analisis de la situacion de la iglesia catolica y la imagen corporativa que tiene y presenta a la sociedad.

1. UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA EQUINOCCIAL
FACULTAD DE COMUNICACIÓN, ARTES Y HUMANIDADES
DISEÑO GRÁFICO PUBLICITARIO
SEGUNDO CAPÍTULO DEL TEMA DE INVESTIGACIÓN, DIAGNÓSTICO:
RELIGIÓN E IMAGEN CORPORATIVA
ALUMNA:
JOYCE MICHELLE SILVA CUENCA
NIVEL:
1A-06
PROFESOR:
JONATHAN CRUZ
QUITO
2016

2. CAPÍTULO 2: Relación entre Religión e Imagen Corporativa.
DIAGNÓSTICO SOCIAL
La imagen corporativa de la Iglesia Católica en la realidad social:
La religión ha estado presente en los distintos aspectos de la sociedad tanto político, económico
y cultural desde tiempos remotos, «En general las religiones son importantes sistemas sociales,
con complejas jerarquías, cuyos propósitos están orientados a celebrar la dignidad y capacidad
del individuo y a estimular un sentido de unidad y comunidad» (Mundigo, 2005 ). Un ejemplo
fue la antigua unión entre Iglesia-Estado que hasta el siglo pasado estuvo vigente.
Aunque en la actualidad la Iglesia y el Estado están separados, esto no ha afectado la influencia
que ejerce la religión sobre temas políticos, «también a través de sus instituciones y de sus
representantes, las religiones influyen en forma importante sobre las políticas públicas,
expresando o imponiendo posiciones que a menudo tienen resultados negativos sobre los
derechos humanos, principalmente los derechos de la mujer» (Mundigo, 2005 ). Un ejemplo es
sobre el tema del aborto, el Vaticano no consiente dicha práctica a excepción de ciertos casos,
como que la vida de la madre esté en peligro o exista una enfermedad en los genitales o en los
órganos reproductivos. Esa postura ha influenciado para que muchos países, en especial los de
mayoría de población católica no legalicen o formulen leyes que consientan dicha práctica
nefasta.
En lo que concierne al aspecto cultural y la Iglesia, ésta ha sido partícipe en la formación de la
identidad de pueblos, comunidades y países, de allí que surjan tradiciones basadas en las
festividades religiosas, también la religión establece normas de conducta entre los individuos y
establece los valores y define lo bueno y lo malo según el credo que profese, según Axel
Mundingo (2005) establece que:
La gran mayoría de las religiones también adoptan códigos morales y sistemas de
valores que deben ser observados por sus adherentes. Entre los objetivos de estos
códigos están guías para las conductas en materias que incluyen el ejercicio de la
sexualidad, formación de familia, roles de género, anticoncepción y aborto. (Mundigo,
2005 ).
Un ejemplo sobre la influencia religiosa en el aspecto cultural es la Semana Santa en Ecuador,
en especial en la región de la serranía, pues allí se realizan las procesiones con los
«cucuruchos», y la tradición de comer la fanesca, beber la colada morada y abstenerse de comer
carne y bañarse el Jueves Santo, es una característica de la presencia de la religiosidad en la
cultura, y forma su identidad, pues esas costumbres lo diferencia a este país de los demás países
o comunidades que también son católicas.
Un aspecto significativo de la influencia de la religión en la cultura se manifiesta en el
sincretismo, pues las comunidades adoptan los dogmas del catolicismo pero aplicados a sus
tradiciones y creencias. Esto lo afirma Clifton en su Enciclopedia de grupos religiosos en las
Américas y la Península Ibérica: Religión en Ecuador (2009):

3. Algunos grupos etnolingüísticas, particularmente de gente indígena que vive en las
montañas, siguen un catolicismo sincretista que combina creencias amerindias
animistas y prácticas de la doctrina católica ortodoxa. A menudo, se veneran los santos
católicos de manera similar a las deidades indígenas. (Clifton L. Holland, 2009).
La Iglesia Católica es una de las religiones mejor posicionadas a nivel mundial, tanto por el
número de seguidores que tiene como por su trascendencia histórica. Debido al gran
reconocimiento que tiene, tanto así que esta religión es la única en el mundo que participa en
reuniones internacionales, mantiene relaciones diplomáticas con los gobernantes de países sean
o no cristianos, influye notablemente en los medios de comunicación e incluso tiene sus propios
medios de comunicación, ante eso Axel Mundingo (2005) establece que:
El Vaticano utiliza su posición como la única religión del mundo que ocupa un asiento
oficial en las reuniones internacionales patrocinadas por las Naciones Unidas para
impedir u oponerse a cualquier resolución que apoye políticas públicas favorables (…)
su gran capacidad de influenciar a los medios de comunicación, sitúa a la
anticoncepción en el centro de polémicas. (Mundigo, 2005 ).
Por lo tanto la imagen corporativa de la Iglesia Católica Romana a nivel mundial es aceptada,
sin embargo la misma está sufriendo un declive impresionante, en especial en países que
históricamente fueron ultra católicos como España e Italia, esto debido a las posiciones que
adopta el Vaticano ante problemas de actualidad, o que no da la solución o ignora dicha
situación o acontecimiento, unos ejemplos es:
El resultado del acentuado conservatismo de la Iglesia en el Siglo Veinte, su falta de
comprensión de problemas tan graves como la pandemia del SIDA, ha sido que muchos
feligreses han buscado otras alternativas más socialmente y humanamente realistas en
otras iglesias cristianas no católicas, especialmente una gran variedad de iglesias
evangélicas. (…) Dentro de la Iglesia existe una situación grave de abusos sexuales,
incluyendo abusos de menores (pedofilia), los que sólo recientemente han salido a la luz
del público y que le han costado un alto precio moral y financiero. Estos asuntos,
típicamente, no son encarados abiertamente por el Vaticano y el resultado es una gran
pérdida de su prestigio frente al público en general. (Mundigo, 2005 ).
Tales acontecimientos han hecho perder a la Iglesia Católica prestigio y credibilidad, por eso en
la actualidad a pesar de ser mundialmente reconocida, ésta está siendo social y culturalmente
aplazada, es decir, olvidada o rechazada, por eso en la actualidad la Iglesia Católica está
buscando la forma de mejorar su imagen corporativa, para comunicar a las personas los cambios
importantes que ha hecho en beneficio de ellos, su posición frente a los temas de actualidad y
demás, todo aquello para atraer a más seguidores y conservar los que tiene, pues muchos de sus
seguidores son «no practicantes», así que equivale a que no formaran parte de esta institución
multinacional y trascendental.
También otro motivo por este declive, es que las sectas cristianas como los evangélicos, testigos
de jehová, metodistas, etc. Han mejorado su imagen corporativa y utilizan con mayor eficacia
los medios de comunicación para difundir sus doctrinas religiosas, en consecuencia estos grupos
religiosos han tendido a aumentar, incluso han llamado la atención de muchos católicos
romanos y decidieron cambiar de doctrina. Un estudio realizado por Pew Research Center de
Estados Unidos, en países latinoamericanos para determinar su afiliación religiosa, encontraron
que el catolicismo está reduciéndose en estos países y que la gran mayoría de la población que

4. fue criada como católica, solo un pequeño porcentaje se ha mantenido en la fe que fueron
criados.
Ilustración 1, El número de católicos se reduce en América Latina, (El Universo, 2014).
Otro aspecto por el cual la imagen corporativa de la Iglesia Católica Romana intenta mejorar y
tener una mayor difusión en la sociedad, es para que sus seguidores también sean partícipes de
este proceso. Pues como muchos de sus seguidores no tienen clara la doctrina o fe que profesan,
además de que tienden a cambiar de religión también se cohíben a predicar o compartir su fe,
debido a que no tienen explicita o clara cuál es su fe. Mientras que las demás sectas religiosas,
en especial la de los evangelistas, pertenecientes a la Iglesia Protestante, sí han tenido una mejor
imagen corporativa, por lo que sus seguidores sí tienen claro la misión, visión y dogma de la
secta cristiana a la que pertenecen, por eso ellos también son partícipes en la difusión de la
imagen de sus respectivas Iglesias. Esto se evidencia en el estudio de Pew Research Center, en
el cual comparan las tendencias entre católicos y evangelistas en compartir su religión.

5. Ilustración 2, Difusión religiosa, (El Universo, 2014).

6. La Iglesia Católica y su realidad en el Ecuador:
La religión Católica Apostólica Romana fue introducida al país por la colonización española,
pero para esa época el territorio era un virreinato de Nueva Granada, posteriormente se convirtió
en la Real Audiencia de Quito. El clero establecido en las tierras de América dependía de la
jurisdicción y apoyo financiero de España, pues los sacerdotes, monjas y órdenes religiosas
provenían de allá. Por eso cuando la Real Audiencia de Quito consigue su independencia de
España, hubo un gran conflicto dentro de la Iglesia Católica, pues ya los religiosos españoles no
podían venir y muchas de las autoridades eclesiásticas como obispos, arzobispos y demás
fueron expulsados de la naciente república. Esto ocasionó que los servicios que brindaba la
Iglesia se vean reducidos y también por la expulsión de algunas autoridades eclesiásticas,
quedaron al cargo religiosos locales. Debido a esas contrariedades, el liderazgo de la Iglesia en
el ámbito pastoral y parroquial se vio reducido y afectado, lo que ocasionó que la población cree
un «catolicismo popular», es decir, combinar las doctrinas de esta religión, con sus creencias,
costumbres, tradiciones y prácticas amerindias, esa combinación se denomina sincretismo.
Durante la época republicana, fue el presidente conservador Gabriel García Moreno que unificó
al país con la ayuda de la Iglesia, pues apoyó a la alfabetización universal y a la aplicación del
modelo de educación francés. Pues promovió un proyecto en el cual convertía a la Iglesia en un
instrumento del Estado, reduciendo su participación social, pues su objetivo era que ésta se
encargue de la educación, para aquello implementó tecnología, mejora en la infraestructura e
inmigración europea de profesores, también absolvió el exilio de los jesuitas, quienes pudieron
retornar y retomaron las misiones y las escuelas, lo que hizo que el nivel educativo mejorara
tanto como los niveles educativos europeos, así mejoró la educación pública universal en
Ecuador. (Wikipedia, 2016). Para 1863 estableció un concordato con el Vaticano que establecía
al catolicismo como religión oficial del Ecuador, además de «que posibilitó la organización
territorial y administrativa de la Iglesia, la creación de nuevas diócesis y la promoción del
trabajo misionero, con la colaboración de numerosas órdenes religiosas europeas» (Wikipedia,
2016) y consagró al país al Sagrado Corazón de Jesús, en honor a aquel acto se edificó la
Basílica del Voto Nacional del Sagrado Corazón de Jesús, también por aquello en la
Constitución de 1869 se aprobó que para ser ciudadano ecuatoriano un requisito era ser católico.
Sin embargo para 1875 Gabriel García Moreno es asesinado por los opositores, con su muerte
se deshace el concordato con la Santa Sede y empieza una persecución contra la Iglesia bajo el
nuevo régimen (Clifton L. Holland, 2009).
Para 1895 cuando asume la presidencia el Gral. Liberal Eloy Alfaro Delgado, las fuerzas anti
clericales repudian el concordato que García Moreno había firmado con el Vaticano, también se
reforma la Constitución eliminando el requisito de ser católico romano para ser ecuatoriano, y
garantiza la libertad y respeto a todas las religiones, además de que hace obligatorio la
legalización del matrimonio y el divorcio, separa a la Iglesia del Estado, quitándole poder.
Todas esas reformas fueron un duro golpe para la Iglesia, incluso muchas órdenes religiosas
como los capuchinos, salesianos, misioneros de Steyl desaparecieron, además de que el nuevo
régimen aprobó una ley que prohibió el ingreso al país de nuevas órdenes religiosas extranjeras
(Clifton L. Holland, 2009).

7. Para la mitad del siglo XX, después del Concilio Vaticano II (1962-1965) durante la década de
1960 la Iglesia Católica Romana en Ecuador tuvo fuertes tensiones, pues surgieron muchos
grupos y movimientos en reacción a los resultados de dicho Concilio, como: la Teología de
Liberación Latinoamericana y la Renovación Carismática Católica,lo que dividió a los
obispos, sacerdotes y demás religiosos, todos estos movimientos influyeron considerablemente
en la política del país, así surgieron los grupos:
 Los Tradicionalistas: «querían que la Iglesia se mantuviera como antes de las reformas
aprobadas por el Segundo Concilio Vaticano con énfasis en la autoridad apostólica,
la teología ortodoxa, los sacramentos y la fe personal» (Clifton L. Holland, 2009).
 Los Reformistas: apoyaron la posición de la Iglesia después del Vaticano II a
favor de la modernización y la tolerancia de la diversidad basada en la Doctrina
Social oficial» (Clifton L. Holland, 2009).
 Los Progresistas:
Inspirados por las reformas aprobadas por el Vaticano II y las conferencias de
Medellín, buscaban implementar la nueva visión enfocada a “una opción
preferencial hacia los pobres” a través de acciones sociales y políticas dirigidas
a transformar la sociedad ecuatoriana y a establecer la justicia social a través
de medios pacíficos. (Clifton L. Holland, 2009).
 Los Radicales:
Adoptaron la Teología de Liberación inspirada en el Marxismo y hacían un
llamamiento a la gente para que se demostrara de forma violenta y derrocara a
los militares derechistas dictadores y crearan un Estado Socialista que estuviera
al servicio de las masas pobres y marginadas. (Clifton L. Holland, 2009).
 Los AgentesCarismáticos:
Buscaban la transformación de la vida comunal y espiritual de los católicos
por medio del poder del Espíritu Santo (incluyendo el” bautismo del Espíritu
Santo y el habla en lenguas”), en vez de ser a través de activismo político y
social. (Clifton L. Holland, 2009).
La influencia de la Iglesia Católica Romana en el Ecuador ha sido muy importante desde los
tiempos de la colonia, su influencia tanto en la política, sociedad y cultura ha sido muy notable.
Con el transcurso de los siglos la imagen que ofreció a los ecuatorianos fue en su gran mayoría
aceptada, ya que formaba parte de la historia de nuestro país. Sin embargo como anteriormente
se enunció, también existieron grupos anti clericales, como lo fue el partido Liberal de Alfaro,
para quienes la imagen que ofreció la Iglesia fue mal vista.
La imagen corporativa que ofrece la Iglesia Católica en el Ecuador es mayoritariamente
aceptada,pues las estadísticas de la Conferencia Episcopal Católica:
Estima que el 85% de la población es Romana Católica, con 35% de católicos
activamente practicantes. Aunque no se ha realizado una encuesta científica, la
Conferencia Episcopal estima que la asistencia a la misa aumentó un poco durante los
2000. (Clifton L. Holland, 2009).

8. Aunque en el Ecuador la mayoría de la población es católica romana, el porcentaje de católicos
no practicantes es del 50% en comparación a los practicantes que son el 35%, lo que significa
que muchos de sus fieles se están alejando de esta institución, prueba de aquello es que a inicios
del siglos XX muchos católicos se convirtieron a las Iglesias Protestantes, «un alto número de
profesionales y gente de clase media se está convirtiendo al protestantismo o a grupos
cristianos marginales» (Clifton L. Holland, 2009) como son las sectas cristianas de evangélicos,
testigos de Jehová, etc. Por eso el reto de la Iglesia Católica Romana es mejorar su imagen
corporativa para evitar que aumente el número de seguidores no practicantes y de quienes se
convierten a otra fe, además de atraer a más seguidores y mantener los que están vigentes
(practicantes).

9. Estudio de Campo sobre el tema:
Para evidenciar el conocimiento que tienen los fieles sobre la imagen corporativa de la Iglesia,
se procedió a realizar encuestas y entrevistas a las personas de la Universidad Ute tanto entre
profesores y alumnos.
Resultados de las encuestas a los alumnos de la UTE:

12. séptima

14. Resultados de las encuestas a los profesores de la UTE:

21. Los resultados que proporcionan las encuestas demuestran que la mayoría de personas asocia la
imagen corporativa con la Iglesia pero de forma lejana, pues los argumentos que han dado a sus
respuestas son efímeros o superfluos, pues sus razones se basan en el conocimiento empírico
que tienen sobre la Iglesia, es decir, se basan en sus experiencias con la Iglesia, pero no porque
hallan estudiado el tema o sepan de religión. Entonces, esto es un claro ejemplo del motivo de
que la Iglesia mejore su imagen corporativa, para que sus fieles o seguidores tengan en claro
cuál es la misión y dogma de la Iglesia Católica, así podrán definirla claramente y no tenderán a
confundirla con las sectas cristianas, por eso muchas personas están constantemente variando de
religión debido a la escasa información que tiene sobre las mismas. Pues si la Iglesia Católica
Romana ofrece una óptima imagen corporativa, deja en claro cuáles son los servicios y
productos que ofrece, sus fieles estarían muy bien enterados o con el conocimiento suficiente
sobre la entidad religiosa a la que pertenecen.

22. DIAGNÓSTICO ECONÓMICO
La Iglesia Católica y su realidad en la economía:
Desde tiempos remotos la Iglesia y la economía han estado relacionadas, pues la Iglesia al ser
una institución también depende de una economía para poder subsistir. En el cristianismo
primitivo, la Iglesia se mantenía con las donaciones y limosnas que obtenían tanto entre sus
miembros como por parte de otras personas. Pero para la Edad Medieval, ya la Iglesia tiene una
estructura bien organizada y por su expansión por casi toda Europa, gracias a la caída del
Imperio Romano, se vuelve la religión principal de dicho continente.
Para esa época surge el feudalismo, sistema que consistía en que un terrateniente (el rey) cedía
parcelas a sus vasallos, y ellos podían administrarlas y arrendarlas, pero al final el dinero y los
cultivos que se produjeran en sus tierras eran entregados a él. La Iglesia Católica era una de las
más grandes terratenientes debido a los Estados Pontificios, que eran territorios que les cedió
Constantino para que se mantenga independiente de los dominios políticos. Entonces aprovechó
aquel sistema feudal y explotó a los campesinos, además de exigirles el pago del diezmo y de
donaciones de propiedades a la Iglesia, para así evitar ser considerados como herejes, y por
consiguiente ser enjuiciados por la Inquisición. A las personas consideradas como herejes la
Iglesia se adueñaba de sus bienes y despojaba de las herencias a los familiares de los «herejes».
Así durante siglos obtuvo tierras y bienes, acumulando riquezas por siglos. (Silva Cuenca,
2015).
Cuando se colonizó las tierras de América, la ultra católica España de esa época envió a
numerosas órdenes para evangelizar a los nativos. Sin embargo, la evangelización fue una
excusa de explotación tanto a los recursos, como a los nativos del Nuevo Mundo. Pues tanto la
Corona como la Iglesia establecieron mecanismos de explotación para generarles ingresos, entre
estos mecanismos se encuentra el de la encomienda, el cual consistía en que un número de
indígenas eran encomendados a un colono y éste, contrataba a un religiosos para que les enseñe
la doctrina de la fe católica, en consecuencia los indígenas debían pagarle por el beneficio, y
sino trabajarle para él. Otro mecanismo fueron las alcabalas, que «fue un impuesto que gravaba
las transferencias de propiedad de bienes inmuebles urbanos o rústicos a título oneroso o
gratuito, cualquiera sea su forma o modalidad, inclusive las ventas con reserva de dominio»
(Centro de Gestión Tributaria, 2016). Además obligaron a los indígenas a pagar el diezmo a la
Iglesia, y ésta se adueñó de sus tierras siendo uno de los mayores terratenientes junto con los
peninsulares y criollos. Los mecanismos de explotación impuestos tanto por la Corona y la
Iglesia, les generó durante siglos una fuente abundante de ingresos, pues los recursos tanto de
piedras y metales preciosos, como de materia prima y alimentos, eran importados a Europa dado
que había una gran demanda por los mismos, posicionando a España como una de las naciones
con mejor economía en esa época, de aquello también se enriqueció la Iglesia por las órdenes
que estuvieron allá.
La orden de la Compañía de Jesús, tuvo a su mando a la gran mayoría de comunidades
indígenas y por consiguiente gran parte de los recursos que se producía en América les
pertenecía, lo que hizo que acumularan con los siglos muchas riquezas, de las cuales muchas no
fueron entregadas a la Corona de España, lo que ocasionó que Carlos III los expulsara sus
colonias, así apoderándose de las riquezas de los jesuitas.

23. Para la Edad Moderna, la Iglesia Católica para incrementar sus ingresos y así financiar la
construcción de la Basílica de San Pedro, comienza con la venta de indulgencias, en la cual la
Iglesia aprovechó la creencia en el purgatorio, para asegurar a la gente que por la compra de
indulgencias sus familiares sean vivos o muertos estarían poco tiempo en el purgatorio y pronto
pasarían al cielo, algo contradictorio a su doctrina, pues los pobres no podrían comprarlo y en
consecuencia se condenarían, hasta los clérigos decían «Tan pronto la moneda en el cofre suena,
un alma de la pena se libera» (como se citó en (Silva Cuenca, 2015)). Ante esa situación el fraile
agustino y sacerdote Martín Lutero, protestó contra Roma y asíse inicia la Reforma Protestante.
Ya para la Edad Contemporánea, es decir, la época actual, la Iglesia Católica se financia de
algunas maneras. Un ejemplo es que para financiar las misiones en el mudo, se celebra La
Jornada Mundial de las Misiones, también conocida como DOMUND, la cual se financia con
donativos de parte de los fieles, para aquello se reparten sobres pidiendo la cooperación
financiera por parte de los seguidores (Gil, 2013). También la Pastoral Social Cáritas, una
«confederación caritativa y humanitaria financiada y perteneciente a la Iglesia católica que
agrupa 165 organizaciones nacionales de asistencia, desarrollo y servicio social» (Wikipedia,
2016) es una unidad autónoma e independiente, la cual se financia por las donaciones de los
fieles.
En lo concerniente al resto de la financiación de la estructura de la Iglesia Católica, ésta
depende según la política de los países en que se encuentre. En Europa, existen dos tipos de
financiación para la Iglesia, que explica Alejandro Torres Gutiérrez, catedrático de Derecho
Público en la Universidad de Navarra, en su publicación La financiación de las religiones en el
espacio europeo del año 2011:
 Financiación Directa: pese a que la Iglesia está separada del Estado, éste último da una
dotación presupuestaria a las diferentes religiones, pero en especial a la religión más
tradicional y de arraigo social del país. Esto lo aplica países como Bélgica, Italia,
Noruega, Luxemburgo, Grecia, España, entre otros. También dentro de este tipo de
financiación se incluye el impuesto eclesiástico:
Un tributo creado específicamente para aquellos contribuyentes que quieran
sostener económicamente la Iglesia. Esta tasa puede partir directamente del
Estado, como ocurre en Dinamarca o Finlandia, donde los obispos y sacerdotes
reciben su salario del erario público; o la Hacienda estatal puede servir
únicamente como organismo recaudador, como en Alemania. (20 minutos,
2013).
 Financiación Indirecta: es el modelo más aceptado por la Asociación de Europa Laica,
pues asegura que el método que menos problemas provoca, además en defensa de este
modelo el catedrático Torres asegura: «sería preciso que los modelos de financiación de
las confesiones religiosas descansaran sobre el esfuerzo de los fieles y no de los
Estados» (20 minutos, 2013) ya que se financia la Iglesia mediante exenciones fiscales
y beneficios, aunque el Estado de forma indirecta les ayuda, «se conceden incentivos
tributarios a aquellas personas o empresas que realicen donaciones a instituciones
religiosas, a través de deducciones del IRPF o del impuesto de sociedades» (20 minutos,
2013).
La Iglesia Católica Romana en España se financia de la manera directa, mediante la Asignación
Tributaria, lo que implica una disminución de los ingresos públicos, ante esto la Asociación de

24. Europa Laica calcularon que la Iglesia se financia a través del Estado español con 11 000
millones de euros al año de la casilla de fines sociales:
 2.000 millones de exenciones y bonificaciones
 4.900 millones de salarios a profesores de Religión y de enseñanza concertada
 2.000 millones de obra asistencial
 900 millones de hospitales
 50 millones de sueldos a capellanes
 600 millones de conservación del patrimonio
 300 millones de subvenciones, donaciones de suelo público, inmatriculaciones
 10 millones de la coparticipación del Gobierno con entidades como la Obra Pía.
Según la reforma de ley hipotecaria, la Iglesia tiene inmatriculaciones de más de 5 000 bienes
inmuebles, y según el presidente de la asociación de Europa Laica, la Iglesia tiene miles de
lugares registrados como de «culto», pero que en realidad no funcionan como tal, y junto con
las viviendas de los eclesiásticos, se exentan de pagar el IBI, por consiguiente él solita tanto que
desparezcan esos lugares, y que los eclesiásticos paguen el IBI por sus viviendas, también solita
que desaparezcan la casilla de la Iglesia y la casilla de fines sociales, pues afirma que éstas
casillas «no son más que una coartada para mantener esta forma de financiación de la Iglesia
católica» (infoLibre, 2015).
Aunque la Iglesia Católica Romana sostiene que su fuente de ingresos además de provenir de la
Asignación Tributaria, también proviene de las aportaciones directas y voluntarias que recibe de
sus fieles, las cuales se obtienen por colectas, donativos, herencias, etc. La cual asegura es la
principal fuente de financiamiento de las diócesis y corresponde a más del 1/3 de los recursos
disponibles. Mientras lo que concierne a la Asignación Tributaria, por el nuevo sistema
impuesto en 2007, aumentó el número de contribuyentes para la casilla de la Iglesia, y en la
Declaración de la Renta 2015, aumentaron las personas que asignaron a la Iglesia 23.174
declaraciones. (Anónimo, s.f.).
La realidad histórica y actual sobre la economía de la Iglesia Católica, ha sido también un
aspecto fundamental en su imagen corporativa, pues según los ingresos que tenga o genere, se
destinará tanto para la mejora de su imagen, como para la ejecución de proyectos como
misiones, obras sociales, construcción y mantenimiento de sus edificaciones, producción de sus
productos como son sus medios impresos. Sin embargo, la situación económica que mantiene en
Europa ha hecho que su imagen se vea afectada, ya que muchas personas la inculpan de ser la
responsable de que el Estado no pueda desarrollar obras públicas o proyectos en beneficio de las
ciudades, ya que la Iglesia demanda de tales recursos, aunque la Iglesia Católica desde su
separación con el Estado, decidió autofinanciarse, muchos expertos en economía aseguran que
tal meta no se ha desarrollado por completo y que la Iglesia no ha intentado hacer realidad tal
proyecto, pues Alejandro Torres Gutiérrez, catedrático de Derecho Público en la Universidad de
Navarra, asegura que «Haciendo un cálculo aproximado, cada fiel tendría que pagar 25 euros al
año, unos 50 céntimos por cada misa de domingo, para sufragar todos los gastos» (20 minutos,
2013).
La Iglesia Católica desde la antigüedad ha utilizado parte de los ingresos del Estado para
mantener su organización y ejecutar sus proyectos. Aquel aspecto para muchas personas, da una
mala imagen, ya que aseguran que ésta al demandar dinero al Estado, genera que este tenga una
disminución de sus recursos y así no pueda generar obras públicas y demás proyectos que
ayuden a la sociedad, pues aunque la Iglesia ejecuta proyectos de obra social y ayuda

25. comunitaria, aseguran las personas que muchos proyectos estatales se ven aplazados o no se los
realiza por su causa, lo que hace que se mantenga aun la desigualdad social y falta de servicios
básicos a muchas comunidades, pues tales necesidades la Iglesia no podría satisfacer. Es en ese
aspecto, que la imagen corporativa de las sectas cristianas, e especial la de las Iglesias
Protestantes lleva la ventaja, pues éstas no exigen al Estado ayuda económica, sino que sus
ingresos provienen casi exclusivamente de los eventos y trabajos que realizan o de las
aportaciones de sus fieles, esto es algo socialmente muy aceptado y por eso el motivo de que la
gente prefiera pertenecer a estas confesiones religiosas, ya que su imagen corporativa en el
aspecto económico es mucho mejor que la de la Iglesia Católica.

26. DIAGNÓSTICO GEOGRÁFICO
La Iglesia Católica y su realidad en la geografía:
Así como toda organización transnacional, la Iglesia Católica también tiene una organización
territorial en las naciones en que se encuentra.
La historia de la organización territorial aunque data desde los primeros grupos cristianos,
quienes se organizaban en pequeños poblados, no fue hasta inicios de la Edad Antigua Tardía y
comienzos de la Media en que la Iglesia ya contaba con una estructura territorial y una jerarquía
ya bien organizada.
La Iglesia aprovechando la caída del Imperio Romano, instauró allí su sede, la que sería
conocida como Vaticano, con la justificación de que los apóstoles Pedro y Pablo se
establecieron allí para predicar y también allí padecieron el martirio de sus muertes.
El poder temporal que tuvo la Iglesia Católica comienza cuando tras el edicto de Milán (313), el
emperador Constantino entregó a la Iglesia una serie de propiedades en Roma para que se
utilicen como residencia papal y para las actividades de culto. Más tarde, se le añadieron
también algunos territorios del centro de Italia y de Sicilia, que se denominaron Patrimonio de
San Pedro. Pero, a mediados del siglo VIII, muchas de estas posesiones se habían perdido a
causa de la invasión lombarda.
Cuando los lombardos asediaron Roma, el papa Esteban II pidió ayuda al rey de los francos,
Pipino el Breve. Su intervención permitió la liberación de Roma y la restitución de los
territorios de la Italia central al papado. Allí nacían los llamados Estados Pontificios. Estos
territorios situados básicamente en Italia que quedaron bajo el poder civil del papa entre los
años 756 y 1870, año de la unificación italiana. Este modelo de gestión territorial permitió a la
Iglesia, durante muchos siglos, permanecer independiente de otros dominios políticos y le
garantizó «libertad de acción» para poder llevar a cabo su labor pastoral y evangelizadora.
Como contrapartida, en algunos aspectos el papa se convirtió en un señor feudal.
La alianza entre el papado y los francos se consolidó con el sucesor de Pipino el Breve, su hijo
Carlomagno. El papa León III lo coronó emperador en la Navidad del año 800.
Se instauraba así un nuevo imperio en Occidente, el Imperio carolingio, con el ideal de
reconstruir el Imperio romano bajo el signo de la fe cristiana y apoyándose en los nuevos
pueblos germánicos. Posteriormente fue llamado Sacro Imperio romano germánico.
Con la instauración del nuevo Imperio cristiano, se consolidó la idea medieval de una Europa
unida en la fe cristiana, la llamada cristiandad. Su objetivo era unir a todos los pueblos de
Occidente: Bajo un mismo señor, el emperador, quien protegía al papa y a la Iglesia. Con una
misma fe cristiana, bajo la guía y la tutela del papa. El Imperio y el papado fueron los dos
pilares sobre los que se apoyó la sociedad de Europa Occidental hasta el fin de la Edad Media.
(Silva Cuenca,Religión, Estados Pontificios y el Sacro Imperio romano germánico , 2013).
Cuando se inicia la colonización de las tierras de América, la Iglesia también se vuelve un
activo partícipe de este proceso. España para poder administrar sus colonias decide dividirlas en

27. base a funciones administrativas y económicas, de allí surgen: los virreinatos, capitanías
generales y reales audiencias. En las ciudades que fundaron los conquistadores, las de mayor
importancia, la Iglesia fundaba diócesis, las cuales eran y son el distrito o territorio cristiano en
que tiene y ejerce jurisdicción eclesiástica un prelado: el obispo, y la unión de varias diócesis
forma la arquidiócesis, la cual está a cargo el arzobispo. En tiempos coloniales, las diócesis más
importantes fueron:
 Diócesis de Cartagena
 Diócesis de Santa Marta
 Obispado de Popayán
 Diócesis de Santafé
 Diócesis de Antioquía
(carmelo-guitierrez, 2015)
Ya para la Edad Contemporánea (época actual), en el siglo XX tras el Concilio Vaticano II, se
organiza los territorios de la Iglesia Católica mediante Iglesias Particulares, las cuales consisten
según la página web Ius Canonicum (s.f.) en:
Un grupo de fieles, confiados a un Obispo, el cual está ayudado por un presbiterio. (…)
el cuidado pastoral que tiene el Obispo respecto de esos fieles, con la colaboración de l
presbiterio, que determina que la porción del pueblo de Dios sea Iglesia particular. (Ius
Canonicum, s.f.).
Aunque esto no ha hecho variar la distribución geográfica de la Iglesia Católica, la cual se
organiza de la siguiente manera:
JURISDICCIONES ECLESIÁSTICAS:
Circunscripciones de Régimen Ordinario:
 Diócesis o Iglesias Particulares: distrito o territorio cristiano circunscrita
territorialmente y cuyo cuidado pastoral es encomendado a un obispo, quien es un
ordinario diocesano que ejerce jurisdicción eclesiástica. Bajo la jurisdicción de la
diócesis se encuentran la parroquia. Una parroquia es una comunidad de fieles
católicos que están bajo la dirección de un sacerdote que es designado como
párroco (Insider, 2016), (Wiki, 2016).
 Arquidiócesis: es la unión de Diócesis vecinas, que, manteniendo su individualidad
territorial, quedan bajo la autoridad del Arzobispo Metropolitano y del Concilio
Provincial. La arquidiócesis suele presidir sobre un grupo de diócesis de una región,
las cuales son conocidas como "sufragáneas", aunque no todas las diócesis se
consideran como tal. (Arzobispado del Cuzco, s.f.), (Wikipedia, 2016).
 Prelatura Territorial: es una determinada porción del pueblo de Dios, delimitada
territorialmente, cuya atención se encomienda por especiales circunstancias, a un
Prelado o a un Abad, que la rige como su pastor propio, del mismo modo que un
Obispo diocesano. Son Iglesias particulares en las que no se ve conveniente por el
momento dotarlas en plenitud de la organización diocesana. Aunque no están
reservadas a los territorios de misión, suelen ser, Iglesias particulares a las que les

28. falta poco para ser constituidas en diócesis. (Ius Canonicum, s.f.), (Wikipedia,
2015).
 Abadía Territorial: territorio encomendado a un prelado o a un abad, que la rige
como su pastor propio, tiene una autonomía jurisdiccional parecida a la de una
diócesis, y la ejerce sobre un territorio específico más extendido que el de la propia
abadía. El abad tiene la autoridad y el poder de un obispo, y tiene rango de prelado
aunque no necesariamente haya sido consagrado como obispo. (Wikipedia, 2014).
Circunscripciones territoriales de Misión:
 Vicariato Apostólico: es un tipo de jurisdicción territorial establecida en regiones
de misión que aún no se han constituido como Prelatura. Es provisional, aunque
puede durar más de un siglo, pues el objetivo es que la región genere el suficiente
número de católicos y la suficiente estabilidad para que la Iglesia la convierta en
prelatura. (Wikipedia, 2015).
 Prefectura Apostólica: es un tipo de jurisdicción territorial establecida en regiones
de misión que aún no se han constituido como diócesis. Es provisional, aunque
puede durar más de un siglo, pues el objetivo es que la región genere el suficiente
número de católicos y la suficiente estabilidad para que la Iglesia la convierta en
diócesis. (Wikipedia, 2014).
Circunscripciones de Régimen Especial:
 Administración Apostólica: territorio que por razones especiales y particularmente
graves, no es erigida como Diócesis por el Romano Pontífice (papa) y cuya
atención pastoral se encomienda a un administrador apostólico, quien es un
presbítero o un obispo designado por el papa con jurisdicción episcopal para
administrar una diócesis que se encuentre en situación de sede vacante, o sea sin su
ordinario (obispo o arzobispo residencial). Cuando es asumido por un sacerdote se
denomina «Ordinario según mandato de la Santa Sede». (Berzosa Martínez, s.f.),
(Wikipedia, 2013).
Circunscripciones de lasIglesias CatólicasOrientales:
 Eparquías: son las diócesis, este nombre se aplica también a la Iglesia Ortodoxa y
las Iglesias ortodoxas orientales.
 Archieparquías: son las arquidiócesis, pueden agruparse en Provincias
eclesiásticas. De ser el caso, la archieparquía que preside una Provincia eclesiástica
es llamada metropolitana; de lo contrario, se llama archiepiscopal. En ocasiones,
una Provincia eclesiástica está constituida únicamente por la archieparquía
metropolitana. (Wikipedia, 2015).
Circunscripciones Personales:
 Ordinariato militar: Son circunscripciones eclesiásticas erigidas para proveer a la
cura pastoral de quienes pertenecen a las Fuerzas Armadas de un determinado
Estado. Son entidades jurídicamente asimilables a la diócesis. Se regulan por una

29. ley especial, la Constitución Apostólica Spirituali militum curae. (Ius Canonicum,
s.f.).
 Prelatura Personal: es una institución de la Iglesia católica, erigida por la Sede
Apostólica para llevar a cabo obras pastorales o misionales en favor de varias
regiones o de diversos grupos sociales. Al frente de la prelatura personal está un
prelado que, ayudado por los presbíteros y diáconos incardinados en la prelatura,
también puede haber laicos que colaboran. (Wikipedia, 2016).
PROVINCIA ECLESIÁSTICA:
Es la agrupación de diócesis debido a su proximidad geográfica, las cuales están bajo el mando
de una «arquidiócesis metropolitana», que es una diócesis importante o antigua, junto con un
Obispado Castrense, y el arzobispo de la metrópoli o de la provincia, se denomina «arzobispo
metropolitano». Mientras las diócesis restantes se denominan «sufragáneas». Sin embargo, hay
diócesis que por su importancia se denominan arquidiócesis, pero no tienen a su cargo ninguna
diócesis sufragánea, entonces solamente se le denomina Metropolitana. (Wiki, 2016), (EcuRed,
2016).
REGIÓN ECLESIÁSTICA:
Cuando existen numerosas provincias eclesiásticas cercanas entre sí, la Santa Sede las denomina
Región Eclesiástica.
Ilustración 3, Mapa de las diócesis de España. En color más oscuro las archidiócesis, (Wikipedia, 2016). Este mapa
es un claro ejemplo de la distribución y organización geográfica de la Iglesia Católica en los distintos países en que se
encuentra.

30. Ilustración 4, Organigrama de la Curia Diocesana, (Ius Canonicum, s.f.). El cuadro representa la organización o
jerarquía de los distintos puestos eclesiásticos, lo que representa la compleja y organizada estructura de esta
institución religiosa.
La Iglesia Católica Romana tiene una distribución y estructura geográfica, muy bien ordenada y
estructurada. Sin embargo, esto no ha sido suficiente para que su imagen corporativa sea
socialmente aceptada, pues en Europa donde se encuentra su sede, la gran mayoría de esos
países tienen un bajo porcentaje de católicos, y en los que las estadísticas son mayores, estas son
engañosas, pues del total, solo una minoría son «practicantes». En muchos países africanos, en
cambio la imagen corporativa del Islam tiene mayor credibilidad y aceptación social, tanto así,
que muchos de esos países islámicos según las encuestas realizadas por la Pew Research Center,
son los países con mayor fervor religioso a nivel mundial, en segundo lugar se encuentra el
cristianismo, pero dentro de este último, el catolicismo aunque aparece como mayor porcentaje,
las sectas cristianas están ganado ese lugar. En especial en Latinoamérica y muchos países
europeos, donde en estos últimos por la Reforma del Protestantismo, efectuada hace siglos dejo
a la imagen de la Iglesia muy mal percibida para las personas.

31. Ilustración 5, Gráfica sobre las estadísticas de los países más religiosos en el mundo, de los cuales la mayoría son
islámicos. Lo que significa que la imagen de la Iglesia Católica todavía no es aceptada y no ha sido ampliamente o
debidamente difundida. También por problemas ecuménicos con el Islam, el catolicismo es mal visto por estos países.
Ilustración 6, Gráfica que representa el porcentaje de países suramericanos con mayor fervor religiosos, de los cuales
son de religión católica romana, sin embargo en comparación a los países islámicos, el índice es mucho menor y estas
85% 86% 87% 88% 89% 90% 91% 92% 93% 94% 95%
Tailandia
Armenia
Bangladesh
Georgia
Marruecos
Fiji
Sudáfrica
Argelia
Kenia
Macedonia
Países más religiosos en el mundo
Porcentaje
0% 10% 20% 30% 40% 50% 60% 70% 80% 90%
Perú
Colombia
Brasil
Argentina
México
Ecuador
Países Latinoaméricanosmás religiosos
Porcentaje

32. estadísticas tienden a disminuir en los próximos años, pues las sectas cristianas se están posicionando en este
continente, y muchos de los católicos son no practicantes. Lo que sugestiona mucho sobre la imagen de la Iglesia
Católica en estos países, pues por historia estaha sido la religión predominante, pero en la actualidad esta siendo
aplazada por las sectas cristianas, que ofrecen una mejor imagen a la sociedad.

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