El documento analiza cómo las tecnologías digitales han influido en la forma en que las personas se relacionan con sus cuerpos y subjetividades. Se discuten temas como la "moral de la buena forma" que promueve ciertos ideales corporales, y cómo las redes sociales fomentan una subjetividad orientada hacia los otros y la visibilidad constante del cuerpo. También aborda las tensiones entre el control, la represión, la estimulación y la liberación del cuerpo promovidas por distintas instituciones e ideologías.

1. Cuerpo,
subjetividad y
tecnologías digitales
Paula Sibilia
www.paulasibilia.com

2. Módulo 4
Culto al cuerpo como imagen:
entre moralización y politización
-Algunas premisas, contradicciones y paradojas del fenómeno conocido
como "culto al cuerpo".
-La influencia de los medios de comunicación audiovisuales e
interactivos, así como de la tecnociencia y del mercado, en la
propagación de ciertos modelos, valores, creencias y prácticas
corporales; sus transformaciones históricas en las últimas décadas.
- La "moral de la buena forma" instaurada en la segunda mitad del siglo
XX y sus ambiguas resistencias desatadas en las primeras décadas del
XXI: movimientos reivindicadores del derecho a la visibilidad y
politización de las imágenes corporales.

3. Mecanización de la vida.
(MODERNA)
≠
Digitalización de la vida.
(CONTEMPORÁNEA)

7. CUERPOS y SUBJETIVIDADES
compatibles con ciertas tecnologías
(y con sus modos de vida históricos)

8. Las tecnologías no son
neutras o neutrales
• Tampoco son buenas o malas.
• Pero son históricas:
Traen incorporados algunos valores y creencias.
Suponen, proponen y estimulan
ciertos modos de usarlas
(o sea, ciertos modos de vivir... y no otros)

9. Usos del tiempo y del espacio
Modos de relacionarse consigo mismo,
con los otros y con el mundo
CUERPOS y SUBJETIVIDADES
compatibles con ciertas tecnologías
(y con los modos de vida históricos
que esas tecnologías
suponen, proponen y estimulan)

10. PAREDES ≠ REDES

11. Métodos mecánicos
y analógicos
de CORRECCIÓN
buscando la NORMALIDAD
Métodos bio-informáticos
y digitales
de PROGRAMACIÓN
buscando la OPTIMIZACIÓN

12. Extimidad
Espectáculo ?

14. Visibles,
conectados
y dispersos.
en todo momento
en cualquier lugar

15. La vida cotidiana es convocada a performar
y a realizarse en escena (en la visibilidad)

16. Geraldine
West

17. “Instagram es
una manera divertida y peculiar
de compartir tu vida con amigos
a través de una serie de imágenes”
Definición presente en las FAQ
del sitio oficial de Instagram,
2018

18. Extimidad
Espectáculo ?

19. selfies

21. Instagramización del mundo
La vida cotidiana (y el yo)
como um espectáculo
performático pero realista,
con estética
(y lógica) publicitarias

23. Métodos mecánicos
y analógicos
de CORRECCIÓN
buscando la NORMALIDAD
Métodos bio-informáticos
y digitales
de PROGRAMACIÓN
buscando la OPTIMIZACIÓN

25. PERSONAJE
Aquel que performa
y siempre tiene testigos
(alguien mirando)
ALTER-DIRIGIDO

26. .
Extimidad:
.
Tensiones
entre
espectáculo y
(des)control
.
.

27. Guy Debord
La sociedad del espectáculo
(1967)
Surgimiento de
un nuevo tipo de
organización social,
articulada en función de
las apariencias
y las imágenes.
TELEVISIÓN + PUBLICIDAD + CONSUMISMO

28. Gilles Deleuze
(1925-1995)
Posdata sobre las
sociedades de control (1990)
CONTROL
(horizontal,
en red,
todos por todos)

29. Tensiones entre
espectáculo y
control (a los otros)
(auto)control
(des)control
.
.

31. BULLYING

34. BULLYING

38. BULLYING ?
.

42. .

43. amonestaciones
expulsiones
malas notas
bullying

45. moral = ley

46. Sigmund
Freud
(1856-1939)
1930

49. Mecanización de la vida.
(MODERNA)
≠
Digitalización de la vida.
(CONTEMPORÁNEA)

50. CUERPOS y SUBJETIVIDADES
compatibles con ciertas tecnologías
(y con sus modos de vida históricos)

51. Usos del tiempo y del espacio
Modos de relacionarse consigo mismo,
con los otros y con el mundo
CUERPOS y SUBJETIVIDADES
compatibles con ciertas tecnologías
(y con los modos de vida históricos
que esas tecnologías
suponen, proponen y estimulan)

52. PAREDES ≠ REDES

53. moral = ley ?

54. amonestaciones
expulsiones
malas notas

55. amonestaciones
expulsiones
malas notas
CULPA

56. Sigmund
Freud
(1856-1939)
“El precio que pagamos
por nuestra avanzada civilización
es una pérdida de felicidad
a través de la intensificación
del sentimiento de culpa.”

57. moral = ley

58. ESCUELA
CÁRCEL
FÁBRICA

59. HOSPITAL
BIBLIOTECA
MUSEO

60. CONSULTORIOS
MÉDICOS,
PSICOLÓGICOS
o
PSICOANALÍTICOS

61. CINE y TEATRO
BAR
y
RESTAURANTE
HOGAR

62. amonestaciones
expulsiones
malas notas
CULPA

63. amonestaciones
y malas notas
bullying
CULPA VERGÜENZA

64. Interioridad
YO
(intro-dirigido)
INTIMIDAD
Visibilidad
OTROS
(alter-dirigido)
EXTIMIDAD
CULPA VERGÜENZA

65. Subjetividad
introdirigida
Subjetividad
alterdirigida
CULPA VERGÜENZA

67. Usos del tiempo y del espacio
Modos de relacionarse consigo mismo,
con los otros y con el mundo
CUERPOS y SUBJETIVIDADES
compatibles con ciertas tecnologías
(y con los modos de vida históricos
que esas tecnologías
suponen, proponen y estimulan)

70. OCASO
de la
INTERIORIDAD
Benilton Bezerra Jr.
“O ocaso da interioridade e suas repercussões sobre a clínica”.
PLASTINO (org.). Transgressões. Rio de Janeiro: Contracapa, 2002.

71. Transformación de las subjetividades
David Riesman
La muchedumbre solitaria
1950
Carácter INTRO-DIRIGIDO
(orientado hacia “dentro”)
Personalidad ALTER-DIRIGIDA
(orientada hacia “los otros”)

72. Subjetividad contemporánea:
ALTER-DIRIGIDA
(orientada hacia “los otros”)
y
AUTO-centrada
(aunque no “interiorizada”)

76. La vida cotidiana es convocada a performar
y a realizarse en escena (en la visibilidad)

77. Sociedad moderna e industrial (siglos XIX e XX)
Esfera privada Ámbito público

82. Michel Foucault, “Poder-cuerpo”, 1975
Después de 1968,
“se constató que ese poder tan rígido
no era tan indispensable como se creía”,
y que
“las sociedades industriales
podían contentarse
con un poder mucho más tenue
sobre el cuerpo”.

83. Tiempos modernos (1936)

85. Mecanización de la vida.
(MODERNA)
≠
Digitalización de la vida.
(CONTEMPORÁNEA)

87. Michel Foucault, “Poder-cuerpo”, 1975
Después de 1968,
“se constató que ese poder tan rígido
no era tan indispensable como se creía”,
y que
“las sociedades industriales
podían contentarse
con un poder mucho más tenue
sobre el cuerpo”.

89. Moral
de la
buena
forma

91. 1980s

95. Las tecnologías no son
neutras o neutrales
• Tampoco son buenas o malas.
• Pero son históricas:
Traen incorporados algunos valores y creencias.
Suponen, proponen y estimulan
ciertos modos de usarlas
(o sea, ciertos modos de vivir... y no otros)

96. Michel Foucault, “Poder-cuerpo”, 1975
Después de 1968,
“se constató que ese poder tan rígido
no era tan indispensable como se creía”,
y que
“las sociedades industriales
podían contentarse
con un poder mucho más tenue
sobre el cuerpo”.

97. Michel Foucault, “Poder-cuerpo”, 1975
No se trató de una liberación total,
ya que
la contraofensiva puso en marcha:
“una explotación económica
(y tal vez ideológica) de la erotización,
desde los productos para broncearse
hasta películas pornográficas”.

101. Bella Falconi faz selfie no banheiro e mostra abdômen sarado
A morena se exercitou em jejum e depois tirou foto na frente do espelho
Ego, Rio de Janeiro, 3/4/2014
Depois de se exercitar em jejum,
Bella Falconi correu para um
espelho para fazer uma selfie e
publicar no Instagram na manhã
desta quinta-feira, 3. Na imagem
clicada na frente do espelho, a
morena deu uma levantadinha na
blusa para mostrar seu abdômen
sarado. "Acabei meu cardio em
jejum nesse minuto. Eu não sou a
favor de cardio em jejum por
períodos longos, mas acredito que
funciona muito no curto prazo!
Tomei bcaa antes e whey logo
depois! Vou retomar meu ciclo de
carboidrato agora que estou de
volta da viagem", contou ela.

107. Michel Foucault, “Poder-cuerpo”, 1975
Después de 1968,
“como respuesta a
la insurrección del cuerpo,
encontramos una nueva embestida
que no tiene más la forma
del control-represión
sino la del control-estimulación”.

110. Moral
de la
buena
forma

111. Michel Foucault, 1975
“Desnúdese...
pero sea delgado, bonito,
bronceado!”
----------------------------------------------------------------
FOUCAULT, Michel. “Poder-Corpo”,
In: Microfísica do poder.
Rio de Janeiro: Ed. Graal, 1979; p.145-152.

112. 1980s

116. Métodos mecánicos
y analógicos
de CORRECCIÓN
buscando la NORMALIDAD
Métodos bio-informáticos
y digitales
de PROGRAMACIÓN
buscando la OPTIMIZACIÓN

117. Michel Foucault, 1975
“Desnúdese...
pero sea delgado, bonito,
bronceado!”
----------------------------------------------------------------
FOUCAULT, Michel. “Poder-Corpo”,
In: Microfísica do poder.
Rio de Janeiro: Ed. Graal, 1979; p.145-152.

118. Mirian Goldenberg, Coroas, 2008
“A mulher pode não ter vergonha
de mostrar seu corpo”,
MAS
“não sem que antes ele passe por
uma sessão de revisão pelo software,
que apagaria celulites,
gordurinhas, manchas, estrias”.

119. Mirian Goldenberg (2008)
O Photoshop
“protege a mulher de estar
verdadeiramente pelada,
ao eliminar as mínimas imperfeições
do corpo feminino”
“O Photoshop veste a mulher
ao despi-la de suas rugas,
estrias, celulites e manchas”.

120. 2010

121. Michel Foucault, “Poder-cuerpo”, 1975
Después de 1968,
“como respuesta a
la insurrección del cuerpo,
encontramos una nueva embestida
que no tiene más la forma
del control-represión
sino la del control-estimulación”.

122. REDES
Visibilidad – Extimidad
(subjetividad alterdirigida)
CULPA
represión (disciplina)
Ley – ESTADO
censura - punición
VERGÜENZA
estímulo (placer)
Libre elección – MERCADO
bullying – escrache – linchamiento
PAREDES
Interioridad – intimidad
(subjetividad introdirigida)

123. REDES Extimidad
Visibilidad, conexión,
dispersión multitarea
(subjetividad alterdirigida)
CULPA
represión (disciplina)
censura – punição
ESTADO
Ciudadanos (ley)
usted debe
VERGÜENZA
estímulo (placer)
bullying – linchamentos
MERCADO
Consumidores (“libre elección”)
vos podés / yo quiero (y lo merezco)
PAREDES Intimidad
Introspección, disciplina,
concentración
(subjetividad introdirigida)

124. Culto al cuerpo como imagen
Luchas y resistencias
ante la moral de la buena forma
Paula Sibilia
www.paulasibilia.com

125. Moral
de la
buena
forma

126. Michel Foucault, 1975
“Desnúdese...
pero sea delgado, bonito,
bronceado!”
----------------------------------------------------------------
FOUCAULT, Michel. “Poder-Corpo”,
In: Microfísica do poder.
Rio de Janeiro: Ed. Graal, 1979; p.145-152.

130. Michel Foucault, “Poder-cuerpo”, 1975
Después de 1968,
“como respuesta a
la insurrección del cuerpo,
encontramos una nueva embestida
que no tiene más la forma
del control-represión
sino la del control-estimulación”.

131. La vida cotidiana es convocada a performar
y a realizarse en escena (en la visibilidad)

132. Moral
de las
buenas
formas
?

133. Subjetividad
introdirigida
Subjetividad
alterdirigida
CULPA VERGÜENZA

134. REDES
Visibilidad – Extimidad
(subjetividad alterdirigida)
CULPA
represión (disciplina)
Ley – ESTADO
censura - punición
VERGÜENZA
estímulo (placer)
Libre elección – MERCADO
bullying – escrache – linchamiento
PAREDES
Interioridad – intimidad
(subjetividad introdirigida)

135. REDES Extimidad
Visibilidad, conexión,
dispersión multitarea
(subjetividad alterdirigida)
CULPA
represión (disciplina)
censura – punição
ESTADO
Ciudadanos (ley)
usted debe
VERGÜENZA
estímulo (placer)
bullying – linchamentos
MERCADO
Consumidores (“libre elección”)
vos podés / yo quiero (y lo merezco)
PAREDES Intimidad
Introspección, disciplina,
concentración
(subjetividad introdirigida)

136. Cuerpo,
subjetividad y
tecnologías digitales
Paula Sibilia
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