Pedagogía

2. Jerome Seymour Bruner; nace el 1 de octubre
Nueva York, 1915)
Psicólogo y pedagogo estadounidense. Ejerció su
cátedra de Psicología Cognitiva en la Universidad
de Harvard y junto con G. Miller, fundó el Center
for Cognitive Studies, considerado el primer
centro de psicología cognitiva. Jerome Bruner fue
director de este centro, ubicado en la misma
universidad de Harvard, donde B. F. Skinner
impartía su teoría del aprendizaje operante.
Posteriormente se trasladó a Inglaterra, donde
dictaría clases en la Universidad de Oxford.

3. En 1970 integra el equipo de profesores de la
Universidad de Oxford hasta 1980, realizando
investigaciones sobre la adquisición del lenguaje en
los niños.
En 1974 se hace acreedor de la Medalla de oro CIBA
por investigación original y excepcional, en 1987
obtiene el Premio Balzan por contribuciones al
entendimiento de la mente humana.
Realizó importantes estudios sobre cómo la pobreza
afectaba severamente el proceso de enseñanza-aprendizaje
y reducía las oportunidades de superación
de aquellos que vivían en los guetos miserables de las
grandes ciudades estadounidenses

4. El interés de Bruner por la evolución de las
habilidades cognitivas del niño y por la
necesidad de estructurar adecuadamente los
contenidos educativos le llevó a desarrollar una
teoría en ciertos aspectos, se parece a las de
Piaget y Ausubel. Al igual que Piaget, observó
que la maduración y el medio ambiente influían
en el desarrollo intelectual, aunque Bruner centró
su atención en el ambiente de enseñanza

5. Bruner establece una especial relación entre el desarrollo de la mente y
la educación.
 En primer lugar, sostiene que entre la enseñanza y el aprendizaje
interviene la actividad del sujeto que se acerca a la tarea de conocer.
 En segundo lugar, afirma que el propio desarrollo de la mente se
apoya en la idea de mediación, es decir que sin esta actividad la
mente no se desarrolla en forma adecuada.
 Bruner comparte con Vigostki la siguiente idea: el desarrollo es un
proceso que esta socialmente mediado, asistido y guiado «por otro»,
para el cual resulta de crucial importancia la educación.

7. El concepto de “andamiaje”, hace referencia a una
forma de descubrimiento guiado mediante el
cual, el docente o facilitador va llevando de
manera espontánea y natural, el proceso de
construcción del conocimiento. Bruner formuló el
concepto de ANDAMIAJE en 1976 a partir del
concepto de ZDP. El supuesto fundamental del
andamiaje es que las intervenciones tutoriales del
adulto deben mantener una relación inversa con
el nivel de competencia en la tarea del niño.
(Menos nivel más ayuda, más nivel menos ayuda).

8. Jerome Seymour Bruner estableces los lugar de los cuatro
estadios del desarrollo de Piaget, Jerome Bruner habla de
tres modelos de aprendizaje: enactivo, icónico y simbólico.
En el modelo enactivo de aprendizaje se aprende haciendo
cosas, actuando, imitando y manipulando objetos. Es este
el modelo que usan con mayor frecuencia los niños
pequeños. A decir verdad, es prácticamente la única forma
en que un niño puede aprender en el estadio senso-motor
El modelo icónico de aprendizaje implica el uso de
imágenes o dibujos. Adquiere una importancia creciente a
medida que el niño crece y se le insta a aprender conceptos
y principios no demostrables fácilmente. Así, por ejemplo,
los conocimientos sobre países extranjeros, las vidas de
personajes famosos y la literatura dramática

9. Para Bruner las personas desarrollan tres sistemas paralelos, a
través de los cuales se asimila la información y se la representa

10.  Se aprende haciendo cosas, manipulando objetos,
imitando y actuando
 Los niños pequeños son quienes más lo utilizan.
 Los adultos recurren a este modelo cuando
intentan aprender tareas psicomotoras mas
complejas.

11. Implica la percepción del ambiente y
su transformación en imágenes. Esto es
debido a que se conforma una
organización selectiva de percepciones
e imágenes de los sucesos a través de
estructuras espaciales, temporales y
relacionales.

12. Jerome Bruner propone una teoría de la
instrucción con cuatro aspectos principales:
Estructura y forma del conocimiento
Predisposición a aprender
Secuencia de presentación
Forma y frecuencia del refuerzo

13. El aprendizaje se debe a la exploración de alternativas,
los individuos tienen un deseo especial por aprender,
por lo cual, la teoría de la instrucción debe explicar la
activación, mantenimiento y dirección de la conducta

15. Condiciones del alumno La capacidad que tenga el
individuo para utilizar la retroalimentación
depende de sus estados internos.
Un estado donde el conocimiento no es útil es la
ansiedad, otro la “fijeza emocional”, donde el
individuo enfoca su información para desarrollar
una hipótesis inflexible

16. Bruner recomienda el uso de diapositivas, de la televisión, de
películas y de otros materiales visuales. Estos medios pueden aportar
experiencias sustitutivas e imágenes que sirven para enriquecer y
complementar las experiencias del estudiante
El modelo simbólico de aprendizaje es el que hace uso de la palabra
escrita y hablada. El lenguaje, que es el principal sistema simbólico
que utiliza el adulto en sus procesos de aprendizaje, aumenta la
eficacia con que se adquieren y almacenan los conocimientos y con
que se comunican las ideas.

17. Bruner lo plantea de esta forma: "El control cognitivo en un mundo
que genera estímulos a un ritmo muy superior a nuestra velocidad de
clasificación depende de la posesión de ciertas estrategias para
la complejidad y el desorden''. Esta afirmación implica que el
aprendizaje de habilidades de categorización es una forma de mejora
del aprendizaje en general. El aprendizaje y el uso de la
dependen, a su vez, de la forma en que se presenta el material
Por tanto el desarrollo del estudiante depende del docente y la
capacidad que el estudiante tenga para su aprendizaje, lo cual influye
en medio en que se imparten las clases y la base fundamental en el
proceso de a aprendizaje y enseñanza es la familia para alcanzar las
metas u objetivos.

19. 1888: Nace el 13 de marzo de este año en un
pueblo de la provincia de Jarkov en Ucrania.
1895: Ingresó en la escuela.
1904: Terminó la enseñanza elemental y fue
admitido en un curso para ser preparado como
maestro.
1905: Empezó a trabajar en la escuela
ferroviaria donde trabaja su padre.
1911: Destinado a un nuevo centro de trabajo
como inspector (Estación de Dolinskaia).
1914: Ingresa en el nuevo
Instituto Pedagógico en Poltava.

20. 1917: Termina el curso avanzado de
preparación de maestros.
1918: Regresa a la misma escuela en la que
inició su labor pedagógica y es nombrado
director.
1919: Se hace cargo de la escuela primaria
de Poltava.
1920: Propusieron a Makarenko dirigir un
centro para delincuentes, huérfanos y
vagabundos juveniles llamado “Máximo
Gorki”
1928: Dirige otro centro infantil y juvenil: “La
Comuna Dzezhinski”.
1935: A partir de esta fecha propaga su
pensamiento pedagógico.
1939: Muerte en Moscú el 1 de abril.

21. Su educación se dirige a forjar la voluntad de los
jóvenes de acuerdo con las necesidades de la
comuna y la sociedad nacional.
• Educación y colectividad deben de estar unidas.
• El profesor no debe manifestar sus sentimientos.
• No permitía las relaciones afectivas entre los alumnos.
• La función que Makarenko le asignaba a los maestros era
dirigir y orientar la colectividad.
• Anteponía los intereses colectivos a los individuales.
• No estaba de acuerdo con la combinación de trabajo y
estudio.

22. Estaba en contra de los postulados de la Escuela Nueva y de que la
educación deba fundamentarse en las necesidades del niño.
• El hombre se mueve según la leyes de la sociedad humana y no por las de la
naturaleza.
• Piensa que sus alumnos deben de tener una buena formación política.
• Creía que una falta de organización podría provocar problemas en el
grupo.
• Organizaba a sus alumnos de forma militar.
• El hombre es el producto de la naturaleza.
• El niño no es bueno ni malo por naturaleza, es la educación quien lo decide.

23. • Educación sexual: uno de los problemas mas difíciles.
• La escuela debe orientar a la familia.
• La disciplina es un objetivo.
• Hay que enseñar disciplina pero también renuncia.
“La disciplina ni es un método ni puede serlo.
En cuanto se empieza a entender la disciplina
como método, obligatoriamente se transforma
en una maldición. La disciplina solo puede ser
el resultado final de toda una labor."

25. Confianza en la sociedad soviética y fe en las
posibilidades de la educación.
• Su pedagogía era comunista por lo que su objetivo
fue la formación de futuros ciudadanos comunistas.
• Hallazgo de técnicas educativas adaptadas a sus
peculiaridades.

26. La importancia del juego del niño = al trabajo del
adulto.
• Para educar no se debe eliminar el juego sino organizarlo para
contribuir al desarrollo de cualidades.
• Juegos sin esfuerzos y actividades creadoras es negativo.
• Trabajo y juego = responsabilidad
• Colectividad durante el juego.
• La colectividad escolar saturada de juego.
• Participación en tareas familiares anterior al juego.

27. Atención de los padres a la actitud del niño con el
juguete.
• Está en contra del hijo único.
• Familia separada familia incompleta.
• Una mala educación daño al país, no a los padres.
• No ceder a las demandas infantiles caprichos

28. Entre los principales escritos de Makarenko
destacan:
Poema Pedagógico y Banderas en las Torres.
Esta fue su obra más conocida. En esta
obra, Makarenko nos presenta: sus
diferentes métodos pedagógicos y no
pedagógicos y cuenta paso a paso la
cantidad de problemas que debieron
solucionar los pedagogos y él mismo en la
colonia “Máximo Gorki”.

29. Banderas en las Torres: Este libro narra su experiencia educativa en la
comuna de trabajo Dzezhinski. Es una continuación de Poema
Pedagógico.
• La Marcha del año 30 ciclo de reportajes que habla de la vida en la
Comuna Dzezhinski.
• Libro para Los Padres se habla de los problemas de la educación
en la nueva familia socialista, mostrando como se pueden resolver los
problemas.
• Conferencias sobre educación infantil (1938): la familia con su papel de
educadora.

30. La pedagogía de Makarenko es una pedagogía que ha
generado discusión entre partidarios y opositores tanto entre
los autores de su época como dentro y fuera de la Unión
Soviética. De todos modos lo que nadie ha negado es la
originalidad de sus pensamientos y el valor y el entusiasmo
con que llevó a cabo la tarea educativa en sus dos
experiencias pedagógicas.

32.  Nace en 15.10.1896 en Gars, Alpes Marítimos en el
seno de una humilde familia. Condición esta que
le hace valorar la importancia del trabajo, de la
conciencia social.
 1915. Se diploma de maestro y es llamado al
ejército.
 1928. Se casa con la joven maestra Elise, que
será quien prestará particular atención a la
actividad artística expresiva.
 1935. Se crea la "Escuela Freinet" en la
localidad de Vance.
 08.10.1966. Muere.

33. “La escuela no debe desinteresarse de la formación moral y
cívica de los niños y niñas, pues esta formación no es sólo
necesaria, sino imprescindible, ya que sin ella no puede
haber una formación auténticamente humana”.
 Plasmó en la escuela los principios de una educación
por el trabajo y de una pedagogía moderna y popular.
Sus teorías y aplicaciones beben de la Escuela
Nueva, pero adquieren un carácter democrático y
social.

34. Como base psicológica de su propuesta educativa, la
idea de “tanteo experimental”, considera que los
aprendizajes se efectúan a partir de:
-Las propias experiencias
-La manipulación de la realidad que pueden
realizar los
niños.
-La expresión de sus vivencias, de la organización
de un
contexto (de un ambiente) en el que los alumnos
puedan
formular y expresar sus experiencias.

35. El texto libre
La revista escolar
Los planes de trabajo
Las conferencias
Biblioteca de trabajo
La asamblea de clase
La correspondencia escolar.

36.  Consiste en ofrecer un ambiente favorable al
descubrimiento continuado, en el que sea posible la
expresión libre y el intercambio y contraste de ideas
en una institución que ellos mismos conforman.
Introdujo los talleres dedicados al trabajo manual

37. Nos hace una comparación como el ganadero que no
ve mejor forma que llevar al ganado joven a un prado,
donde pueda escoger la hierba jugosa que habrá de
darle vigor a su cuerpo y brillo a su piel.
En este caso la comparación sería:
Ganadero ----------- el maestro
Ganado joven ------ el niño
El prado ------------ el medio, en esta caso el medio
natural educativo
Hierba jugosa ------ viene a ser las técnicas

38. La pedagogía institucional no se presenta como una
corriente homogénea, sino que se bifurca en dos tendencias
bien definidas
Una de ellas, formada por enseñantes y psicoterapeutas
que trabajaban en el sector de la enseñanza especial.
Esta corriente integró las aportaciones de las ciencias
humanas, en especial del psicoanálisis y de la psicoterapia
institucional
La otra tendencia da prioridad a la dinámica del grupo
maestro-alumnos considerando que la actitud no directiva
del maestro que consiste en renuncia de poder y autogestión
del grupo-clase, que adquiere su verdadera dimensión en
tanto que representa una contribución (minúscula y limitada)

39. Analizando sus técnicas, queda claro que para él, es
más importante la práctica que la teoría ya que lo deja
plasmado en artículos y libros escritos por él. Aparte es
la forma de enseñanza que él imparte en su escuela.
Las técnicas que Freinet planteaba fueron fuertemente
criticadas por la sociedad de la época ya que algunos la
caracterizaban como unas técnicas comerciales, a
pesar de eso Freinet siguió hacia delante, creando
organismos e instituciones que plasmaban sus ideales
que después de su muerte todavía siguen existiendo y
sus técnicas de enseñanza todavía se imparten en las
escuelas de la actualidad en diferentes países

41.  Nació en Recife, Brasil en 1921. Su matrimonio con
la maestra Elza Oliveira (1944), influyó para que
dedicara su vida a la práctica de la pedagogía.
 En1946, comienza los cursos de alfabetización de
obreros para el servicio social de la industria, y
concibe el método de alfabetización del que saldrían
su Educación como práctica de la libertad y la
Pedagogía del oprimido.
 Se ocupó de los hombres y mujeres “no letrados”, de
quienes no podían construirse un mundo de signos
escritos y abrirse otros mundos, entre ellos, el mundo
del conocimiento (sistematizado) y el mundo de la
conciencia (crítica).
 Para Freire el conocimiento no se transmite, se “está
construyendo”.
 “El acto educativo no es transmisión de
conocimientos, es el goce de la construcción de
PAULO FREIRE un mundo común”.

42. La educación como el medio de transmisión,
consolidación, creación y recreación de la
cultura, es un proceso interactivo,
permanente, individual y colectivo, que se
da entre sujeto y medio; entre el saber
popular y el conocimiento científico y cuya
intencionalidad es contribuir a que las clases
populares se constituyan en sujetos
protagónicos de un cambio profundo de la
sociedad hacia una democracia social.

43. Esta propuesta pedagógica propone un rechazo a
la educación de un sistema de clase capitalista;
de ricos y pobres, explotadores y explotados, de
una sociedad de imposiciones, basada en la
segregación, que separa los barrios elegantes de
los barrios bajos, con escuelas para pobres y
escuelas para ricos.

44. 1. La educación liberadora
parte de una mirada dialéctica
de la cultura, según la cuál,
ésta no solo contiene una
forma de dominación, sino
además las bases para que los
oprimidos puedan interpretar la
realidad y transformarla según
sus propios intereses.

45.  Se opone al sistema unidireccional
de la Educación bancaria·
 Elimina la contradicción entre
educadores y educandos. Ambos se
educan entre sí mientras se
establece un diálogo en el cual tiene
lugar el proceso educativo.
 La Educación problematizadora
apunta claramente hacia la
liberación y la independencia, pues
destruye la pasividad del educando
y lo incita a la búsqueda de la
transformación de la realidad, en la
que opresor y oprimido encontrarán
la liberación humanizándose.

46.  El diálogo es un
fenómeno humano por el
cual se nos revela la
palabra, de la que
podemos decir que es el
diálogo mismo.
 No hay palabra
verdadera que no sea
una unión inquebrantable
entre acción y reflexión y,
por ende, que no sea
praxis.
 De ahí que decir la
palabra verdadera sea
transformar el mundo.

47. La escuela es… el lugar
donde se y hacen amigos, no se trata
sólo de edificios, aulas, salas, pizarras,
programas, horarios, conceptos…
Escuela es sobre todo, gente,
gente que trabaja, que estudia, que se
alegra, se conoce, se estima.
El director es gente, el
coordinador es gente, el profesor es
gente, el alumno es gente, cada
funcionario es gente.
Y la escuela será cada vez
mejor, en la medida en que cada uno
se comporte como compañero, amigo,
hermano.
Nada de isla donde la gente esté
rodeada de cercados por todos los
Lados. Nada de convivir las
personas y que después descubras que no
existe amistad con nadie. Nada de ser
como el bloque que forma las paredes,
indiferente, frío, solo.
Importante en la escuela no es
sólo estudiar, no es sólo trabajar, es
también crear lazos de amistad, es crear
un ambiente de camaradería, es convivir,
es unirse.
Ahora bien, es lógico… que en
una escuela así sea fácil estudiar,
trabajar, crecer, hacer amigos, educarse,
ser feliz.
Paulo Freire

49. A. S. Neill (17 de octubre de 1883 – 23 de septiembre
de 1973 -- 90 años) fue un educador
progresista escocés, artífice y fundador de la escuela no-directiva
Summerhill, siendo sobre todo conocido como
entusiasta defensor de la educación en libertad. Nació en
Forfar, hijo de un maestro de primaria. Estudió en la
Universidad de Edimburgo y obtuvo su licenciatura
en 1912. En 1914 trabajó como maestro dentro del
sistema público, pero su descontento con
la pedagogía propia de la escuela convencional le fue
disgustando progresivamente, hasta llevarlo a fundar
en Inglaterra la escuela Summerhill en 1927, aún en
funcionamiento.

50. Hombre práctico y poco afecto a las teorías, desarrollo sus ideas
pedagógicas creyendo en la bondad innata del hombre. lo llevaron
a delinear su sistema educativo. Para Neill, la educación debía
trabajar básicamente con la dimensión emocional del alumno,
para que la sensibilidad sobrepasara siempre la racionalidad.
Él creía que la racionalidad con los padres, con su natural
sobreprotección, impedía que los hijos desarrollaran la seguridad
suficiente para reconocer el mundo, y sea de forma intelectual,
emocional o artística.
Por eso, los alumnos de la escuela Summerhill, de la cual fue
fundador, tenían que permanecer allí y recibían la visita de sus
padres de forma esporádica. Una frase resume esto “los
creadores aprenden lo que desean aprender. No sabemos
cuanta libertad de creación matan las salas de clase”

51. Esta propuesta pedagógica propone un
rechazo a la educación de un sistema de
clase capitalista; de ricos y pobres,
explotadores y explotados, de una sociedad
de imposiciones, basada en la segregación,
que separa los barrios elegantes de los
barrios bajos, con escuelas para pobres y
escuelas para ricos.

52.  La escuela obliga a niños activos a
sentarse en sus pupitres para estudiar
materias inútiles, pretendiendo convertirlos
en enciclopedias ambulantes
 En las escuelas nuevas, hacen lo mismo
pero con más sutileza; en lugar de imponer
una disciplina severa, ejercen un sutil
autoritarismo de cariz paternalista que
moldea, de manera insidiosa, el carácter de
los alumnos.

53. Para Neill la humanidad sana y
buena que todo el mundo desea no
puede lograrse a través del castigo,
el odio y la represión, sino mediante
la comprensión, el amor y la
libertad.

54. Summerhill es libertad para el
alumno; implican intervenir en el
desarrollo del niño y ejercer presión
sobre él, dejando que se forme sus
propios ideales y su propia norma
de vida.

55. Summerhill no es solo una escuela, es
una forma de vida, en la que lo
decisivo es la vida misma, no los
exámenes ni la manera de
comportamiento; sino una forma de
vida orientada a la búsqueda del
placer lúdico total.

56. 1.- La confianza en la naturaleza del niño.
2.-La finalidad de la educación.
3.-Libertad
4.-Autorregulación
5.-Autogobierno
6.-Corazones, no cabezas
7.-La terapia de Summerhill
8.-La enseñanza

57. La educación de Summerhill entra dentro de la pedagogía
antiautoritaria, o pedagogía no directiva o pedagogía libertaria.
Con matices, se ha desarrollado en distintos lugares del mundo
donde existen escuelas similares a Summerhill. Para Neill, la
educación en libertad es posible porque el niño responde
positivamente al amor y la libertad. El origen de los problemas de
muchos niños (y adultos) lo sitúa en la influencia ejercida por una
sociedad enferma que reproduce sus propios miedos y su
violencia.
Al contrario, el entorno sano que representa la escuela fundada por
Neill es la mejor terapia para curar los problemas de los niños y, tal
vez, de toda la sociedad.

58.  Por lo tanto, en su pedagogía no se marca de
manera estricta un camino o modelo concreto a
los niños. Es necesario procurar que se
autodeterminen sin coacción ni miedos y que
escojan la forma de vida que los haga más
felices. El adulto debe evitar proyectar en los
pequeños sus anhelos y frustraciones para
conseguir este objetivo.

59.  Según Neill es solamente a través del miedo como se
puede intentar forzar el interés de alguien.
 En esa escuela todas las reglas de convivencia y
soluciones a los problemas que surgen en el día a día
son resueltas en una asamblea que ocurre
semanalmente, donde cada persona sea alumno,
profesor o funcionario, tiene derecho a hablar y votar,
manteniéndose el principio de que todos los votos valen
lo mismo. Las normas de la escuela son construidas
entre todos, todos se sienten parte del colectivo y se
empeñan en mejorarlo.