1 teorias de las relaciones internacionales-SAAB

1. REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN UNIVERSITARIA
UNIVERSIDAD FERMÍN TORO
TEORIAS DE LAS RELACIONES INTERNACIONALES
CARLOS E. SAAB CI: 24.813.045.
MAYO 2016

2. INTRODUCCIÓN
Si bien el estudio de las Relaciones Internacionales como disciplina científica
autónoma tuvo su origen el los Estados Unidos y en Gran Bretaña durante el período
de entre guerras, la preocupación por los fenómenos internacionales es de larga data;
siendo prueba de ello, por ejemplo, la relación entre las ciudades – Estados de los
griegos descrita por Tucídides o la relación de los estados de la India del siglo IV a.
de C. narrada en los escritos de Kautilya.
En este sentido, al existir una interacción multidimensional al interior de la
sociedad internacional, pueden entenderse de manera general las relaciones
internacionales como el “conjunto de las relaciones que tienen lugar más allá del
espacio controlado por los Estados tomados individualmente, cualquiera sea el actor –
estatal o no – involucrado en estas relaciones, y cualquiera sea la naturaleza – política
u otra – de estas relaciones” (Battistella; 2003: 27).
El estudio de las relaciones internacionales va más allá del análisis de la política
exterior de los Estados, requiriéndose para ello una visión interdisciplinaria de los
asuntos internacionales que está dada por temas históricos, sociológicos, políticos,
económicos y jurídicos.
En este sentido, Celestino del Arenal (1994) sostiene que existe un marco
general dentro del que se insertan las disciplinas científicas que a lo largo del tiempo
se han ocupado del estudio de la “ciencia de la sociedad internacional”, siendo el
derecho internacional y la historia diplomática las primeras en hacer sus aportes al
desarrollo de la disciplina.
Muchos internacionalistas sostienen el que el origen de las relaciones
internacionales como disciplina científica autónoma guarda estrecha relación con el
surgimiento de la historia diplomática y el estudio de los Tratados de Westfalia, que
pusieron fin a la Guerra de los Treinta Años en 1648; no pudiendo dejar de señalar
los trabajos previos de Tucídides, Polibio de Megalópolis, entre otros.

3. 1.- Concepciones Clásicas de las Relaciones Internacionales
El Realismo toma como punto de partida la presunción que la comunidad
internacional existe en un estado de anarquía, y que no existe otro mecanismo de
regulación mas que el poder. En otras palabras, según el realismo, el estado es el
actor principal, y la interacción entre naciones ocurre por medio del estado, no por
medio de instituciones internacionales u otro tipo de organizaciones.
Según este modelo, cada estado es responsable por su propio bienestar y su
supervivencia; de esta manera, el poder se convierte en el elemento central de interés
para cada estado. Por poder se entiende en este caso capacidad militar,
preponderancia económica, capacidad de movilización política, y percepción
internacional entre otras. Por esta razón, es la responsabilidad de cada estado obtener
tanto poder le sea posible, incluso si es necesario hacerlo a cuesta de otros.
En tal estado de anarquía, el orden es establecido por un balance de poder: los
estados menos poderosos crean un alianza contra los mas poderosos, de tal manera
que si el estado mas poderosos del sistema (conocido como el poder hegemónico)
intenta atacar o anexar alguno de los estados menos poderosos, la alianza de estos
estados contraataca; así, la amenaza de retaliación mantiene un orden y establece
ciertos limites. Igualmente, otros estados se alinean con el poder hegemónico en caso
de conveniencia, usualmente para protegerse de otros estados hostiles. De esta
manera, las alianzas cambian de acuerdo a las circunstancias, manteniendo siempre
un balance de poder.
Chris Brown (1997) sostiene que las relaciones internacionales son las
relaciones estratégico-diplomáticas entre los estados, y el foco característico de la
disciplina está en temas, tales como, la guerra y la paz, conflicto y cooperación.
Otros, entre tanto, ven las relaciones internacionales como transacciones a través de
límites de todos los tipos, y ven que éstas están más orientada a estudiar
negociaciones de intercambio o las operaciones de instituciones no estatales.
Finalmente, es posible encontrar teóricos para los cuales el centro de análisis
está en la sociedad mundial y en la globalización; estudiando, por ejemplo, las

4. comunicaciones globales, sistemas de transporte y financieros y corporaciones de
negocios globales.
Por otra parte, al interior del estudio de las relaciones internacionales surgen
interrogantes que apuntan a determinar cuáles son agentes dentro de la política
internacional o, como los denomina Kenneth Waltz (1988), los “niveles de análisis”
dentro de la disciplina; a lo cual éste responde con el establecimiento de un esquema
de análisis que va desde lo micro a lo macro:
a. Individuos.
Si bien la mayoría de los teóricos rechazaría la noción de que los individuos son
agentes internacionales, un liberal clásico aduciría que el individuo debería ser el
fundamento de cualquier teoría social, dado que sólo los individuos son reales. Los
especialistas le prestan atención a los líderes que han jugado un papel prominente en
la escala mundial, sin embargo, la mayoría de los teóricos no hace esto, sino que
subsume a los individuos en el estado-nación o en otro contexto de organización.
b. Grupos subnacionales.
Muchas formas: partidos políticos, los medios de comunicación y los grupos de
interés organizados de naturaleza no gubernamental que buscan influir en la política
exterior a través de presiones o de la configuración de la opinión pública. Ante esto,
los teóricos se han visto obligados a reconocer su importancia debido al vínculo entre
política interna e internacional.
c. Naciones-estado.
Los teóricos realistas se ocupan de la acción de los estados y los gobiernos.
Reconocen otras realidades, pero sostienen que éstas están subordinadas a las
naciones estado, que son los agentes principales en el nivel internacional. Los agentes
no estatales derivan su significación de los Estados o del grado hasta el cual pueden
influir en las políticas y el comportamiento de los Estados.
d. Grupos transnacionales y organizaciones no conformadas por estados.
Corresponden a todas las entidades que operan transnacionalmente, pero que no
tienen a gobiernos o a sus representantes formales como miembros (Iglesia católica,

5. Organización Sionista Mundial, partidos comunistas, la OLP, grupos terroristas
internacionales).
La empresa multinacional, por su parte, y en contraposición con las naciones-
estado, consideran las fronteras y el territorio como algo sin importancia. Están
interesadas en las ganancias más que en la política, excepto en la medida en que la
última afecte a las primeras.
e. Grupos internacionales y organizaciones formadas por Estados o sus
representantes.
Son los agentes internacionales universales como la Liga de las Naciones, la
ONU y la Corte Internacional de Justicia; al igual que dependencias especializadas,
tales como, la UNESCO, la OMS, FAO, etc.
Representantes de la Sociología Internacional:
RAYMOND ARON
(1905-1983)
Filósofo, sociólogo y analista político francés.
Se licenció y doctoró en Filosofía de la
Historia en l´École Normal Superieur, siendo
profesor de Filosofía Social en la Universidad
de Toulouse. Llegada la Segunda Guerra
Mundial, se alistó en la aviación francesa, y
tras la derrota, se exilió a Inglaterra dirigiendo
el periódico La France Libre hasta retornar a
Francia finalizada la guerra. Tras su vuelta
impartió clases en l´École Nationale
d´Administration y el Institut d´Études
Politiques de París. Desde 1947 simultaneó la
enseñanza con la publicación de comentarios
políticos en Le Figaro, cosa que hizo durante
treinta años, continuando en L´Express hasta su
muerte. Fue también profesor en La Sorbona y
EDWARD HALLETT CARR
(1892-1982)
Historiador y periodista británico. Realizo
sus estudios en el Trinity College,
Cambridge.
Duarnet 20 años (1916-1936) sirvio a la
Oficina de Relaciones Exteriores de Gran
Bretaña, y fue parte de la Delegacion de
este mismo país en la Conferencia de Paz
de París.
Es considerado junto con Hans
Morgenthau, precursor del Realismo
Clásico en las Relaciones Internacionales.
El realismo de Carr es considerado como
"Realismo Utòpico", debido a que pretende
buscar métodos que permitan el cambio
pacìfico en la sociedad internacional,
entendiendo que el cambio es necesario,
como resultado de los ajustes en tèrminos

6. de Sociología de la Historia Moderna en el
College de France. Presidió la Academia de
Ciencias Morales y Políticas de Francia.
Obras destacadas:
 Paz y Guerra entre las naciones (1962)
 Las etapas del pensamiento sociologico
(1967)
 Estudios Políticos (1972)
 Pensar la Guerra: Clausewitz (1976)
de poder en los Estados y de la
insatisfacciòn de una parte de dichos
Estados con el orden existente(Barbè,
2004).
Su principal obra en Relaciones
Internacionales
 La crisis de los 20 años :1919-1939
(1946)
Representantes del Realismo polìtico en Relaciones Internacionales
HANS JOACHIM MORGENTHAU
(1904-1980)
Abogado y Polìtilogo judio aleman. Estudio en las universiades de Frankfort, Munich y
Berlin.
En 1934 saliò de Alemania debido al ascenso del Nacionalsocialismo y en 1943 llego a
Estados Unidos donde comenzo una importante carrera academica en la Universidad de
Chicago.
Fue en este paìs donde desarrollo sus estudios sobre las relaciones internacionales, y es
considerado el precursor del Realismo político en las RRII.
Sus principales obras son:
 Política entre las naciones (1948) Es considerada la obra clave en cuanto al Realismo
Político se refiere, además es la obra que desplazó en el "Primer Grande Debate" de la
Teoria de Relaciones Internacionales al Idealismo, ya que en el postula que los
intereses de un Estado (denomidado el actor mas importante de RRII) estan dados en
terminos de poder.
 En defensa del Interes Nacional (1951)
 El Propósito de la política norteamericana (1960)

7. 2.- Concepciones Científicas de las Relaciones Internacionales
La Historia de las Relaciones Internacionales, aun con las diversas lógicas que
inundan el mundo de la historiografía actual, se sigue desenvolviendo dentro del
paradigma estatocéntrico1, el cual es portador de una visión eminentemente
conflictiva de las relaciones internacionales y asociada al fracaso del sistema
internacional de Versalles y el mundo de la Guerra Fría; depositando en el Estado el
protagonismo en las relaciones internacionales en un mundo en el que prevalece el
“estado de naturaleza” (Neila y Pereira; 2003).
Ahora bien, y a partir de lo anterior, han surgido una serie de corrientes de
pensamiento o escuelas al interior del estudio de la Historia de las Relaciones
Internacionales, pudiéndose destacar (Neila y Pereira; 2003):
a. La Escuela Francesa; en la cual los trabajos de Pierre Renouvin dejan de
manifiesto la influencia de tres tendencias en la investigación histórica de las
relaciones internacionales: la concepción tradicional, historia diplomática, y dos
nuevas que vienen a acentuar el estudio de la “vida material o espiritual de las
sociedades”, como son la historia estructural, que insiste en el análisis de las
relaciones internacionales a partir de las “fuerzas subyacentes” y “movimientos
profundos”; y la psicología colectiva, que tiene un papel relevante en las relaciones
entre los pueblos.
b. La Escuela Británica, la cual se ha desarrollado principalmente al alero del
paradigma estatocéntrico, otorgándosele un valor importante a la política, la
geopolítica y el equilibrio de poder como pautas en el estudio historiográfico de las
relaciones internacionales.
c. La Escuela Italiana, que posee dos corrientes: la historia diplomática
clásica, encarnada por Mario Toscano y que apunta a centrar el análisis en las elites,
los Estados y la documentación diplomática; y la historia global o total, que plantea
la comprensión y reconstrucción de la realidad en sus aspectos más diversos.

8. Immanuel Wallertein
Lucien Goldman
 Nació en 1913 en la Ciudad de
Bucarest, Rumania y murió en 1970
en la Ciudad de París, Francia.
 Se desempeñó como sociólogo y
filósofo y fue un influyente teórico
marxista de su época.
Obras.
- Le dieu caché; étude sur la visión tragique
dans les Pensées de Pascal et dans le théâtre
de Racine. París: Gallimard, 1955.
- The hidden God; a study of tragic vision
in the Pensees of Pascal and the tragedies of
Racine. Trans. Philip Thody. Londres:
Routledge, 1964
- Recherches dialectiques. París: Gallimard,
1910
EKKEHART KRIPPENDORFF.
Nació el 22 de marzo de 1934 en Eisenach,
Alemania.
Historiador, filósofo y politólogo.
Su trabajo en el ámbito internacional ha
estado dedicado principalmente al estudio
de la Paz en la sociedad internacional.
Obras:
 La cultura de la Política. Camino de
los discursos del poder. (2009)
 introducción a la crítica de la política
exterior (2000)
 "El imperialismo, de Relaciones
Internacionales", en: W. pueblo Berna,
editores, Diccionario de
Sociología. Stuttgart: Enke Verlag,
1969 Enke Verlag, 1969: Stuttgart
 Relazione internazionali: la teoria",
en: Lelio Basso, Scienze Politiche dos 28a
Enciclopedia Milano: Feltrinelli Editore,
1973; S. 382-390 Milano: Feltrinelli
Editore, 1973, p. 382-390
Stanley Hoffman.
Nació en Viena en 1928. Ha sido profesor en la Universidad de Harvard desde 1955.
Sus áreas de especialización abarcan las Relaciones Internacionales, la sociología de la
guerra, la cultura y la política de Francia, la historia europea y la Política Exterior de
Estados Unidos.
ha escrito regularmente para publicaciones como Dédalo, The New Republic, Foreign
Policy, The New York Review of Books, y The New York Times.
Obras:

9. 
o The State of War: Essays on the Theory and Practice of International
Politics, (Praeger, 1965).
o Gulliver's Troubles: or, the Setting of American Foreign Policy, (McGraw-
Hill, 1968).
o International Organization and the International System, (International
Organization, Vol. 24 No. 3 Summer, 1970).
o Decline or Renewal? France since the 1930s, (Viking Press, 1974).
o Primacy or World Order: American Foreign Policy since the Cold War,
(McGraw-Hill, 1978).
o Duties beyond Borders: On the Limits and Possibilities of Ethical
International Politics, (Syracuse University Press, 1981).
o Dead Ends: American Foreign Policy in the New Cold War, (Ballinger
Publishing, 1983).
o Janus and Minerva: Essays in the Theory and Practice of International
Politics, (Westview Press, 1987).
o The European Sisyphus: Essays on Europe, 1964-1994, (Westview Press,
1995).
o World Disorders: Troubled Peace in the Post-Cold War Era, (Rowman &
Littlefield, 1998).

10. 3.- Otras Concepciones de las Relaciones Internacionales
La Sociología
La Sociología aparece a fines del siglo XIX y reclama un lugar en el estudio de
las relaciones internacionales en el período anterior a la Segunda Guerra Mundial,
dando origen a lo que conocerá como Sociología Internacional.
El principal representante de esta corriente de la sociología será Georg
Schwarzenberger, quien a partir de la idea de que la política del poder es clave en la
teoría de las relaciones internacionales y su análisis descansa en los factores de éste,
sostiene (citado en Ortiz; 2000: 41) que:
“El campo de la ciencia de las relaciones internacionales es la sociología
internacional. Sus objetos son la evolución y estructura de la sociedad internacional,
los individuos y grupos que se ocupan activa o positivamente en este nexo social; los
tipos de conducta en el medio internacional, las fuerzas que operan tras la acción en
la esfera internacional y los modelos de las cosas futuras en el plano internacional”.
En este sentido, Schwarzenberger (citado en Arenal; 1994: 131) concibe las
relaciones internacionales como “relaciones entre grupos, entre grupos e individuos y
entre individuos que afectan de modo esencial a la sociedad internacional en cuanto
tal”; por lo tanto, bajo este prisma, las relaciones internacionales son parte del estudio
de la sociología.
El Derecho.
El derecho internacional es una de las más antiguas de las disciplinas que ha
estudiado los asuntos internacionales, siendo la escuela española del derecho natural
y de gentes de Vitoria y Suárez las bases de la ciencia del derecho internacional; no
olvidando que éste sólo aparece como disciplina y teoría autónoma, separada de la
filosofía y de la teología, a fines del siglo XVIII (Arenal; 1994).
J. L. Brierly (citado en Benadava; 2004: 1) sostiene que:
La existencia del derecho internacional (…) es simplemente una de las
inevitables consecuencias de la coexistencia en el mundo de una pluralidad de
Estados que entran necesariamente en relaciones recíprocas. Es la ilustración de una

11. verdad con la cual están familiarizados todos los estudiosos del Derecho y que no
tiene excepciones: que donde hay una sociedad hay necesariamente Derecho y donde
hay Derecho podemos estar seguros de que existe una sociedad.
En este sentido, el derecho internacional recoge valores, al igual que todas las
normas, como lo son el orden y la justicia, los cuales complicada sus materialización
al haber una precaria sociedad internacional y de una autoridad que la presida (Ortiz;
2000).
Karen Mingst
Especialista en Organizaciones internacionales, Cooperación internacional,
Organizaciones No Gubernamentales y Derecho Internacional.
Profesora de la Universidad de Kentucky en la Patterson School of Diplomacy
and International Commerce.
Obras más importantes:
- Fundamentos de las Relaciones Internacionales.
- Estados Unidos y las Instituciones Multilaterales
PAUL KARL REINHOLD NIEBUHR (1892-1971)
Paul Karl Reinhold Niebuhr nació el 21 de junio 1892 en Wright City,
Missouri. A los quince años entró al Elmhurst College. Tres años más tarde se
matriculó en el Eden Theological Seminary, donde obtuvo su B. Div. y fue ordenado
ministro en 1913.
Habiendo servido brevemente como pastor interino de la iglesia de su padre,
Niebuhr asistió a Yale Divinity School, recibiendo un segundo Div. B.. (1914) y un
MA (1915). A continuación, pastor de la Iglesia Evangélica Betel en Detroit, líder en
la lucha contra la política industrial de Henry Ford. En 1928, Niebuhr se unió a la
facultad de la Union Theological Seminary de Nueva York, donde trabajó hasta su
jubilación en 1960.
Moral del hombre y la sociedad inmoral (1932), primera obra
de Niebuhr representa una crítica profunda del protestantismo liberal.

12. Para Niebuhr una ética social adecuada no se puede construir alrededor de
ágape, sino que debe basarse en una comprensión de la justicia.Porque la sociedad
está compuesta por bloques de poder, la justicia, mientras que siempre se juzga a la
luz del ágape, sólo puede lograrse a través de un equilibrio equitativo del
poder.Aunque el amor es la regla fundamental de los individuos, los más altos ideales
éticos para los grupos es la justicia.
Niebuhr estaba preocupado de que el protestantismo liberal moderno no tomara
en serio la profundidad y la omnipresencia del pecado. La naturaleza y el destino del
hombre tiene como tema principal la necesidad de una síntesis del Renacimiento y la
Reforma ideal sobre las posibilidades y los límites de la existencia humana, a la luz
de la comprensión cristiana de la gracia y el perdón.
Niebuhr se postuló para el Congreso, informó a los EE.UU. del Departamento
de Estado y se desempeñó como delegado ante la Organización de las Naciones
Unidas, la Ciencia y la Cultura (UNESCO).
Sufrió un derrame cerebral en febrero de 1952 y murió en Stockbridge,
Massachusetts, 1 de junio de 1971.
Obras mas importantes.
 ¿La civilización necesita Religión 1940? (1927),
 Hojas del Cuaderno de domesticar un cínico (1929),
 Reflexiones sobre el fin de una era (1934)
 el cristianismo y el Poder Político
 La ironía de la Historia de América (1952)
 El realismo cristiano y Problemas Políticos (1953),
 El yo y los dramas de la Historia (1955)
 La Estructura de las naciones y los imperios (1959)
 de la naturaleza del hombre y sus comunidades (1965).

13. CONCLUSIONES
Usualmente se requiere de un conflicto bélico de alta magnitud que desgaste al
poder hegemónico de tal manera que le resulte imposible impedir a otro estado
asumir la posición de hegemonía. Históricamente, se pueden identificar algunos
ejemplos, tales como la guerra entre Roma y Cartago, la cual consolidó a Roma como
poder hegemónico.
En ciertos casos, sin embargo, si un poder hegemónico se expande más allá de
su capacidad, puede colapsar por si mismo. El último fue el caso de Inglaterra, que
tras el desplome de su imperio le dio el paso libre a los Estados Unidos para asumir la
posición de poder hegemónico. Como resultado, las reglas del sistema internacional
tienden a reflejar los intereses del estado hegemónico. Tucídides identificó este
principio hace mas de dos mil años con aquella frase célebre que dice, los vencedores
hacen lo que pueden, y los perdedores hacen lo que tiene que hacer.
En este esquema global, las naciones-estado específicas y otros agentes
internacionales no están ausentes, pero se los presenta más con un perfil borroso que
agudo. Singer (citado en Waltz; 1988) afirma que el modelo sistémico conduce a
generalizaciones amplias acerca de cómo se comportan normalmente todos los
estados.
Quienes favorecen un nivel de acercamiento a los sistemas internacionales están
convencidos de que el sistema internacional ejerce un efecto más profundo sobre las
partes que lo forman que lo contrario. En anteriores períodos históricos era posible
reconocer sistemas internacionales parciales, pero difícilmente podía decirse que las
comunidades políticas fueran conscientes de la existencia de un “sistema global”.
El nivel de los sistemas internacionales suministra un modelo prolijo,
manejable, pero también da pábulo a imágenes simplistas de naciones-estado
“similares”, mientras que subestima sus diferencias y exagera el grado en el cual el
sistema total determina el comportamiento del miembro/agente. Centrarnos en el
estado-nación permite ver las características y circunstancias situacionales únicas de
los agentes, pero también implica el riesgo de una diferenciación excesiva.