Este documento presenta una discusión sobre la teoría del conocimiento, en particular sobre las especies del conocimiento y la intuición. Se analizan diferentes teorías de la intuición propuestas por filósofos a lo largo de la historia y se discuten las ventajas y desventajas del intuicionismo. También se examinan conceptos como la verdad y las diferentes estructuras del objeto de conocimiento.

1. TEORÍA DEL CONOCIMIENTO
Octubre, 2014
REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL DE LAS FUERZAS ARMADAS
DOCTORADO EN CIENCIAS GERENCIALES
FORMACIÓN DE COMPETENCIA PARA LA INVESTIGACIÓN
Participantes:Dr. José Luis Rodríguez
González González Erica Josefina CI. 13.860.223
León Díaz Judith Lisset CI. 11.677.043
Núñez Alcalá María Graciela CI. 14.993.184
Olivar González Alfredo José CI. 7.281.054
Rodríguez Armas Anggy Josefina CI. 15.574.195
Laynes Villegas Guillermo Moisés CI. 18.042.552

2. CONTENIDO
Las Especies del Conocimiento
Criterio de la Verdad
Teoría Especial del Conocimiento

3. LAS ESPECIES DEL CONOCIMIENTO
1.EL PROBLEMA DE LA INTUICIÓN Y SU HISTORIA
 Conocer: es aprehender
espiritualmente un objeto
Aprehender consta de
una pluralidad de actos
La conciencia cognoscente

4. LAS ESPECIES DEL CONOCIMIENTO
Se sirve en ambos casos de la mas diversas Operaciones Intelectuales
como se muestra:
Conocimiento Mediato:
(indirecto)
Conocimiento inmediato
(directo)
Conocimiento intuitivo: consiste en
conocer viendo, es decir se aprehende
inmediatamente el objeto como ocurre
sobre todo en la visión.
La conciencia cognoscente: Es
capaz de formular juicios que provienen
de la experiencia y del pensamiento
ensayos y documentos

5. Intuición material se refiere al conocimiento de una realidad material
de un objeto o un hecho suprasensible. Esta fundada en lo más hondo de
la estructura psíquica del hombre.
LAS ESPECIES DEL CONOCIMIENTO
Intuición Formal: que es la visión directa del espíritu, la intuición espiritual,
que puede ver en forma inmediata la relación de diferencia de los objetos de
carácter formal, ya que por lógica y según el principio de contradicción una
cosa no puede ser y no ser al mismo tiempo.

6. LAS ESPECIES DEL CONOCIMIENTO
Pensamiento Voluntad
Sentimiento
Fuerzas
Espirituales

7. LAS ESPECIES DEL CONOCIMIENTO
Intuición Racional
Racional
Emocional
Volitiva
El Órgano Cognoscente:
La razón
El sentimiento
La voluntad
Aprehensión inmediata de un objeto eso es lo que se pretende
expresar con la palabra INTUICIÓN.

8. LAS ESPECIES DEL CONOCIMIENTO
Estructura del Objeto
Esencia
Existencia
Valor  Intuición del Valor
 Intuición de la Existencia
 Intuición de la Esencia

9. LAS ESPECIES DEL CONOCIMIENTO
 Historia del Problema de la Intuición
Se presentan una serie de filósofos que dan sus consideraciones :
 Platón es el primero que habla de una intuición espiritual , según
las ideas son percibida inmediatamente intuidas espiritualmente
por la razón.
 Plotino es el renovador del platonismo (influido en sectores del
pensamiento religioso) la intuición del Nus reemplaza la intuición
de las ideas.

10. LAS ESPECIES DEL CONOCIMIENTO
 Edad Moderna: significa el reconocimiento de la intuición como un
medio autónomo de conocimiento. En nuestros actos de
pensamiento nos vivimos inmediatamente como reales. Es decir es
una intuición material que se refiere a un hecho metafísico
 Pascal: pone al lado del conocimiento por el intelecto un
conocimiento por el corazón, al lado el conocimiento racional y un
conocimiento emocional
 Kant :se refiere que hay un solo conocimiento discursivo.-racional
 Hume: se refiere que el centro de gravedad del ser humano no
reside en el lado teórico, sino en el práctico . Es el que domina FE
se entiende una aprehensión y asentimiento intuitivos y emotivos.

11. LAS ESPECIES DEL CONOCIMIENTO
 Fries distingue tres fuentes del conocimiento que son el saber, la fe y
el presentimiento .
 Schleiermacher: dice que la religión no es saber ni hacer, consiste en
una aprehensión emotiva, intuitiva . Es decir la religión es un
sentimiento y una intuición del universo.
 Augusto Messer: reconoce la intuición principalmente en el terreno de
los valores. Según el aprehendemos de un modo inmediato intuitivo no
solamente los valores estéticos, sino también los éticos
 Bergson Y Dilthey: la intuición es el instinto desinteresado y
consciente de sí mismo.
 La Fenomenología: se refiere que el objeto de la intuición inmediata
no es ya la realidad como tal no es la existencia, sino justamente la
esencia .

12. LAS ESPECIES DEL CONOCIMIENTO
2. RAZON Y SINRAZON DEL INTUICIONISMO
INTUICIONISMO:
Considera todo objeto
como producto de la
mente humana, por
ende, la existencia de
un objeto es
equivalente a la
posibilidad de su
construcción .
La validez de un enunciado es equivalente a
haber sido probado
La existencia de un objeto puede ser
demostrada refutando su falsedad. Para los
intuicionistas esto no es válido; la refutación
de la falsedad de un objeto no significa que
es posible hallar una prueba constructiva de
su existencia

13. LAS ESPECIES DEL CONOCIMIENTO
2. RAZON Y SINRAZON DEL INTUICIONISMO
INTUICIONISMO:
Sería la teoría
gnoseológica
(GNOSEOLOGíA)
según la cual es la
intuición el único
modo legítimo de
conocer la realidad en
toda su plenitud y
pureza
No niega la existencia de
otras formas de
conocimiento pero las
considera imperfectas, de
manera que, usando de
ellas, el conocimiento que
se obtiene de lo real sería
inadecuado.

14. LAS ESPECIES DEL CONOCIMIENTO
2. RAZON Y SINRAZON DEL INTUICIONISMO
INTUICIONISMO
PLATÓNICO
Presenta a la intuición como la fuente más perfecta
de conocimiento
INTUICIONISMO DE LA
ESCUELA ESCOCESA
Las verdades primarias, no son demostrables
mediante el uso de la razón, no son accesibles al
discurso racional. Se admiten por captación directa,
porque su visión inmediata es garantía suficiente y
necesaria de su radical validez
INTUICIONISMO EN EL
IDEALISMO ALEMÁN
La intuición se caracteriza por ser
eminentemente activa y creadora

15. LAS ESPECIES DEL CONOCIMIENTO
INTUICIONISMO
BERGSONIANO
Bergson
contrapone dos
fuentes de
conocimiento:
LA INTELIGENCIA
LA
INTUICIÓN
Es el instrumento del saber científico
Capta la plenitud del ser
Es «conciencia, pero conciencia inmediata
Visión que apenas se distingue del objeto visto
Simpatía entre el sujeto y el objeto, por la
que el primero conoce directa e
inmediatamente al segundo

16. LAS ESPECIES DEL CONOCIMIENTO
INTUICIONISMO
AXIOLÓGICO
Las esencias se transforman en los
valores, entes ideales a priori que son
captados, no en virtud del
razonamiento, sino mediante la intuición
emotiva
Esta intuición emocional no puede
razonarse
INTUICIONISMO EN EL
ESPIRITUALISMO
CRISTIANO
De esta forma la intuición se convierte en
la base de una metafísica, con plena
superioridad sobre el conocer racional,
que habrá de cimentarse en el saber
intuitivo

17. LAS ESPECIES DEL CONOCIMIENTO
FORMA DISCURSIVO
RACIONAL DEL
CONOCIMIENTO
Hombre un ser teórico,
cuya principal función es el pensamiento
CONOCIMIENTO
RACIONAL
Centro de gravedad del ser humano en el lado
emocional
Representa un exclusivismo, procede de una actitud alejada
del mundo y de la vida, como los filósofos
El verdadero centro de gravedad del ser humano no reside en las fuerzas
intelectuales, sino en las emocionales

18. LAS ESPECIES DEL CONOCIMIENTO
El reconocimiento de la intuición, ¿No significa el fin de todo
conocimiento científico? ¿No significa abandonar la validez universal y la
demostrabilidad, que constituyen el alma de todo conocimiento científico?
ACTIVIDAD TEORICA
La intuición no es un medio de
conocimiento autónomo, tiene los
mismos derechos que el
conocimiento racional-discursivo,
la razón tiene la última palabra.
OBJECION
ACTIVIDAD PRACTICA
La intuición es un medio de
conocimiento autónomo, porque
sentimos y queremos

19. LAS ESPECIES DEL CONOCIMIENTO
INTUICIÓN
METAFÍSICA
Revela que en efecto, que todos los grandes
sistemas metafísicos radican, en ultimo
término, en ciertas intuiciones. La última
instancia en esta esfera es la razón, y toda
intuición ha de someterse a su examen
RECHAZ
AR

20. LAS ESPECIES DEL CONOCIMIENTO
INTUICIÓN ESENCIAL DE
HUSSERL
NEGAR
El reconocimiento de esta intuición esencial privaría a la filosofía de su
validez universal y por tanto de su carácter racional y científico.
INTUICIÓN EXISTENCIAL DE
DILTHEY
ACEPTA
R
Esta no radica en la esfera teórica, sino en la practica. Como seres de
voluntad y acción entramos en contacto con la realidad, vivimos la
realidad en las resistencias que nos opone.

21. LAS ESPECIES DEL CONOCIMIENTO
ESFERA ESTETICA
Los valores estéticos no pueden percibirse intelectual ni
discursivamente, sino sólo emocional e intuitivamente.
LA INTUICION ES MENOS
DISCUTIDA
ESFERA ETICA
Se valoran las intenciones y las acciones humanas, adjudicando
a un hecho el predicado de “bueno”, a otro el predicado de
“malo”.

22. LAS ESPECIES DEL CONOCIMIENTO
ESFERA DEL VALOR
RELIGIOSO
Sostiene que el valor objeto de la vida religiosa,
el objeto de la religión, sólo puede conocerse
por vía discursivo-racional. Pero la historia y
la psicología de la religión demuestran, por el
contrario, que la vivencia y la intuición
también representan un papel sobresaliente
en la esfera religiosa.
CONSIDERA
R

23. LA VERDAD
¿Son nuestros juicios verdaderos o falsos y con qué certeza?
Responder esto debemos aclarar este concepto y según el fenómeno
del conocimiento tenemos dos conceptos:
1- El trascendente de la verdad
2- El inmanente de la verdad
 Para la conciencia natural la verdad del conocimiento consiste en la
concordancia del contenido del pensamiento con el objeto.
 La esencia de la verdad no radica en la relación del contenido del
pensamiento con algo que se halla frente a nuestro pensamiento,
sino con algo que reside en el pensamiento mismo es la
concordancia del pensamiento consigo mismo, con arreglo a las
leyes y a las normas del pensamiento, puramente normal; coincide
con la corrección lógica.

24.  Ahora ¿Cuál de los conceptos se justifica?
LA VERDAD
Esa decisión se halla implícita entre el idealismo y el realismo
 El concepto inmanente de la verdad es rechazado porque se
considera, se caracteriza como concepto idealista de la verdad
 Si no hay objetos extraconscientes reales tiene sentido concebir la
verdad de modo inmanente, posición epistemológica que Eduard
Von Hartmann llama “Idealismo In consecuente” (Fenomenología),
hay objetos independientes del pensamiento, completamente
incognoscibles.
 La verdad del conocimiento solo puede consistir en la producción
correcta, de acuerdo a las leyes del objeto, esto es, en que el
pensamiento concuerde con sus propias leyes.

25.  Kant defiende esta posición insustentable, el dilema es o se borran
las cosas en sí y se estatuye un riguroso idealismo (Noeokantismo) o
se reconocen objetos reales, independientementes de la conciencia,
es imposible prescindir de la relación con los objetos en los
conceptos del conocimiento y de la verdad.
LA VERDAD
 Los objetos representan un papel importante en la genética del
conocimiento.
 Lo mismo cabe decir de las formas del pensamiento, de las
categorías. Aunque la casualidad sea primariamente una forma del
pensamiento.
 .Heinrich Maier: “Ya la forma en que los elementos de nuestras
representaciónes de la realidad aluden a lo transubjetivo nos fuerza
a suponer en esta X cierta estructura, ciertas propiedades positivas”,
(Psicologia del pensamiento Emocional, p. 328).

26. Esta manera de ver, se objetará, ¿No nos hace tomar a aquel
concepto del conocimiento que considera éste como una reproducción,
una copia del mundo objetivo y que hemos declarado exclusivista e
inadmisible?.
LA VERDAD
Esta objeción es precipitada. Descansa en este dilema: el
conocimiento es o una producción o una reproducción del objeto. Esta
disyuntiva es incompleta, advierte Kulpe: “Hay que guardarse de la
disyuntiva incompleta según la cual el conocimiento es necesariamente
o una creación o una copia. Hay un tercer termino: una aprehensión de
las realidades no dadas, pero que se revela por medio de lo
dado”(Realización, I, p. 238).
Los contenidos de nuestro pensamiento no son reproducciones, sino
más bien “símbolos de las propiedades transubjetivas”, Maier añade
además,” este conocimiento simbólico-abstracto es capaz de penetrar
profundamente en el reino de lo transubjetivo” (p.328)

27.  Se confirma entonces la concepción que la conciencia natural tiene
del conocimiento humano y significa a la vez una depuración crítica
de ese concepto.
LA VERDAD
La idea básica, según la cual el conocimiento representa una relación
entre un sujeto y un objeto, es sostenible y con el queda también
justificado el concepto de la verdad.
 El idealismo representa el intento de suprimir el dualismo del sujeto y
el objeto en el problema del conocimiento y de estatuir un monismo
epistemológico. Hace este intento porque cree poder suprimir todas
la dificultades inherentes al problema del conocimiento, le parece
tener su causa más profunda en dicho dualismo, interpretación
monista del fenómeno del conocimiento violenta la realidad, hace
valer una sola de las tres esferas a que toca el fenómeno del
conocimiento y es la lógica.

28. CRITERIO DE LA VERDAD
Idealismo Lógico u Objetivo
(Las ideas existen por si mismas, se
aprenden o descubren por la
experiencia)
El criterio de la
verdad
Concepto de la
verdad

29. CRITERIO DE LA VERDAD
La verdad significa para él idealismo, la concordancia del pensamiento
consigo mismo.

30. CRITERIO DE LA VERDAD

31. CRITERIO DE LA VERDAD
Geyser ( verdad y evidencia)
Evidencia verdadera y
auténtica
Evidencia aparente y
apócrifa.
vivencia de la evidencia
Evidencia: hecho objetivo a que se refiere el juicio

32. CRITERIO DE LA VERDAD
Juicios como: “ todos los cuerpos son extensos "el todo es mayor que
la parte“ , no se rigen en la evidencia, sino inciden en las leyes lógicas
del pensamiento)
ABC
Son juicios cuya verdad brilla inmediatamente para nosotros
Pero no puede considerarse la evidencia como la verdadera base de
la validez de estos juicios.
Evidencia en la esfera del pensamiento

33. CRITERIO DE LA VERDAD
La evidencia sólo es la forma en que lo lógico se hace sentir en
nuestra conciencia. "Lo único que cabe decir es que la pura
necesidad objetiva de lo lógico se presenta subjetivamente a nuestra
conciencia en la forma de una certeza inmediata.
Por eso, cuando se trata de fundamentar lógicamente un juicio, se
debe considerar que el criterio de la rectitud de la fundamentación,
consiste sólo en que el fundamento aducido funde el juicio en
cuestión de un Modo lógicamente convincente"(Volkelt)

34. CRITERIO DE LA VERDAD
Leyes Lógicas del Pensamiento.
Son proposiciones universales, necesarias, evidentes y
verdaderas.
Una de las leyes básicas del pensamiento correcto,
cuya observancia contribuye a la certidumbre, la
precisión y la claridad en el empleo de conceptos y
juicios. Ejemplo: Blanco es Blanco
Ley de Identidad
En los objetos del mundo real son imposibles la
presencia y la ausencia simultáneas de una propiedad
o relación. Ejemplo: Yudith esta en el Aula y Yudith no
este en el Aula
Ley de no contradicción
En estas leyes se revela la estructura, la esencia del pensamiento.
Todo pensamiento y conocimiento es imposible sin ella.

35. CRITERIO DE LA VERDAD
Deducción Trascendental (Kant).
La explicación de la forma según la cual los conceptos a priori pueden
referirse a objetos.
Por ejemplo, el concepto de unidad tiene un valor objetivo si lo utiliza
para pensar el objeto que tengo delante como una silla

36. CRITERIO DE LA VERDAD
Principio de causalidad
La causalidad es una relación entre un evento (la causa) y un
segundo evento (el efecto), en la cual el segundo evento se
entiende como una consecuencia del primero.
Principio clásico de la filosofía y la ciencia, que afirma que todo
evento tiene una causa.
Todo cuanto sucede tiene lugar regularmente
Ejemplo: mi mano (causa) movió el apuntador (efecto)

37. TEORÍA ESPECIAL DEL CONOCIMIENTO
XXXXXXXXXXX
Teoría EspecialTeoría Especial
del conocimientodel conocimiento
Teoría del Conocimiento: Relación Sujeto -
Objeto
Metafísica general y
la ontología
Metafísica general y
la ontología
Relació
Relació
nn
Teoría delTeoría del
serser
1. SU
PROBLEMA
Origen lógico-
Formas de
Pensamiento
Investiga
Origen lógico-
Formas de
Pensamiento
Investiga
Supremos
Conceptos
Vist
a
Explicación
desde
Esencial del
Universo
Esencial del
Universo
Estructura
¿Quiénexiste?

38. Teoría Especial del conocimientoTeoría Especial del conocimiento

39. Teoría EspecialTeoría Especial
del conocimientodel conocimiento
2. La Esencia de las Categorías
Concepción
AristótelesAristóteles KantKant
Formas y
Naturaleza Propias
Cualidades
objetivas
Produce - Puras
determinaciones,
formas y funciones
de la conciencia
Pensamiento
Reproducciones
Objeto
Conciencia
Cognoscente
Quien realiza el acto
de conocimiento
•Fenomenología
Edmundo Husserl
•Teoría de los objetos
Alexius Meinong
•Realismo
Oswal Kulpe
Manifestación
Formales o lógicas
Materiales o regionales
Propiedades de los
Objetos – Objetos
acabados
7 Objeciones7 Objeciones
EstudiaEstudia

40. OBJECION
ES
AL
IDEALISM
O
Teoría Especial del conocimientoTeoría Especial del conocimiento
Comprensible porla
naturaleza ni la
diversidad Conexión regularde
las categorías
Dependencia
de los sistemas
Gradación lógica
Funciones psíquicas
Primarias
No solotieneparteelpensamiento, sinotambiénlaexperiencia
Propiedades

41. Teoría EspecialTeoría Especial
del conocimientodel conocimiento
3. El Sistema de las Categorías
ARISTÓTEL
ES
ARISTÓTEL
ES
ProposicionesenunciativasProposicionesenunciativas
• Sustancia: hombre, caballo.
• Cantidad: de dos codos, de
tres codos.
• Cualidad: blanco, gramatical.
• Relación: doble, mitad,
mayor.
• Dónde: en el Liceo, en el
ágora.
• Cuándo: ayer, el año pasado.
• Posición: yacer, estar
sentado.
• Tener: va calzado, va armado.
• Hacer: cortar, quemar.
• Padecer: ser cortado, ser
quemado.

42. KantKant
Teoría EspecialTeoría Especial
del conocimientodel conocimiento
3. El Sistema de las
Categorías • 1º Singulares, particulares y
universales.
• 2º Afirmativos, negativos e
infinitos.
• 3º Hipotéticos, disyuntivos
• 4º Problemáticos, asertorios y
apodícticos.
•Categoría de cantidad: Unidad,
pluralidad, totalidad.
•Categoría de cualidad:
Realidad, negación, limitación.
•Categoría de relación:
Sustancia –accidente, causa –
efecto.
•Categoría de modalidad:
Existencia, posibilidad,
necesidad

43. Teoría EspecialTeoría Especial
del conocimientodel conocimiento
3. El Sistema de las Categorías Sensibilidad Pensamiento
Sensación
Intuición
Reflexivo
Especulativo
Purosprincipios
lógicos
Hipótesismetafísicas
Reflexivas Constitutivas
Sustancialida
d
Sustancialida
d
CausalidadCausalidad

44. Teoría EspecialTeoría Especial
del conocimientodel conocimiento
4. La Sustancialidad
SUSTANCIALI
DAD
SUSTANCIALI
DAD
Sustancia = (de sub-stare)
Estardebajo, servirde base
Accidentes = (de accidere)
Caersobre otra cosa, adherirse
Idealism
o
subjetivo
Idealism
o
subjetivo
Idealism
o
Lógico
Idealism
o
Lógico
Fenomenalism
o
Fenomenalism
o RealismoRealismo
Representación
De nosotros
Relación
lógica
Forma de
pensamiento
Metafísica
objetiva
Inherencia
Y
Subsistencia
Pensamiento

45. Teoría EspecialTeoría Especial
del conocimientodel conocimiento
5. La Causalidad
Al formular el juicio: "el sol calienta la
piedra", nos basamos en determinadas
percepciones y sensaciones.
Observamos cómo el sol ilumina la
piedra, y al tocarla comprobamos que su
temperatura aumenta paulatinamente.
Al formular dicho juicio, pues, nos
basamos en los datos proporcionados
por nuestros sentidos -el de la vista y el
del tacto- o, dicho con brevedad, en la
experiencia.
Sin embargo, nuestro juicio incluye un
elemento que no está incluido en la
experiencia. Nuestro juicio no dice
meramente que el sol ilumina la piedra y
que ésta se calienta, sino que afirma
que entre estos dos procesos existe una
conexión íntima, una conexión causal.
La experiencia nos revela que un
proceso sigue al otro. Nosotros
agregamos la idea de que un proceso
resulta del otro, es causado por el otro.
El juicio: "el sol calienta la piedra"
presenta, según esto, dos elementos, de

46. Se liga íntimamente con el
concepto de la categoría de
casualidad
Determina el ámbito de la validez
del concepto
CarácterLógico
Y
CarácterEpistemológico
Todo cambio, todo proceso implica una causa
Todo efecto tiene una causa (exponente Georg Hageman)
Todo cambio, todo proceso implica una causa
Todo efecto tiene una causa (exponente Georg Hageman)

47. Geyser: “Multus effectus sine Causa”
(Ningún efecto sin Causa)
Principio Idiomático Léxico:
Causa y Efecto son conceptos correlativos
Segunda Opción:
No tiene una evidencia inmediata, sino solo
una evidencia mediata
Proposición Analitica asumida porel
neoescolasticismo

48. Método Deductivo
Conceptual
Representante: Joseph Geyser
(el problema filosófico de Dios)
Todo objeto semejante debe serconducido a la
existencia de otro ser.
Lo que existe no puede existiren el mismo momento
en que existe; Contrariedad.
Noseroserconceptodecausa,se→
derivadelconceptodeorigen.

49. El Principio de la Causalidad como
en supuesto necesario de todo
conocimiento científico de la
realidad
August Messer
Erich Becher
Todo cambio tienecausa
Principio de causalidadcomo condicióna
priori delaexperiencia
El Principio de la Causalidad como
en supuesto necesario de todo
conocimiento científico de la
realidad
August Messer
Erich Becher
Todo cambio tienecausa
Principio de causalidadcomo condicióna
prioridelaexperiencia

50. Geyser: Segundo
método
“Filosofía general del sery
de la Naturaleza”
Conducta contradictoria
Principio Lógico
Armoníaentreel
pensamiento yelser.

51. LA FE Y EL SABER
Relación entre la Fe religiosa y
el conocimiento filosófico.

52. VISIONES A LO LARGO
DE LA HISTORIA
Religión es a filosofía / filosofía es a religión:
Sistema Gnóstico de la identidad
Representantes: El budismo, el
neopletonismo, Spinoza,Fichte,
Schelling,Hegel y Von Hartman.
. Sistema Tradicionalista de la Identidad:
Toda filosofía se reduce a la religión.
Representantes: De Maistre, De Bonald y
Lamennais

53. VISIONES A LO LARGO DE LA
HISTORIA
Identidad Parcial: Teología
natural (Escolástica) y
Teología Racional (Filosofía
de la Ilustración)
Representante: Santo Tomás
de Aquino

54. VISIONES A LO LARGO
DE LA HISTORIA
Sistema Dualistas:
Sistema Dualista extremo
Representante: Kant
Sistema Dualista Moderado
Representante: Ritsch y su escuela

55. “La esencia de las cosas no consiste en
ideas y el pensamiento no es capaz de
comprenderla; mas el espíritu entero vive
acaso en otras formas de su actividad y de su
emotividad el sentido especial de todo ser y
obrar; el pensamiento le sirve con un medio
de poner lo vivido en aquel orden que exige su
naturaleza y de vivirlo más intensamente en
la medida en que se hace dueño de este
orden. Son errores muy antiguos los que se
ponen a esta concepción…. La sombra de la
antigüedad, su nefasta sobrevaloración del
logos, se extiende aún vastamente sobre
nosotros y no nos deja ver, ni en lo real , ni en
lo ideal, aquello por lo que ambos son algo
más que toda razón.”

56. GRACIAS