Este documento trata sobre la influencia de la política educativa en la preservación de la identidad cultural peruana. Argumenta que la identidad cultural peruana se está debilitando debido a un enfoque inadecuado en el proceso de enseñanza-aprendizaje en las escuelas, así como la falta de temas sobre identidad cultural en los planes de estudio. También señala que el cambio tecnológico y la cultura alienante difundida por los medios de comunicación están contribuyendo a este problema. El objetivo es determinar cómo la política educativa influye

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INFLUENCIA DE LA POLÌTICA EDUCATIVA EN LA PRESERVACIÒN DE LA
IDENTIDAD CULTURAL PERUANA
Por Cenzano, Carmen*
RESUMEN
Mediante este artículo de ensayo se llegó a determinar la influencia de la política educativa en la
preservación de la identidad cultural en el Perú, Actualmente se está debilitando la práctica de nuestras
costumbres y tradiciones que es parte de nuestra cultura. Este problema se manifiesta debido a una
aplicación inadecuada del enfoque intercultural en el proceso Enseñanza-Aprendizaje en la educación
integral del estudiante, como consecuencia, la preservación de la identidad cultural va cada vez en
decadencia a nivel nacional y la pérdida de valores en las nuevas generaciones, por otro lado en los planes
de estudio no se abordan temas como: la forma de preservar nuestra identidad cultural.
A este problema se suma el cambio tecnológico, la cultura alienante difundida por los diferentes
medios de comunicación, tales como: televisión, emisoras que por fines lucrativos y de política empeñan sus
ideas a un cambio, sin tener en cuenta la preservación de lo nuestro; dando como resultado deficiencias
nocivas para el desarrollo de una formación integral con identidad.
El objetivo es determinar la influencia de la política educativa en la preservación de la identidad
cultural peruana, y se planteó como hipótesis: La política educativa en el Perú, muestra su influencia en la
preservación de la identidad cultural.
Es necesario replantear la política educativa, referente a contenidos del plan de estudios de EBR. Por
el Ministerio de Educación, basado en la realidad del Perú profundo, mediante la construcción y elaboración
participativa de proyectos educativos locales con la perspectiva, de las II.EE. cuentan con un instrumento
de gestión estratégica que orienten adecuadamente los procesos educativos, teniendo en cuenta la
preservación de la identidad cultural y por ende coadyuve al logro de una educación de calidad con
equidad e identidad para todos los estudiantes. El método empleado es el método descriptivo.
ABSTRACT:
Through this test article was reached to determine the influence of education policy in the preservation
of cultural identity in Peru, currently it is weakening practice our customs and traditions that are part of our
culture. This problem occurs due to inadequate implementation of the intercultural approach in the teaching-
learning process in the education of the student, as a result, the preservation of cultural identity is increasingly
in decline nationally and the loss of values in new how to preserve our cultural identity generations, on the
other hand in the curriculum does not address topics such as.

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This problem adds technological change, the alienating culture disseminated by the various media,
such as television stations for profit and political pawn their ideas change, regardless of what our
preservation; resulting in harmful deficiencies in the development of a comprehensive training identity.
The objective is to determine the influence of education policy in the preservation of Peruvian cultural identity,
and hypothesized: Education policy in Peru shows its influence on the preservation of cultural identity.
It is necessary to rethink concerning curriculum content of education policy EBR. By the Ministry
of Education, based on the reality of deep Peru, by building and participatory development of local
educational projects with the perspective of Excise They have a strategic management tool to properly orient
the educational process, taking into account the preservation of cultural identity and thus contributes to the
achievement of quality education with equity and identity for all students. The method used is descriptive
method.
INTRODUCCIÒN
En las últimas épocas con regularidad encontramos que la preservación de la identidad cultural va
decayendo, toda vez que el problema de la identidad cultural, remite al de la colonialidad y postcolonialidad,
el sistema educativo, ha servido y continua sirviendo para dividir y oponer al pueblo no solo en razón de
clase, sino también en razón de criterios étnico culturales: color de la piel, del pelo, rasgos fisonómicos,
lengua, vestimenta, costumbres, concepción del mundo, etc. En las últimas décadas y coincidentemente con
el predominio norteamericano, son las expresiones culturales de éste último país: conocimiento, tecnologías,
lógica de pensamiento, códigos y valores sociales, costumbres, bailes y canciones, las que asumen la
preminencia. Estas experiencias culturales son paulatinamente internalizadas por las nuevas generaciones,
por los medios de comunicación masivo.
La educación constituye una vía eficaz, para conservar y desarrollar la identidad. Entre identidad y
educación se establece una relación estrecha, se afirma que “toda educación al margen de la identidad es
una educación vacía”. La cultura es el fin y el objetivo del desarrollo, entendido en el sentido de realización
de la existencia humana en todas sus formas y en toda su plenitud.
La educación es uno de los vínculos más importantes `para la transmisión y desarrollo de valores y
conocimiento culturales promoviendo el mejoramiento de las condiciones socioeconómicas de las
comunidades.
Por ende la importancia de reformular la política educativa en el Perú, direccionándolas a la
preservación de nuestra identidad cultural. Autoridades y analista educativas han indicado la necesidad
de cambiar el sistema educativo en el Perú. En medio de un contexto complejo, se debe proyectar para

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hacer frente a esa problemática, una política educativa cultural consecuente, la cual persigue objetivos y
se encamine a la defensa y preservación de los valores culturales auténticos.
Frente a lo expuesto la investigación basada en que la educación es uno de los factores decisivos
para impulsar el fortalecimiento de la identidad cultural a nivel nacional, tuvo por finalidad de determinar la
manera cómo influye la política educativa en la preservación de la identidad cultural en el Perú, se
asumirá como objetivo general el de determinar la preservación de la identidad cultural en el Perú, se
plantea como hipótesis: La política educativa en el Perú muestra su influencia en la preservación de la
identidad cultural.
PALABRAS CLAVES:
Política educativa; preservación, identidad cultural; transformación social; educación; enseñanza-
aprendizaje, alienante, patrón mental, sistema educativo.
KEYWORDS:
Education policy; preservation, cultural identity; social transformation; education; teaching and learning,
alienating, mental pattern education system.
INTRODUCCIÒN
En el presente trabajo de investigación se tratara de averiguar la influencia de la política educativa en
la preservación de la identidad cultural peruana se abordara el siguiente problema: ¿De qué manera
influye la Política Educativa en la Preservación de la Identidad Cultural Peruana? Se asumirá como
objetivo general, el determinar la influencia de la política educativa en la conservación de la identidad
cultural peruana. Se plantea como hipótesis: La política educativa en el Perú, muestra su influencia en la
conservación de la identidad cultural.
Se comprende entonces que la lucha por lograr la identidad cultural sólo puede darse como un
aspecto de la lucha por la construcción de la nación y la plena soberanía del país, esto es, como lucha por
lograr la capacidad de los pueblos para construir por sí mismos su propio destino histórico. El método general
que se utilizara es el método científico, como método específico utilizaremos el experimental con un diseño
cuasi experimental.
Este problema se manifiesta debido a que la identidad cultural va decayendo a nivel nacional, por un
mal enfoque que se aplica en el proceso de Enseñanza-Aprendizaje en las Instituciones Educativas, en la
que no se abordan temas en la estructura curricular nacional en forma adecuada sobre identidad cultural,
llegando a la carencia de la práctica de nuestras costumbres y como consecuencia de ello el cambio de

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patrón mental de la juventud en forma distorsionado, la desvalorización de nuestra cultura en los distritos y
las provincias del Perú.
El cambio tecnológico y cultural no conduce necesariamente a una pérdida de la identidad cultural.
La pérdida de la identidad cultural se produce cuando los conocimientos, valores, etc. provenientes de
otras realidades lo que desde el punto de vista de la cultura eurocéntrica suele denominarse “progreso” o
“modernización cultural” se imponen, en una sociedad distinta, torciendo y sometiendo la práctica, la vida,
las maneras de pensar y de concebir el mundo, la praxis humana. Se sigue entonces un camino inverso,
que Darcy Ribeiro ha denominado “actualización cultural” que es el que han seguido los países que, como
el nuestro, fueron alguna vez colonias. En el caso de los países europeos, hubo, en su proceso histórico,
conservación de la identidad cultural, los nuevos elementos culturales fueron y continúan siendo
apropiados por los mismos pueblos y hombres que los producen; los cambios culturales son asumidos
inmediatamente y utilizados por ellos, los nuevos elementos aparecen como emanación de la práctica y de
la misma realidad que viven dichos pueblos. La educación debe asumir esta meta como una de sus más
importantes misiones en la actualidad.
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA:
DESCRIPCIÓN DEL PROBLEMA
Este problema se manifiesta debido a que la identidad cultural va decayendo a nivel nacional,
por un mal enfoque que se aplica en el proceso de Enseñanza-Aprendizaje en las Instituciones Educativas,
en la que no se abordan temas en el currículo nacional en forma adecuada sobre identidad cultural,
llegando a la carencia de la práctica de nuestras costumbres y como consecuencia de ello la desvalorización
de nuestra cultura a nivel nacional. La preservación de la identidad cultural en los tiempos actuales no
responde a los retos que plantea la política educativa y la práctica de la misma.
Mi experiencia profesional y docente me ha permitido observar la decadencia de la preservación
de la identidad cultural, lo que ha motivado que sea bastante cuestionada la política educativa actual
para lograr la transformación social.
El cambio tecnológico y cultural no conduce necesariamente a una pérdida de la identidad cultural,
su pérdida se produce cuando los conocimientos, valores, etc. provenientes de otras realidades lo que desde
el punto de vista de la cultura eurocéntrica suele denominarse “progreso” o “modernización cultural” se
imponen, en una sociedad distinta, torciendo y sometiendo la práctica, la vida, las maneras de pensar y de
concebir el mundo, la praxis humana.

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FORMULACIÓN DEL PROBLEMA:
¿De qué manera influye la Política Educativa en la Preservación de la Identidad Cultural Peruana?
MARCO TEÒRICO:
LA IDENTIDAD CULTURAL.- Son todos aquellos elementos que permiten identificarnos, caracterizarnos,
mostrar que tenemos en común y que nos diferencian de otros pueblos, refiriendo a elementos materiales
y espirituales, que han sido organizados con lógica y coherencia, donde participan los conocimientos,
creencia, arte, moral, derecho, costumbres, etc.
Al respecto, González (1999), considera que:
La identidad cultural de un pueblo viene definida históricamente a través de múltiples aspectos en los que se plasma
su cultura, como lengua, instrumento de comunicación entre los miembros de una comunidad, las relaciones sociales,
ritos y ceremonias propias, o los comportamientos colectivos, esto es, los sistemas de valores y creencias. (…) Un rasgo
propio de estos elementos de identidad cultural es su carácter inmaterial y anónimo, pues son producto de la
colectividad. Precisamente por ello el ‘monumento histórico’ es especialmente eficaz como condensador de estos
valores, es decir, por su presencia material y singular: frente al carácter incorpóreo de los elementos culturales citados,
el ‘monumento’ es, por el contrario, un objeto físicamente concreto que se reviste de un elevado valor simbólico que
asume y resume el carácter esencial de la cultura a la que pertenece; el ‘monumento’ compendia las preeminentes
capacidades creativas y testimoniales de esa cultura.
POLITICA EDUCATIVA.- Es el conjunto de leyes, decretos, disposiciones, reglamentos y resoluciones, que
conforman la doctrina pedagógica de un país y fijan así mismo los objetivos de esta y los procedimientos
necesarios para alcanzarlas.
Latapí (1998, p. 26) señala que:
Una política de Estado no puede resultar de intereses particulares, lo que lleva la discusión a la arena de la negociación
política en una sociedad democrática y pluralista y marca un requisito de base es que debe exigirse que las posiciones
de los partidos y legisladores sean honestas, respeten los fines de la educación y no obedezcan a intereses facciosos
o de poder. Latapí advierte que esto es consecuencia forzosa del pluralismo democrático que, en asuntos en los que no
se llegue a consensos, no se puedan definir las políticas de Estado.
Reimers, (1995, pgs.115-131), considera que:
Las políticas educativas hacen referencia al conjunto de decisiones y acciones tomadas con el propósito deliberado
de cambiar los insumos, procesos y productos de un sistema educativo. La reforma de las políticas educativas hace
referencia al conjunto de acciones deliberadas por cambiar el equilibrio de un sistema educativo, mediante la
configuración de insumos, procesos o productos.
Tagliabue (1997, p. 12), afirma que “La política educativa, es el conjunto de leyes, decretos disposiciones, reglamentos y
resoluciones, que conforman la doctrina pedagógica de un país y fijan los objetivos de esta y los procedimientos necesarios para
alcanzarlas”
ENSEÑANZA-APRENDIZAJE.- Es el proceso por el cual se imparte la instrucción con el objeto de fijar,
adquirir conocimientos y destrezas, para desarrollar conceptos, modificar actitudes, ampliar conocimiento.
Por ejemplo enseñar y aprender a tocar un instrumento musical.
El proceso de enseñanza y aprendizaje es uno complejo e interesante por demás, e involucra
algunas variables como son la disposición de aprender, la disposición de enseñar y el escenario propicio y

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adecuado, poco amenazante, que estimule al aprendiz. Es recíproco y se fortalece en sí mismo, de la misma
manera, se entiende como un proceso tripartito donde cada elemento es medular para conformar el
enunciado aprendizaje - aprendiz - enseñanza.
Pérez, (1992) sostiene que:
El aprendizaje tiene una importancia fundamental para el hombre, ya que, cuando nace, se halla desprovisto de medios
de adaptación intelectuales y motores. En consecuencia, durante los primeros años de vida, el aprendizaje es un
proceso automático con poca participación de la voluntad, después el componente voluntario adquiere mayor
importancia (aprender a leer, aprender conceptos, etc.), dándose un reflejo condicionado, es decir, una relación
asociativa entre respuesta y estímulo. A veces, el aprendizaje es la consecuencia de pruebas y errores, hasta el logro
de una solución válida.
EDUCACIÓN.- Es un proceso sociocultural permanente, trascendente, permite el desarrollo integral del ser
humano. Orientado a la formación integral de las personas y al perfeccionamiento de la sociedad. Como tal,
la educación contribuye a la socialización de las nuevas generaciones y las prepara para que sean capaces
de transformar y crear una cultura y de asumir roles y responsabilidades como ciudadano.
Ausubel y Colbs (1990, p. 24) mencionaron que:
La educación es el conjunto de conocimientos, órdenes y métodos por medio de los cuales se ayuda al individuo en
el desarrollo y mejora de las facultades intelectuales, morales y físicas. La educación no crea facultades en el
educando, sino que coopera en su desenvolvimiento y precisión.
ALINEACIÓN.- Es aquel fenómeno a partir del cual se suprime la personalidad de alguien, es decir se le
despoja al individuo de su personalidad, controlando o anulando su libre albedrío, para hacerlo dependiente
de aquello que le dicta una persona o una organización, responsable de la alienación. Alienación es un
proceso de trasformación de conciencia que se puede dar tanto en unas personas como en una colectividad.
Como producto de la alienación, las personas se comportan de manera contraria a aquello que se esperaba
de ellas por su condición o su naturaleza.
Fromm, (1971) afirma que:
La alineación aparece en el pensamiento del Antiguo Testamento, cuando los profetas nos hablan de la idolatría. El
idólatra se somete al trabajo y al producto de sus propias manos, "adora lo que él mismo ha creado, y al hacerlo se
transforma en cosa.”
Aquino, (p.1224) consideran que:
La alienación es la posesión del cuerpo del hombre por el demonio y la libertad es anterior a su alienación por el
demonio posesor. En la Edad el demonio está ligado sólo a la carne por lo que el fuego libera al espíritu de su cuerpo
poseído. Se trataría de un fenómeno que anula el libre albedrío del individuo.4 Tomás de Aquino atribuye ciertas
alienaciones mentales a lesiones orgánicas, de las que se sigue un impedimento para el perfecto uso de la razón.
TRANSFORMACION SOCIAL.- Es el cambio que se experimenta desde el interior de los procesos, las
organizaciones y fundamentalmente de las personas. El compromiso con la transformación social implica
asumir que existe un estado de cosas que es necesario cambiar porque no son justas, un compromiso que

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tiene que estar sustentado en una actitud interior que se proyecte en nuestra concepción de “estar” en
nuestra casa, nuestro trabajo, nuestras empresas, nuestro contexto social y político.
Estado Mundial de la Infancia, (2011, p.125) considera que:
En la Biblia Dios habla de la misma característica social del hombre, cuando establece en Génesis 2:18 “no es bueno
que el hombre esté solo”. Esta capacidad del ser humano de relacionarse y comunicarse, así como de comprender su
entorno y examinarse, hace posible la búsqueda, el análisis y la creatividad para intervenir en su medio social y afectarlo.
En el camino hacia el cambio, la concientización y la transformación, se debe de considerar todo tipo de aspectos que
intervienen para la comprensión de la situación actual de una manera integral, principalmente porque el objeto de estudio
es el sistema social con todas sus partes.
SISTEMA EDUCATIVO.- Es el conjunto ordenado de elementos que interactúan entre sí y están
interrelacionados se conoce como sistema. Educativo, por su parte, es aquello que tiene vínculo con
la educación (el proceso que, a través de la transmisión de conocimientos, permite la socialización de las
personas). En el sistema educativo, por lo tanto, conviven escuelas públicas y escuelas privadas, universidades
públicas y universidades privadas, etc. Como el acceso a la educación forma parte de los derechos humanos, el
Estado debe garantizar que el sistema educativo incluya a todas las personas. Todos los ciudadanos deben tener la
posibilidad de completar la educación obligatoria y de acceder a instancias superiores que le permitan formarse y
desenvolverse con éxito en la sociedad.
Coombs, (1971, p.19) mencionó: “Un sistema educativo se muestra como un, conjunto de factores intrínsecos que
están sujetos a un proceso destinado a conseguir una determinada producción, que se propone satisfacer los objetivos del
sistema "
Chadwick, (1975, p.23) afirma que:
Sistema es una combinación ordenada de partes que, aunque trabajen de manera independiente, se interrelacionan o
interactúan y, por medio del esfuerzo colectivo y dirigido, constituyen un todo racional, funcional y organizado, que actúa
con el fin de alcanzar metas de desempeño previamente definidas.
PRESERVACION.- Conjunto de procedimientos y medidas destinados a asegurar la protección física de los
conjuntos de documentos contra los agentes de deterioración, así como el remedio de los documentos
dañados. Es un conflicto de intereses económicos, ya que los que quieren la preservación creen que vale
la pena cuidar el elemento sujeto al peligro y los opositores se manifiestan en contra porque hay un perjuicio
económico elevado en el objetivo de la preservación.
Según el documento de la IFLA, (1979) considera que:
La preservación es un concepto global que incluye tanto la conservación como la restauración y pasa a convertirse en
una tarea de administración que afecta de lleno a la gestión bibliotecaria.
Deberá existir un presupuesto específico para preservación en el presupuesto ordinario de la biblioteca y es un proyecto
que implica al conjunto del personal de la Biblioteca y a los propios usuarios.
PATRON MENTAL.- Son imágenes, supuestos e historias que tienes en la mente acerca del mundo, de ti
mismo, de los demás y de la vida en general, y son claves en tu interacción con el entorno. Son la base que

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condicionan el aprendizaje y la actuación de las personas, es decir, son el conjunto de estrategias que se
alojan en nuestro subconsciente, modificando o modelando la forma en que enfrentamos una determinada
situación en la vida, conduciéndonos al fracaso o al éxito.
Al respecto Dennison, (2002, p. 35), considera que:
Los Patrones Mentales son la base que condicionan el aprendizaje y la actuación de las personas, es decir, son el
conjunto de Estrategias o Anclajes que consciente o conscientemente se alojan en nuestro subconsciente, modificando o
modelando la forma en que enfrentamos una determinada situación en la vida, conduciéndonos al fracaso o al éxito. Los
patrones de pensamiento o patrones mentales son rastros de memoria en su tejido cerebral que funciona como unidades
de pensamientos completos.
METODLOGÌA:
El presente artículo se desarrolló utilizando el mètodo descriptivo, como una herramienta que
permite realizar este método que va más allá del simple uso para su posterior procesamiento metodológico,
con el propósito de articular la dimensión social, política y pedagógica de la equidad educativa, bajo una
mirada histórica y de la preservación de la identidad cultural.
DISCUSIÓN PROPOSITIVA
El presente artículo de ensayo consiste en una educación caracterizada, ante todo, por su calidad,
que se preocupa por obtener los mejores resultados individuales y sociales, que está abierta a las
necesidades formativas cada vez más exigentes que plantea nuestra sociedad, pero que pretende, al mismo
tiempo, preservar nuestra identidad cultural, con igualdad efectiva de oportunidades educativas a todos
los alumnos, sin excepciones. Que la puesta en marcha de la educación obligatoria no solo se quede en
secundaria, que también sea obligatoria hasta educación superior.
La enseñanza y el aprendizaje precoz debe darse desde los dos años de edad; de una o varias
lenguas distintas de la lengua materna y la sensibilización, especialmente a través de un enfoque lúdico,
ante las lenguas, en una fase en que la receptividad y flexibilidad intelectuales alcanzan el máximo nivel,
pueden crear las condiciones necesarias y favorables para el aprendizaje ulterior de lenguas extranjeras de
otro lado, la integración de este aprendizaje y de esta sensibilización en la escolaridad obligatoria reportaría
un beneficio a todo el alumnado. Además, el aprendizaje de lenguas a edad temprana puede favorecer una
mayor comprensión y un respeto mutuo mayor entre los jóvenes por medio del conocimiento del otro, así
como la apertura a las riquezas culturales, conservando y preservando nuestra identidad cultural.
Convertir la escuela en un centro productor de cultura y de identidad cultural, para lo cual es
requisito esencial la conversión del currículo en un movimiento social; es decir, en un espacio en el que
concurren las diversas posiciones y aspiraciones educativas de los docentes, de los educandos, de los
padres de familia, de la comunidad, etc., para resolverse en la hegemonía de la más adecuada

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históricamente. Esta perspectiva significa un inmenso horizonte que sensibiliza la escuela respecto de los
problemas de la comunidad y la vincula estrechamente con ella haciéndola participar activamente en la
construcción de la vida de esa comunidad.
Crear en nuestras instituciones educativas, desde el jardín hasta la universidad la conciencia de la
necesidad de la apropiación y control de los productos y elementos culturales producidos en otros lugares.
Esta apropiación y control no se limita solamente al plano de lo simbólico o al de la operación, sino también
al plano de la producción de dichos productos.
Convertir las Instituciones Educativas del nivel de educación secundaria en centros de investigación,
por parte de los estudiantes mostrando probidad ante la propiedad intelectual ajena y una mente globalizada,
ayudándoles a realizar trabajos monográficos de investigación, respetando los esquemas de los modelos de
investigación, tales como: APA, Vancouver, etc. ,
CONCLUSIONES:
El problema fundamental de la relación educación y cultura es el que se refiere al papel de la
educación en la identidad cultural.
La identidad cultural consiste en la identificación del hombre con su mundo simbólico-cultural, en
el proceso por el cual el hombre crea ese mundo cultural, se apropia de éste y lo internaliza.
Para que la identidad cultural se produzca, es necesario que se den por lo menos estas dos
condiciones: primero, la capacidad del hombre de crear, en forma enteramente libre y autónoma, sus propias
condiciones históricas de vida, especialmente a las que se refiere a las formas de producción, segundo, la
apropiación y control de la cultura que está asociada a toda práctica humana, como la apropiación y control
sobre la generación y uso de los conocimientos, tecnologías, saberes, valores, modos de interpretar el
mundo y sobre la producción del universo cultural.
En el presente texto se ha elaborado un breve resumen de los principales documentos de política
educativa con el objetivo de generar un proceso de reflexión, análisis y debate sobre las políticas
educativas regionales, nacionales e internacionales y a partir de ello formular propuestas contextualizadas
sobre las políticas educativas necesarias para el desarrollo de la educación en el Perú.
SUGERENCIAS:
Se debe contar con diversas propuestas nacionales e internacionales para enfrentar los desafíos de
educación en el país y lo más importante es que son coincidentes con la necesidad de mejorar la calidad,
tomando en cuenta que una educación de calidad es fundamental para superar la pobreza, enfrentar la

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globalización, formar identidad, superar la exclusión, fortalecer la democracia, preservar la identidad
cultural y consolidar una cultura de paz.
Se sugiere desarrollar capacidades de crear, en forma enteramente libre y autónoma, sus propias
condiciones históricas de vida, especialmente a las que se refiere a las formas de producción, así mismo, la
apropiación y control de la cultura que está asociada a toda práctica humana, como la apropiación y control
sobre la generación y uso de los conocimientos, tecnologías, saberes, valores, modos de interpretar el
mundo y sobre la producción del universo cultural.
Generar un proceso de reflexión, análisis y debate sobre las políticas educativas regionales,
nacionales e internacionales y a partir de ello formular propuestas contextualizadas sobre las políticas
educativas necesarias para el desarrollo de la educación en el Perú basado en la preservación de nuestra
identidad cultural.
FUENTES CONSULTADAS:
Carranza, A. Algunas consideraciones para el debate, en: Cultura y Desarrollo.
Cerutti, H. Utopía y América Latina, en: Identidad cultural latinoamericana.
Clem, R. (1999). Traducción e identidad cultural.
Flores, I. Identidad cultural y el sentimiento a un espacio social. Una discusión teórica.
González, V.: Conservación de Bienes Culturales, Cátedra, 1999.
Méndez, P. (2008). Concepto de identidad. Tomo 1 y único. Nauatl, Aghev.
Concepto de transformación - Definición en DeConceptos.com http://deconceptos.com/ciencias-
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Educación y Cultura en la Sociedad de la Información http://www.usal.es/teoriaeducacion.Vol. 7. Nº2.
Diciembre 2006.
http://www.monografias.com/trabajos86/cultura-identidad-cultural-patrimonio-rural/cultura-identidad-
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(Vía Definición ABC http://www.definicionabc.com/social/alienante.php).
Principios para la preservación y conservación de los materiales bibliográficos. (1979). Recuperado de
web.usal.es/~alar/Bibweb/Temario/Dureau.pdf.
*Cenzano Pecho Carmen Luz, Maestrista en la Escuela de Post Grado de Universidad Nacional de
Huancavelica, en la mención: administración y Planificación de la Educación, quien elabora el presente
artículo ensayístico, en correspondencia en la asignatura de políticas educativas, asesorado por David Auris
Villegas, Master por la Universidad Habana de Cuba. Perú 2015.

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