Viktor Frankl desarrolló la logoterapia, la tercera escuela de psicoterapia vienesa. La logoterapia se centra en tres hechos fundamentales de la existencia humana: el deseo de dar sentido, el dar significado al sufrimiento, y la libertad del deseo. Para Frankl, el ser humano está definido por su búsqueda de sentido, y cada persona es responsable de darle sentido a su propia vida a través de elegir sus valores y responder ante las situaciones de la vida.

1. Viktor Frankl
El hombre en busca de sentido

2. Viktor Frankl
Nace en Viena, Austria en
1905. muere en la misma
ciudad en 1997 a la edad
de 92 años de un paro
cardíaco.

3. Viktor Frankl
Como estudiante adolescente discutía temas
filosóficos con Martin Heidegger y Karl Jaspers.
Para Frankl la filosofía es una parte muy
importante en la vida de todo ser humano, por lo
tanto, nunca puede desligarse de la actividad
psicoterapéutica.
Muy joven descubrió que su camino estaba en el
mundo de la medicina. Ingresó a la facultad de
medicina de la Universidad de Viena y se
especializó en neurología y psiquiatría.

4. Viktor Frankl y el psicoanálisis
Empezó a estudiar los conceptos psicoanalíticos.
Sigmund Freud era maestro de la Universidad y
contaba con un gran prestigio y reconocimiento en el
ambiente médico e intelectual. Sin embargo Frankl no
estaba de acuerdo con la postura determinista de Freud
ni con su visión reduccionista del hombre y le discutía
con convicción. Freud respondía cada una de sus cartas
y lo invitó a publicar su primer artículo en la Revista
Internacional de Psicoanálisis.

5. Frankl y la psicología individual
Al graduarse Frankl se unió al grupo de Alfred Adler
quien fundó la segunda escuela de psicoterapia vienesa
–psicología individual- partiendo de los conceptos
psicoanalíticos pero tomando en cuenta los aspectos
sociales que intervienen en el desarrollo de la
personalidad. Para Adler el ser humano está motivado
por la búsqueda de poder movido por un complejo de
inferioridad. Frankl no coincidía en que esa fuera la
principal motivación del hombre y siguiendo como
siempre su propio camino fundó la tercera escuela de
psicoterapia vienesa a la que llamó Logoterapia.

6. La esencia del análisis existencial
Arthur Schnitzler
sólo existen tres virtudes: objetividad, coraje
y sentido de la responsabilidad.
Coraje: Psicoterapia Adleriana.- Dar fuerzas al
paciente. Ayudar al paciente a superar sus
sentimientos de inferioridad.
Objetividad: Picoanálisis Freudiano.- El paciente
es regido por mecanismos, y concibe al terapeuta
como alguien que domina la técnica a partir de la
que se pueden reparar los mecanismos
estropeados.

7. Virtud de la responsabilidad
Análisis existencial: interpreta la existencia
humana. El ser humano en términos de un ser
responsable.
¿Cuál es el sentido de la vida?
El hombre tiene que contestarle a la vida con una
respuesta que sea su vida misma; tiene que
responder siendo responsable.

8. El hombre se caracteriza en primera instancia por
su búsqueda de significado, más que por la
búsqueda de sí mismo —entregándose a una
causa o a otra persona— más humano se hace. Y
cuanto más se implique o se deje absorber por
algo o alguien diferente a sí mismo, más se
vuelve él mismo.
Búsqueda de significado

9. Sobre el placer y la felicidad...
El placer y la felicidad son productos, no
premisas. La felicidad debe resultar de algo. No
puede perseguirse. Es la persecución de la
felicidad lo que acaba por frustrarla. Cuanto más
hagamos de la felicidad un objetivo, más nos
alejaremos del objetivo.

10. Sobre el sexo...
El sexo se devalúa porque se deshumaniza. El
sexo humano siempre es algo más que puro
sexo. Y es más que puro sexo hasta el punto que
sirve precisamente de expresión física de algo
metasexual: es la expresión física del amor. Y
sólo en el momento en que el sexo cumpla esta
función de corporeizar el amor —lo encarne—,
sólo en ese momento encontrará su cúlmen en
una experiencia verdaderamente gratificante.

11. Sobre el vacío existencial
A diferencia del animal, no son los instintos
quienes dictan al hombre lo que puede o no
hacer. Y a diferencia de nuestros ancestros,
tampoco sirven las tradiciones y valores para
indicarle lo que debería o no hacer. Ahora, sin
saber lo que puede hacer o no, ni lo que debería
o no hacer, a veces no sabe ni lo que desearía
hacer. Más bien al contrario, desea hacer lo que
hacen los demás (conformismo), o hace lo que los
demás desean que haga (totalitarismo).

12. Tercer efecto del vacío existencial
Neuroticismo.- El vacío existencial no constituye
una neurosis, al menos no en el sentido clínico
estricto del término. Sin embargo, también existen
casos en los que el vacío existencial se concreta
en una sintomatología clínica.

13. Conceptos reduccionistas del
hombre
“Nada más que un complejo mecanismo
bioquímico, dotado de un sistema de combustión
tal que activa el procesamiento con prodigiosas
facilidades de almacenamiento, con el fin de
retener información codificada”.
“El hombre es un mono desnudo”
“La vida es tan sólo un proceso de combustión,
oxidación”.

14. Causas del vacío existencial
La triada neurótica de las masas:
●Depresión.- Frustración existencial.
●Adicción.- sentimientos de plenitud.
●Agresión.- “Los hombres se hallan más
predispuestos a matar cuando les abruma su
sentido de vacío existencial”.

15. Las enfermedades de nuestra
época
Hay que comprenderlas como consecuencia de la
frustración. Y si se quiere comprenderlas como
frustraciones del hombre, se tienen que
comprender sus motivaciones, empezando muy
especialmente por la más humana de las
motivaciones humanas, que es la búsqueda de
significado por parte del hombre.

16. Recursos intrínsecamente humanos
●Autotrascendencia
●Autodesapego.- la capacidad para desapegarse
uno mismo de sí mismo. Sentido del humor.

17. El significado...
Debe hallarse, no puede darse. Y es uno mismo
quien debe hallarlo, la propia conciencia. Puede
definirse la conciencia como un medio para hallar
significado, para desenterrarlo.
“La conciencia es la única intérprete de la vida”

18. La conciencia...
Es un fenómeno humano, y debemos conservarla
en su condición humana, antes de caer en el
reduccionismo.

19. Los valores...
●Son significados universales.
●Sujetos a cambios y, más aún, se ven afectados
por el desmoronamiento de las tradiciones.
●Se transmiten mediados por la conciencia
personal: Valores=universales.
Significados=únicos.

20. Hay que redefinir la conciencia individual: su
capacidad de hallar significados a pesar del
desmoronamiento de las tradiciones y los valores.
El desmoronamiento de los valores universales
puede contrarrestarse únicamente hallando
significados únicos.

21. ¿Cuál es el sentido de la vida?
La vida de cada uno es en sí misma la respuesta
a la búsqueda de este sentido.
La humanidad del hombre se basa en su sentido
de responsabilidad.
El hombre es responsable de darle sentido a su
vida.
Ser humano es responder ante las situaciones de
la vida.

22. Logoterapia
Educación hacia la responsabilidad.
Elegir entre lo que es importante y lo que no, lo
que tiene sentido y lo que no.
Decidir qué es lo que le da sentido y qué no, qué
está bien y qué está mal.

23. Tres grandes grupos de valores
●Creativos
●Experienciales
●Actitudinales
Actitud ante la triada trágica “pena, culpa,
muerte”. Les puede dar la vuelta hacia algo
positivo y creativo.

24. Logoterapia se centra en...
Tres hechos fundamentales de la existencia
humana:
El deseo de dar sentido
El dar un significado al sufrimiento
Y la libertad del deseo

25. Las circunstancias desfavorables de
la vida...
No tienen por qué frustrar a la persona
existencialmente; depende del propio sistema de
valores de cada uno.
Depende de si uno es consciente o no de sus
valores actitudinales como significado potencial a
llenar, si es necesario.
La desesperación es el sufrimiento sin sentido.

26. Tabú
En la actualidad hay un tema tabú, de la misma
forma que el sexo fue en su día un tema tabú, y
es el hablar acerca de la vida como si ésta tuviera
algún sentido.
Ahora la víctima de la represión ya no es el eros,
sino el logos.
La logoterapia pretende liberar este deseo de
significado y ayudar a hallar ese significado en su
vida.

27. Sobre la paciencia
Tratar de hallar un sentido a la vida es una
prerrogativa del hombre, y también lo es
preguntarse si este sentido existe realmente o no.
Esta búsqueda es la manifestación de una
profunda sinceridad y honestidad intelectual.
Ésta valentía debe venir acompañada de
paciencia.

28. La sabiduría...
Se necesita un infinito sentido detrás de la
comprensión del sentido finito. Aquí es donde la
ciencia deja su lugar a la sabiduría.
La sabiduría es conocimiento y algo más:
conocimiento y la toma de conciencia de sus
propios límites.

29. Frankl y la Logoterapia
Antropología Psicoterapia Filosofía
Libertad
de
voluntad
Imagen del hombre
Voluntad
de sentido
Ciencia médica
Sentido de
la vida
Imagen del mundo