luis Felipe
González del Riego
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Título 3: “Una parte demasiado amplia de nuestro conocimiento se centra en
nosotros mismos, como si fuéramos lo más importante del universo”
(adaptado de Carlos Rovelli). ¿Por qué podría ser esto problemático?
PREGUNTAS DE CONOCIMIENTO
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 ¿A quiénes se refiere el “nosotros mismos”? ¿A cada sujeto de conocimiento? ¿a una
comunidad o grupo en particular (comunidad científica, grupo étnico, comunidad nacional,
clase social, iglesia, género, generación, …)? ¿a la humanidad en su conjunto? ¿es un problema
que afecta a todo el conocimiento personal? ¿y al conocimiento compartido?
 ¿Por qué podría ser problemático que una parte demasiado amplia de nuestro conocimiento
se centra en nosotros mismos? ¿Podría ser problemático si se da porque nos consideramos lo
más importante del universo? ¿Cuál sería el problema del solipsismo (Pienso, luego existo)?
 ¿Que una parte demasiado amplia de nuestro conocimiento se centre en nosotros mismos,
como si fuéramos lo más importante del universo, impone un sesgo, una subjetividad, un filtro
o una perspectiva a todo el conocimiento humano? ¿a todo el conocimiento producido en cada
una de nuestras comunidades o grupos? ¿a todo el conocimiento personal?
 ¿Es intencional o no intencional que una parte demasiado amplia de nuestro conocimiento se
centra en nosotros mismos, como si fuéramos lo más importante del universo? ¿Es consciente
o inconsciente?
 ¿En qué medida el conocimiento compartido puede ser conocimiento centrado en “otro” que
no seamos “nosotros”? ¿El conocimiento que “no se centra en nosotros mismos” en qué se
centra? ¿Por qué la duda sobre el conocimiento centrado en los seres humanos?
 ¿En qué medida la necesidad de conocerse a sí mismo afecta la
adquisición y/o producción de conocimiento?

8. Título 3: “Una parte demasiado amplia de nuestro conocimiento se centra en
nosotros mismos, como si fuéramos lo más importante del universo”
(adaptado de Carlos Rovelli). ¿Por qué podría ser esto problemático?
CONTEXTO (Social, Cultural, Geográfico, Histórico, etc).
PERSPECTIVA
FILTRO: Cosmovisión,
creencias, necesidades,
intereses, prejuicios, etc.
CONOCIMIENTO
Imagen de la
Realidad
OBJETO
DEL
CONOCI-
MIENTO
REALIDAD
FORMAS
DE
CONOCER
Luis Felipe
González del Riego
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El título nos pide que reflexionemos sobre la centralidad de la mayor
parte del conocimiento en nosotros mismos. ¿Por qué dicha centralidad?
COMENTARIOS SOBRE EL POSIBLE TRATAMIENTO

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Título 3: “Una parte demasiado amplia de nuestro conocimiento se centra en
nosotros mismos, como si fuéramos lo más importante del universo”
(adaptado de Carlos Rovelli). ¿Por qué podría ser esto problemático?
COMENTARIOS SOBRE EL POSIBLE TRATAMIENTO
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Etnocentrismo, civilización, globalización, y los retos de la mentalidad abierta, del pensamiento
crítico y de los objetivos de Teoría del Conocimiento.
Antropocentrismo y la razón cartesiana: “Pienso, luego existo”.
Retos para alcanzar Conocimiento de Calidad:
La perspectiva del conocedor vs. las perspectivas de los conocedores
Conocimiento Personal vs. Conocimiento Compartido
Conocimiento subjetivo, conocimiento objetivo y conocimiento intersubjetivo
Sesgos, filtros y perspectivas en la producción/adquisición del conocimiento.
Rigurosidad de las metodologías de cada área
Complementariedad de diferentes perspectivas para acercarnos a la verdad.
Problemas del conocimiento egocéntrico.
1. De Carácter lógico. ¿Por qué seguimos creyendo que somos lo más importante?
2. De Carácter ético. ¿Cómo incorporamos a lo demás?
3. De carácter cognitivo. ¿Es posible el conocimiento desarraigado de una perspectiva particular?
Rol de las formas de conocimiento y de los métodos de las áreas
de conocimiento en ello.

10. Título 3: “Una parte demasiado amplia de nuestro conocimiento se centra en
nosotros mismos, como si fuéramos lo más importante del universo”
(adaptado de Carlos Rovelli). ¿Por qué podría ser esto problemático?
MATERIALES / RECURSOS
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En algún apartado rincón del universo, desperdigado de innumerables y centelleantes sistemas
solares, hubo una vez un astro en el que animales astutos inventaron el conocer. Fue el minuto más
soberbio y más falaz de la Historia Universal, pero, a fin de cuentas, sólo un minuto. Tras un par de
respiraciones de la naturaleza, el astro se entumeció y los animales astutos tuvieron que perecer.
Alguien podría inventar una fábula como ésta y, sin embargo, no habría ilustrado suficientemente,
cuán lamentable y sombrío, cuán estéril y arbitrario es el aspecto que tiene el intelecto humano
dentro de la naturaleza; hubo eternidades en las que no existió, cuando de nuevo se acabe todo
para él, no habrá sucedido nada. Porque no hay para ese intelecto ninguna misión ulterior que
conduzca más allá de la vida humana.
No es sino humano, y solamente su poseedor y creador lo toma tan
patéticamente como si en él girasen los goznes del mundo. Pero si pudiéramos
entendernos con un mosquito, llegaríamos a saber, que también él navega por el
aire con ese mismo pathos y se siente el centro volante de este mundo. Nada hay
en la naturaleza tan despreciable e insignificante que, con un mínimo soplo de
aquel poder del conocimiento, no se hinche inmediatamente como un odre; y del
mismo modo que cualquier mozo de cuadra quiere tener sus admiradores, el más
orgulloso de los hombres, el filósofo, quiere que desde todas partes, los ojos del
universo tengan telescópicamente puesta su mirada sobre sus acciones y
pensamientos.
FRIEDRICH NIETZSCHE. Sobre verdad y mentira en sentido extramoral

11. Título 3: “Una parte demasiado amplia de nuestro conocimiento se centra en
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MATERIALES / RECURSOS
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https://www.opinion.com.bo/artic
ulo/cultura/historiador-quechua-
es-uacute-nico-idioma-
centrado/20150828002100529536
.html
http://entretextos.leon.uia.mx
/num/17/PDF/ENT17-1.pdf
https://derechos
animalesya.org/
el-
antropocentrism
o-en-la-ciencia-
un-mal-
inevitable/
https://books.google.
com.pe/books?id=6Tl
_3_wKNh4C&printse
c=frontcover&dq=wa
r+game&hl=es-
419&sa=X&ved=0ah
UKEwiX3NaY9NTpAh
V6CrkGHfbvDgEQ6AE
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=war%20game&f=fal
se
https://revistas.uniande
s.edu.co/doi/pdf/10.744
0/histcrit15.1997.06
https://rua.ua.es/dspace/bitstream/10
045/10765/1/doxa10_06.pdf

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MATERIALES / RECURSOS
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