HISTORIA DE LA FILOSOFÍA
Proyecto político                    (un modelo de                   Una teoría          La realidad, en                  ...
• Tema central: la virtud. PERÍODOS DEL PENSAMIENTOY DE LOS ESCRITOS PLATÓNICOS     • Características: Reproducción de ens...
• Política: los gobernantes han de ser                              • A la concepción de la realidadfilósofos preocupados ...
Símbolo                                    Interpretación                    • Prisioneros.                               ...
Símbolo                                 Interpretación                 • Interior de la caverna:                • Mundo se...
Artífice divino del                       DEMIURGO                                                    cosmos              ...
ANTROPOLOGÍA                                                       El ser humano es                                       ...
TEORÍA PLATÓNICA DEL CONOCIMIENTO                                            ASPECTOSOBJETIVO          PROBLEMA           ...
Explicación del proceso               TEORÍA DE LA   de conocimiento                    ANAMNESIA O                       ...
PROCESO DE CONOCIMIENTO SEGÚN                LA DOCTRINA DE LA ANÁMNESIS             Alma              CONTEMPLADAS       ...
SÍMIL DE LA LÍNEA   DIMENSIÓN                     Ideas                         Inteligencia o                     DIMENSI...
DIALÉCTICA              Idea de Bien                   I                   D         Conocimiento                   E  MUN...
• Propuesto inicialmente por                                                       Sócrates.            SABIDURÍA         ...
FUNDAMENTOS DE LA                 TEORÍA POLÍTICA                    LA JUSTICIA ES LA                  VIRTUD POLÍTICA PO...
EJES FUNDAMENTALES DE LA                                  TEORÍA POLÍTICA DE PLATÓNDivisión tripartita:                   ...
SISTEMA EDUCATIVO PLATÓNICO      OBJETIVO                  RESPONSABLE                   ETAPASDesarrollar y potenciar las...
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  1. 1. HISTORIA DE LA FILOSOFÍA
  2. 2. Proyecto político (un modelo de Una teoría La realidad, en sociedad) que se metafísica general Recelo hacia la fundamenta y justifica acerca de: democracia desde: La realidad humana en Proyecto particular, que un modelo filosófico necesita para su educativo realización efectiva de: PLATÓN Proyecto socio-político-moral que alcanza su justificación y fundamentación en una determinada teoría acerca de la realidad (una METAFÍSICA), la teoría de las Ideas. Influencias Una ANTROPOLOGÍA (que, a su vez, se Motivaciones apoya en esta teoría de las Ideas y en creencias religiosas. Pitagorismo• matematicismo como Esta filosofía exige para su efectivomodelo de la realidad cumplimiento (para la reforma de la• mística del orden, armonía. sociedad), un modelo educativo, una• Reencarnación PEDAGOGÍA social: para educar al ciudadano ha y que educar a la ciudad Sócrates Orfismo Eleatismo (Parménides) • intelectualismo moral • doctrina del alma • rechazo del relativismo sofista • lógica de la identidad (reencarnada y Heráclito (concepción del ser como • concepción de la actividad preexistente al cuerpo) • mundo = devenir. inmutable, inmaterial, eterno …) filosófica y del papel del filósofo • concepto de Admisible para el • ontología de la permanencia en la sociedad culpa/pecado mundo sensible • rechazo de la sensibilidad • método dialéctico: universal, • el cuerpo como cárcel como vía del conocimiento. necesario y racionalmente del alma fundado
  3. 3. • Tema central: la virtud. PERÍODOS DEL PENSAMIENTOY DE LOS ESCRITOS PLATÓNICOS • Características: Reproducción de enseñanzas de Sócrates. • Tema central: los problemas políticos. • Características: - Presentación de teorías JUVENTUD propias, la figura de Sócrates se desdibuja. TRANSICIÓN - Influencia del pitagorismo. • Tema central: la teoría de las Ideas. • Características: - Revisión de todas las temáticas, destaca la teoría del Estado. MADUREZ - Explicación a través de los principales mitos de Platón. - Aparición de «otro» Sócrates, más seguro. • Tema central: la autocrítica de las propias teorías. ETAPA • Características: - Estilo seco y difícil. CRÍTICA - Desaparición de los mitos. - Sócrates deja de ser el personaje principal. • Tema central: cosmología e historia. VEJEZ • Características: Se hace más evidente la influencia del pitagorismo en el desarrollo de la teoría cosmológica.
  4. 4. • Política: los gobernantes han de ser • A la concepción de la realidadfilósofos preocupados por las Ideas. • A la teoría sobre el origen del universo• Científica: el objeto de la ciencia • A la antropología deben ser las Ideas. • A la teoría ética y política POSEE UNA INTENCIÓN SIRVE DE FUNDAMENTO LA TEORÍA DE LAS IDEAS MUNDO INTELIGIBLE MUNDO SENSIBLE SON MODELOS (real) (fugaz e irreal) ESTÁN PRESENTES compuesto por compuesto por Ideas o sustancias Relación Cosas particulares• Son esencias. IMITAN PARTICIPAN • Obtienen su ser de las Ideas.• Existen separadas de las cosas particulares. • Existen separadas de las Ideas.• Se captan por la razón. • Se captan por los sentidos.• Son objeto del auténtico conocimiento.• Cada Idea es única, eterna e inmutable. • Son objeto de opinión. • Son múltiples, mudables y perecederas.
  5. 5. Símbolo Interpretación • Prisioneros. • Quienes creen que el mundo sensible • Reconocimiento de uno mismo como es único. sombra. • Identificación del ser humano con el • Liberación de las cadenas de un cuerpo. DIMENSIÓN prisionero. • Descubrimiento de la filosofía.ANTROPOLÓGICA • Camino hacia el exterior de la caverna. • Tránsito desde la ignorancia hasta el • Reconocimiento de uno mismo a la saber. luz del Sol. • Identificación del ser humano con el •Vida en el exterior de la caverna. alma. • Logro de una vida humana plena. • Camino hacia la virtud, preparación del • Liberación del prisionero y salida al futuro gobernante. exterior. • Conocimiento de las virtudes morales; DIMENSIÓN ÉTICA • Contemplación de las cosas en el saber gobernar. Y POLÍTICA exterior. • Compromiso de ayudar a los demás, • Regreso al interior de la caverna. guiándolos. • Asesinato del preso liberado por sus • Ejecución de Sócrates. Expresión del compañeros. pesimismo en relación con el cambio en las polis mal gobernadas.
  6. 6. Símbolo Interpretación • Interior de la caverna: • Mundo sensible: - Sombras proyectadas - Reproducciones de objetos reales - Objetos - Objetos - Luz del fuego - Sol DIMENSIÓN ONTOLÓGICA • Exterior de la caverna: • Mundo inteligible: - Sombras y reflejos en el agua - Entes matemáticos - Objetos y seres vivos - Objetos inteligibles (Ideas) - Sol - Idea del Bien • Visión en el interior de la caverna: • Opinión: - Identificación de sombras - Imaginación o conjetura proyectadas - Creencia DIMENSIÓN - Visión de objetosEPISTEMOLÓGICA • Ciencia: • Visión en el exterior de la caverna: - Conocimiento discursivo - Visión de objetos reflejados (matemático) - Identificación directa de objetos - Saber, conocimiento dialéctico
  7. 7. Artífice divino del DEMIURGO cosmos IDEAS Modelos eternos ELEMENTOS MASA MATERIAL Preexistente y caótica ESPACIO Vacío y preexistenteCOSMOLOGÍA Mundo de las Ideas y mundo PLATÓNICA Dualista sensible. El Demiurgo ordena la materia Teleológica dentro del espacio según el modelo de las Ideas. Forma CARACTERÍSTICAS El centro es la tierra, rodeada de esférica esferas, planetas y estrellas. Tipo de Basado en las armonías musicales y movimiento las proporciones numéricas.
  8. 8. ANTROPOLOGÍA El ser humano es un compuesto de: La unión de ambos es ALMA transitoria, accidental y CUERPO antinatural.• Creada directamente por el demiurgo: es divina, inmaterial e • Material y mortal. inmortal.• Procede del mundo de las Ideas. • Existe en el mundo de las cosas• Superior al cuerpo. particulares.• Se purifica para contemplar a las Ideas: su función es • Exige y estorba al alma en sus funciones. controlar las exigencias del cuerpo y sus propias tendencias inferiores. • Inferior al alma.• Su destino, después de sucesivas reencarnaciones es la ascensión al mundo de las Ideas.
  9. 9. TEORÍA PLATÓNICA DEL CONOCIMIENTO ASPECTOSOBJETIVO PROBLEMA ESENCIALESConocer las Las Ideas no • Las cosas imitan o participan de las Ideas. Ideas. pertenecen al mundo sensible. • El alma es una realidad intermedia entre seres sensibles e Ideas. • Las Ideas se comunican entre sí.
  10. 10. Explicación del proceso TEORÍA DE LA de conocimiento ANAMNESIA O REMINISCENCIA • No se busca… – Lo que ya se conoce, puesto que sería inútil. – Lo que se desconoce, puesto que no se podría reconocer. • Se busca lo que ya se conocía pero se ha olvidado. Conocer = recordar. • El alma conocía las Ideas en una existencia anterior, separada del cuerpo. • El conocimiento sensible sirve para recordar el conocimiento de las Ideas.
  11. 11. PROCESO DE CONOCIMIENTO SEGÚN LA DOCTRINA DE LA ANÁMNESIS Alma CONTEMPLADAS Ideas INTELECTUALMENTE CAÍDA MUNDO COPIADAS UNIÓN CON INTELIGIBLE POR EL EL CUERPO DEMIURGO OLVIDO EN LARECUERDO MATERIAANAMNESIS MUNDO SENSIBLE Alma PERCIBIDAS Cosas Cuerpo
  12. 12. SÍMIL DE LA LÍNEA DIMENSIÓN Ideas Inteligencia o DIMENSIÓN (arjé) dialéctica ONTOLÓGICA estudiadas EPISTEMOLÓGICA por No recurre a imágenes, Se Ciencia Mundo induce principios no divide Se hipotéticos. en: (Episteme) inteligible divide en: Entes Conocimiento • Conocimiento de lo matemáticos discursivo (dianoia) inteligible e inmutable. estudiadasMundo jerarquizado:Idea suprema es el por Recurre a imágenes • Parte de hipótesis. Bien. visibles, deduce conclusiones. Cosas Creencia (pistis) estudiadas por Mundo Se Se sensible divide divide Opinión (Doxa) en: en: Imágenes Imaginación (eikasía) •Conocimiento de lo estudiadas sensible y mutable. por
  13. 13. DIALÉCTICA Idea de Bien I D Conocimiento E MUNDO A CIENCIAINTELIGIBLE S (episteme) Objetos Pensamiento matemáticos Objetos Creencia sensiblesMUNDO OPINIÓNSENSIBLE (doxa) Imaginación Imágenes
  14. 14. • Propuesto inicialmente por Sócrates. SABIDURÍA Características • La sabiduría es la principal virtud. • Conocer el bien equivale a ser bueno. • Originario de Platón.SIGNIFICADOS DE • La justicia es la principal virtud. VIRTUD (areté) Características • El alma virtuosa es aquella en la que sus tres partes logran la perfección. • Virtud del alma racional. • Elección de lo más adecuado. Prudencia ARMONÍA ENTRE LAS • Virtud del alma irascible. PARTES DEL ALMA Fortaleza • Permite acometer acciones difíciles. • Virtud del alma concupiscible. Virtudes Moderación • Regula la tendencia al placer. cardinales • Es armonía de las tres almas. Justicia • Equivale a que cada alma posee la virtud que le es propia.
  15. 15. FUNDAMENTOS DE LA TEORÍA POLÍTICA LA JUSTICIA ES LA VIRTUD POLÍTICA POR EXCELENCIA La justicia consiste en la armonía que se logra al ordenaradecuadamente las distintas partes del individuo o del Estado. • Cubren necesidades inmediatas (labradores, constructores, etc.). NECESIDADES TIPOS DE INDIVIDUOS • Proporcionan herramientas necesarias (herreros, carpinteros, etc.). Económicas Productores • Facilitan el intercambio (navegantes, comerciantes, etc.) • Defienden al Estado de desórdenes internos y agresiones externas. De defensa Guardianes • Son profesionales con aptitud y preparación. De • Escogidos entre los mejores militares. gobierno Gobernantes • Preparados con esmero.
  16. 16. EJES FUNDAMENTALES DE LA TEORÍA POLÍTICA DE PLATÓNDivisión tripartita: Cada individuo y grupo social debe• Del alma: por el conflicto realizar la función para la que estáinterno. mejor preparado. PRINCIPIO DE• Del Estado: por las CORRELACIÓN ESPECIALIZACIÓN • Justificación pragmática: ladistintas necesidades a cubrir. FUNCIONAL especialización aumenta la eficacia y el rendimiento del trabajo. • Justificación ontológica. en el Estado hay tres tipos de hombres distintos, según la parte del alma Virtudes Estado dominante. Alma Racional Prudencia Gobernantes Irascible Fortaleza Guardianes Concupiscible Moderación Productores Ser humano justo Estado justo
  17. 17. SISTEMA EDUCATIVO PLATÓNICO OBJETIVO RESPONSABLE ETAPASDesarrollar y potenciar las Estado • Desde la infancia hasta los 20capacidades naturales que años. Acceden los futuros militares, cada uno posee. se les instruye en gimnasia y arte. • Desde los 20 hasta los 35 años. Acceden los militares y futuros gobernantes. Se les instruye en filosofía.

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