Analisis de construccion_de_raqchi_en_periodo_incaico_-grupo_los_cumpas_-_(1)-fusionado_(1)

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UNIVERSIDAD ANDINA
“NESTOR CÁCERES VELÁSQUEZ”
ESCUELA PROFESIONAL DE INGENIERIA CIVIL
“TECNOLOGIA DE CONSTRUCCION ANDINA”
TEMA: ANÁLISIS DE CONSTRUCCIÓN DE RAQCHI EN PERIODO INCAICO
- ALVAREZ PUMA, GEORGE ALEX
- CONDORI CHOQUE, NESTOR A.
- MAMANI CUMPA, JHON ERICK 18142521967
- QUISPE QUISPE RODRIGO, SANTIAGO (JEFE GRUPO) 19179054072
4 TO SEMESTRE – SECCIÓN. B
DOCENTE: MG. ARQ. ERIKA SALLUCA VASQUEZ
JULIACA – PERÚ
2020 – II

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INTRODUCCIÓN
El “Análisis de construcción de Raqchi en periodo incaico” tendrá un importante uso de
construcción en la actualidad, por lo que es necesario conocer los diferentes métodologias de
construcción, y los diferentes efectos que han soportado a lo largo de los años.
Con el objetivo de analizar la construcción del templo de Wiracocha, aposentos, camino al
Collasuyo, Camino al Cusco, sector qolqas, Hanan saya, Urin saya, fuentes ceremoniales, Ushno
Para así conocer su historia, su comisión, materiales de construcción y tecnología de
construcción.
Que antes era como cuartel de guerra de los incas, en donde su construcción era relevante para
carrera de ingeniería civil

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ÍNDICE GENERAL
CARATULA…………………………………………………………………………… 1
INTRODUCCION……………………………………………………………………... 2
INDICE………………………………………………………………………………… 3
I MARCO TEORICO
1.1 Historia……………………………………………………………….……... 4
1.2 Cosmovisión……..………………………………………………………… 11
1.2.1 Apu ………………………………………………………………………… 12
1.3 Materiales de construcción……………………………………………………. 17
1.3.1 El baño del inca y el ushno……………………………………………………. 20
1.3.2 Camino inca…………………………………………………………………….. 20
1.3.3 Almacenes o Colcas…………………………………………………………… 21
1.3.4 Los recintos…………………………………………………………………….. 22
1.4 Tecnología de construcción………………………………………………….. 27
CONCLUSIÓN……………………………………………………………………… 29
BIBLIOGRAFICAS………………………………………………………………… 29
INDICE DE FIGURAS
01 Explicación de donde proviene el nombre de Raqchi ……………………… 6
02 Parque arqueológico de Raqchi ….………………………………………. 7
03 Reconstrucción hipotética del templo…………………………………………… 8
04 Restauración del muro central del templo…………………………………………… 8
05 Muro destruido donde existía la estatua de piedra………………………………… 9
06 Estatua de piedra cabeza y cuerpo separado. ……………………………………… 9
07 Columna que sostenía al techo de paja. …………………………………………… 10
08 Puerta de entrada y salida, ventana………………………………………………… 10
9 Festival de Raqchi………………………………………………………………….. 11
10 Entrada de inti kiplli del 21 de junio………………………………………………. 14
11 Habitación de nobleza alta representado en lámina. ………………………………… 14
12 Entrada del sol por Inti Kiplli el 21 de diciembre…………………………………… 15
13 Ingresa el sol………………………………………………………………………… 15
14 Encuentro con la luna entera……………………………………………………….. 16
15 Mapa de ubicación de la construcción incaica……………………………………… 17
16 Parte del muro central del "templo" mostrando la decoración escalonada en la obra
de cantería incaica……………………………………………………………….. 19
17 Vano de entrada al "templo"…………………………………………………… 19
18 Baño del inca……………………………………………………………………. 20
19 Baño del inca…………………………………………………………………… 20
20 Camino del inca………………………………………………………………….. 21
21 Vista de colcas exteriores………………………………………………………….. 21
22 Techado de la colca………………………………………………………………. 22
23 Restauración de la colca…………………………………………………………… 22
24 Recinto……………………………………………………………………………. 23
25 Piedra inca imperial……………………………………………………………… 23
26 Piedra inca clásica………………………………………………………………. 24
27 Muralla de defensa……………………………………………………………….. 24
28 Transporte con auquénidos……………………………………………………….. 25
29 Bisagra tallada de piedra para la puerta…………………………………………… 26
30 Representación de puerta con la piedra tallada…………………………………… 27

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MAMANI CUMPA JHON ERICK
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I MARCO TEORICO
1.1 Historia
Racchi (quechua: Raqchi) es un sitio arqueológico incaico ubicado en el distrito de San Pedro
en la provincia de Canchis (Cuzco, Perú). El sitio arqueológico también es conocido como el templo de
Viracocha debido a una de sus construcciones emblemáticas. Se encuentra cercano al pueblo de Raqchi
y al río Vilcanota. (wikimediafoundation, 2020)
El complejo de Racchi se compone de varias áreas diferentes cada una designada con una
función específica. (wikimediafoundation, 2020)
Raqchi fue un asentamiento de viviendas y templos incas dedicado a Wiracocha (o Huiracocha), el
dios creador del mundo según muchas culturas andinas. Se cree que Raqchi fue construido durante los
gobiernos de los incas Huiracocha, Pachacútec y Túpac Yupanqui durante casi todo el siglo XV.
Sin embargo, las excavaciones realizadas en el sitio, encontraron restos cerámicos de culturas pre-
incas. Esto demostraría que Raqchi fue un sitio sagrado para las culturas que precedieron a los incas.
(MACHUPICCHU TERRA SOCIEDAD COMERCIAL DE RESPONSABILIDAD LIMITADA-
MACHUPICCHU TERRA S.R.L., 2020)
Raqchi se ubica en el Valle Sur del Cusco. Pertenece al distrito de San Pedro de Cacha, en la
provincia de Canchis. El sitio arqueológico se encuentra a 3,550 metros sobre el nivel del mar
(m.s.n.m.). (MACHUPICCHU TERRA SOCIEDAD COMERCIAL DE RESPONSABILIDAD
LIMITADA-MACHUPICCHU TERRA S.R.L., 2020)
El clima en Raqchi es templado y seco. Existen 2 estaciones durante el año.
La época seca transcurre de abril a octubre y se caracteriza por los días soleados (21ºC.) y las
noches frías (0ºC.) La época de lluvias, sucede de noviembre a marzo. Durante esos meses, las lluvias
transcurren con más frecuencia.
¿Qué recintos arqueológicos hay en Raqchi?
El Templo de Huiracocha – Esta monumental construcción es la más grande de los incas. Se
trata de un templo (del cual solo quedan los muros), de piedra y adobe de 20 metros de alto. Posee
ventanas, puertas y columnas.

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El Templo Inca Mayor – Este recinto posee similitud con el Templo de Huiracocha. Sin
embargo, actualmente solo se mantiene las bases de piedra y adobe del recinto.
Los Colcas (almacenes) – Estas pequeñas construcciones circulares fueron utilizados para
almacenar alimentos. En Raqchi se hallaron hasta 156 colcas. Tal cantidad de productos tuvo el fin de
mantener a los visitantes y mensajeros del imperio (chaskis).
Los Recintos – Estas edificaciones fueron viviendas o cuarteles dedicados a los habitantes. En
Raqchi cuenta en total con 22 recintos ubicados paralelamente en una explanada.
Las Fuentes de Aguas – Estas construcciones finamente labradas tenían el fin de abastecer de
agua a Raqchi. La fuente mejor trabajada se denomina ‘Baños del Inca’.
Los Qhapac Ñan – El sitio arqueológico de Raqchi fue parte de los Qhapac Ñan, la red de
senderos que construyeron los incas a lo largo de su imperio. Debido a que Raqchi fue una especie de
‘Chaskiwasi’ (Casa de los mensajeros), gozó de gran importancia durante el incanato.
Durante las excavaciones en Raqchi se halló una estatua del dios Huiracocha partida en dos.
Actualmente, una está en un museo de Madrid y el otro en el Museo Inca del Cusco. (MACHUPICCHU
TERRA SOCIEDAD COMERCIAL DE RESPONSABILIDAD LIMITADA-MACHUPICCHU
TERRA S.R.L., 2020)
Se ubica a la margen derecha del rio Vilcanota, al pie del volcán incacapi. Raqchi es un vocablo
quechua que significa que fabricaron conjunto de cerámicos, Fabricaron bastante cerámico, llamado
raqchi, por eso se llama toda la zona parque arqueológico de raqchi, conunidad Raqchi, festival Raqchi.
Raqchi pampa. (Rodriguez, 2020)

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Foto 01: Explicación de donde proviene el nombre de Raqchi,
Fuente: Mamani J. 2020
El parque arquelogico de Raqchi pertenece a la cultura Inca, su construcción pertenece algo de
70% de la cultura inca, y 30% preinca, antes de la llegada de la cultura inca, ya había un pequeño
asentamiento humano, llegaron los incas y expandieron en esa zona, cultura inca es a último periodo.
Desde 1200 hasta la llegada de los españoles, 1532 aproximadamente, 1400 a 1770, son casi
contemporáneo con la ciudad de Machu Picchu. El parque arqueológico de Raqchi ha gobernado el inca
Wiracocha e inca Pachacutec, en la historia se conoce los 14 incas, de los cuales, padre e hijo estaban
gobernando, inca Wiracocha manda a construir un gran templo, en honor al creador del dios del
universo, solo vemos muro central, Las columnas cilíndricas, Reconstrucción hipotética del templo.
(Rodriguez, 2020)

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Figura 02: Parque arqueológico de Raqchi
Ubicación del templo Wiracocha, aposento, camino Cusco, camino Collasuyo, Qolqa, Ushno, fuentes
ceremoniales, Hanan saya, Urin saya. Fuente: Mamani J., 2020

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Foto 03: Reconstrucción hipotética del templo.
Son conjunto de habitaciones donde habitaba la nobleza incaica, El inca, la nobleza y el pueblo, son
similares al templo wiracocha, con techo de paja. (Rodriguez, 2020)
Foto 04 Restauración del muro central del templo.
Muro central del templo, ha sido restaurado en 1996 al mando del arqueólogo Pedro Taca que
encontraron fragmentos caídos. (Rodriguez, 2020) Fuente: Mamani J. 2020

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Foto 05: Muro destruido donde existía la estatua de piedra.
Figura 06: Estatua de piedra cabeza y cuerpo separado.
La cabeza se encuentra museo de Madrid en España y el cuerpo se encuentra en el
museo sótano de Koricancha del Cusco. Dios creador del universo. (Rodriguez, 2020)

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Figura 07: Columna que sostenía al techo de paja.
El templo era de techo de paja, en el momento que restauraron encontraron retazos de
dinteles de madera carbonizado, como también existía once columnas en cada lado y
solo queda uno. (Rodriguez, 2020)
Figura 08: Puerta de entrada y salida, ventana
El templo tenía una puerta de entrada y salida y como también en otro lado, y como también
existían ventanas, hornacilla, ídolos oro, 4 suyos, cantidad de perigreno, donde ponían su ofrenda o
regalo. (Rodriguez, 2020)Fuente: Mamani J. 2020

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CONDORI CHOQUE NESTOR
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1.2 Cosmovisión
A partir de la década del 70 del siglo pasado, las autoridades de la provincia de Canchis han utilizado
la explanada de Raqchi para levantar un estrado donde se lleva a cabo, cada 15 de Junio, el gran
festival de Raqchi Raymi como dando inicio a la semana jubilar de los festejos de Cusco. En este
escenario se presentan danzas de las provincias altas y el ganador tiene el derecho de estar presente en
el Inti Raymi de Cusco.
Los primeros datos etnohistóricos de esta zona se encuentran en los informes de los cronistas de los
siglos XVI y XVII, quienes los recogieron de la literatura oral tradicional de los indígenas. Ya en ese
entonces, indicaban que el sitio de Raqchi era un santuario religioso dedicado al dios Wiraqocha,
sugiriendo al mismo tiempo que este complejo arqueológico pudo haber sido un centro
administrativo, económico, político y religioso vinculado estrechamente con la gran región del Qolla
Suyu.
Últimos estudios de historiadores y antropólogos nos sugieren cómo los Incas vivían en un mundo
sacralizado, dado que la religión ocupó un lugar fundamental en su cosmovisión.
1.2.1 LOS APUS
Sabemos que los Apus son espíritus tutelares de los pueblos andinos que
habitan en las cimas de las montañas más altas, en los nevados y en otros lugares sagrados,
conformando una jerarquía y un parentesco.
Los nativos de Raqchi creen tener el privilegio de habitar en un lugar
sagrado, por estar en el medio de una legión de divinidades que se
encargan de protegerlos de toda adversidad. El Apu de mayor jerarquía
en la región es el Apu Awsanqati, admirado y temido. Considerado como un anciano con muchas
virtudes, es el máximo benefactor de los
quechuas de Cusco, a quien imploran a diario, antes de las tareas cotidianas.

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Son los ancianos del pueblo los que todavía conocen a sus dioses protectores y al mencionarlos lo
hacen con mucha reverencia, siguiendo un orden imaginario, en forma circular, de derecha a
izquierda, de la siguiente manera:
 Chichura Apu
 Awkisa Apu
 Kinch'ata Apu (que es el actual volcán de Raqchi)
 Qanchinisun Apu (que pertenece al pueblo de Tinta)
 Q'empu Apu
 Kuntur senqa Apu
 Pubiña Apu
 Aqhala Apu
 Awsanqati Apu
 Hatun Kirma Apu (que pertenece al pueblo de San Pablo)
 Hururu Apu (que pertenece al pueblo de Sicuani
Las ceremonias que le tributan están vinculadas a la diosa tierra
Pachamama. En el mes de agosto es cuando creen que está viva y
dispuesta a recibir las ofrendas que le brindan los hombres enreciprocidad por las bondades
recibidas durante todo el año. Ellos
conocen este culto con el nombre de K'intusqa y en su desarrollo
seleccionan las tres mejores hojas de coca y se las ofrecen con mucha
reverencia. Pueden hacer muchos grupos de k'intos de acuerdo al
requerimiento de cada persona. Otros realizan este culto en el mes de
enero.
Últimamente, los obreros del Instituto Nacional de Cultura destacados en
Raqchi, han visto por conveniente rendirle tributo el mes de junio porque,
según se cuenta, fueron cogidos por espíritus nefastos, aunque otros
afirman que son las ánimas de los incas que moran en el lugar para
protegerlo y evitar cualquier profanación. La persona que ha sido cogida
tiene lo que llama Qhayqa y los síntomas comienzan con desmayos y
vértigos, si la persona no es auxiliada oportunamente puede ser
trasladada en cuerpo y alma a lugares extraños. Por todo ello, los
trabajadores del INC convinieron en rendir su tributo en el mes de junio,

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un poco antes del día 15, que es cuando se celebra el Raqchi Raymi
(fiesta de Raqchí), oportunidad en que efectúa la exhibición de'danzas folklóricas de las provincias
altas de Cusco.
Habíamos mencionado que el Apu Awsanqati es el más admirado y
temido, porque él es quien juzga a los hombres después de muertos. El
alma tendrá que dar cuentas de su vida al anciano Awsanqati a los ocho
días del fallecimiento del cuerpo. En ese tiempo el alma es solicitada para
ser sentenciada y para llegar ante el Apu deberá atravesar un camino
llamado Yana Ñan (vía negra) en el que tendrá que sufrir algunas
dificultades, como atravesar el puente de arena Hallpn Chaka, paso que sino es hecho con mucho
cuidado puede causar que el puente se
desmorone y entierre el alma sin haber llegado a la gracia de dios.
El río que corre debajo de este puente es el Salqa mayo (río salvaje), que baja bramando desde el
Awsanqati, arrasando todo cuanto encuentra en su recorrido. Este río también se encarga de afligir a
las ánimas y puede llevarlas a lugares aciagos y desconocidos para no permitir que se entrevisten con
el Apu Awsanqati.
Las almas que logran superar todas las penalidades deberán pasar
todavía por una última prueba que consiste en alcanzar la cumbre del
nevado Awsanqati para poder recibir su sentencia final. Pero si en vida,
estas almas cometieron muchas faltas nunca podrán ascender a la
cumbre porque cuando estén a punto de lograrlo serán arrastradas a las
profundidades junio con la nieve que se ha desprendido y padecerán
eternamente. Las almas que rio cometieron muchos pecados serán
perdonadas y aceptadas por el poderoso Apu Awsanqati y como premio a
sus virtudes estarán junto a él y esperaran juntos la llegada del nuevo mundo que será de dicha y
felicidad.
Figura 09: Festival de danzas folkloricas de cuzco

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Figura 10: Entrada de inti kiplli del 21 de junio.
La calle más importante de los incas, era el intikiclli, en donde dos veces al años pasaba el
solsticio el 21 junio día más corto del año y noche mas larga. Pero el 21 Diciembre día más larga
noche más corta, solsticio de todo el año, 21 diciembre aprecia el sol por intikiqlli,
Figura 11: Habitación de nobleza alta representado en lámina.

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Figura 12: Entrada del sol por Inti Kiplli el 21 de diciembre.
En la cultura inca ya fabricaban cerámicos y aun los comuneros lo siguen fabricando,
Algunas instituciones como CIPROCI hacen su homenaje al Huatunacuy que es mes junio el
encuentro de sol y la luna.
Figura 13: Ingresa el sol

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Figura 14: Encuentro con la luna entera

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QUISPE QUISPE RODRIGO SANTIAGO
1.3 Materiales de construcción
Figura 15: Mapa de ubicación de la construcción incaica
1.Probable tambo/ Chaski Wasi 5. Fuentes / baños incaicos (sur)
2.El gran edificio / templo 6. Plataforma elevada
3.El lago poco profundo 7. Grupos de edificios rectangulares en torno a un patio I
Yanacancha
4.Fuentes/ baños incaicos (norte) 8. Colcas
El templo de wiracocha: El complejo monumental construido por los incas en Cacha incluye
un gran edificio con aparejo bien encajado, de buena calidad en la base y vanos de acceso rectangulares de
doble jamba (que se reservaba normalmente para edificios incaicos de alto estatus), y coronado por un muro
de grandes bloques de adobes rectangulares, que alcanza una altura aproximada de 12 metros sobre el nivel
del piso. Este muro central tiene diez aberturas o puertas interiores,6 con dos niveles de "ventanas" sobre
cada abertura. Hay un diseño escalonado aplicado a la piedra con un pigmento rojo espeso, y pequeños
vestigios sugieren que este pigmento continuaba en el muro superior de adobe (véase figura 5). Este muro
constituía la partición central y el soporte para el techo de un edificio

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rectangular de 92 metros por 25,25 metros. Los dos muros laterales y el "frontal" que mira hacia el lago
están reducidos a sus cimientos, pero el "posterior" sobrevive y, a pesar de varias fases de
reconstrucción, de un lado hay evidencias sólidas para dos puertas de doble jamba y dos "ventanas" del
tamaño de una persona, a una altura aproximada de 5 metros sobre el nivel del suelo (véase figura 6).
A ambos lados del muro central se encuentran las bazas de once pilares, uno de los cuales conserva
todavía su parte superior original de adobe y pervive hasta una altura de ocho metros. La descripción
de Betanzos (1996 [ 1557]: 175) y el análisis arquitectural de Gasparini y Margolies (1977:255-262)
sugieren que estos pilares habrían servido como soporte para las vigas de un techo a dos aguas.
Probablemente, éste es el "gran edificio" que Betanzos describe como construido por el Inca Huayna
Cápac, lo cual sugiere que habría sido construido en la primera década del siglo XVI (menos de treinta
años antes de la conquista española). En su reciente estudio de Huayna Cápac y sus trabajos
arquitecturales, Susan Ni les (1999) también adscribe las principales estructuras incaicas, incluido el
templo, al reinado de Huayna Cápac, y destaca el similar uso de adobe para crear arquitectura de escala
monumental en Quispiguanca. El interés e n crear lagos artificiales para re flejar la imagen de estos
edificios y elementos naturales del paisaje es otro aspecto que Niles (1999: 186) señala en Quispiguanca
y que también ocurre en Cacha. Con respecto a la decoración con pigmento rojo de motivos
escalonados, el uso de motivos similares como aspecto arquitectural en algunos sitios incas ha sido seña
lado por Bauer y Stanish (2001: 129-1 3 1) en otros " lugares de ori gen" tales como Mauka ll acta/
Paucariqtambo e Isla de la Luna, y puede haber tenido especiales trascendencia y significado con
relación a las pacarinas. Dado que cada uno de estos lugares está también asociado a ocupaciones
anteriores del Horizonte Medio (y este diseño recuerda un elemento decorativo usado en la arquitectura
y cerámica Tiwanaku )

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Figura 16: Parte del muro central del "templo" mostrando la decoración escalonada en
la obra de cantería incaica.
Nótese la oquedad que podría haber sido empleada para sostener un dinte.
Figura 17: Vano de entrada al "templo".
Nótese que es imposible entrar al edificio en línea recta, por causa del alto pilar. Nótese también
la gran "ventana" a una altura aproximada de 5 metros sobre el nivel del suelo (aberturas similares en
el norte del edificio podrían haber facilitado la vista del lago poco profundo).

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1.3.1 El baño del inca y el Ushno:
Más cerca de las faldas de las colinas rocosas, separados de los sectores ya descritos por una
laguna artificial, se encuentran el Baño del Inca y el ushno. El primero consta de dos pozas, una más
larga que recibe agua proveniente de un canal subterráneo por dos bocas, y otra más corta que se
alimenta de una boca. A pocos pasos, se levanta lo que parece un ushno o lugar de libaciones. Esta
denominación incluye a la piedra con un orificio y al espacio arquitectónico que lo alberga. Estos baños
reciben agua permanentemente.
Figura 18: Baño del inca.
1.3.2 Camino inca
El camino inca estaba formado por ladrillos de adobe y rocas alrededor de los caminos para
estabilizarlo; mezclado con vegetación para consolidar los ladrillos, pasaba por el centro de la fortaleza
de Raqchi que era un lugar importante en estas vías.

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Figura 20: Camino del inca.
1.3.3 Almacenes o Colcas
Se hallan junto a los recintos y están separadas de éstos por pequeñas chacras de forma
rectangular. Su construcción redonda de 8 a 10 metros de diámetro y una altura de 4 metros con una
base sólida de piedras unidas con juncos. Impresionan por su número, entre 120 y 200 según distintos
investigadores, así como por su disposición en doble hilera que sigue aproximadamente el mismo eje
del templo. Algunas de estas colcas han sido reconstruidas por las distintas expediciones arqueológicas
que han trabajado en el sitio, lo cual da una idea de su apariencia original. El conjunto, pese a ser el
peor conservado, es de por sí impresionante.
Figura 21: Vista de colcas exteriores

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Figura 22: Techado de la colca
Figura 23: Restauración de la colca
1.3.4 Los recintos
Construidos con una base firme de piedra reforzada por juncos, un intermedio de adobe
reforzado con plantas, rocas y arena gruesa y un techo de paja amarrada. Otro sector que llama la
atención por la calidad de su arquitectura, es el de los recintos o cuarteles. Comprende un total de
veintidós casas que destacan por la fractura de sus muros, con sus abundantes hornacinas trapezoidales,
y por su disposición. Doce de estas viviendas están alineadas por pares a lo largo de casi 250 metros.
Este conjunto de edificaciones se despliega en torno a una serie de patios de forma casi cuadrada. Uno
de los lados de estos patios, el que mira a la explanada conocida como Pucllanapampa (en quechua
"pampa de los juegos") está libre, en tanto que en los otros tres se acomodan seis recintos, dos por cada
lado.

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Figura 24: Recinto
Figura 25: Piedra inca imperial
En la cultura inca se conoce 2 tipos de construcción: Al pie de muro del centro, piedras labradas
finamente se considera como inca imperial que son piedras talladas o labradas, técnica amachimbrado, piedra
macho y otra piedra hembra, entre ellos encajan, dentro de ello el pegamento no existe solo era prensado
piedra macho y embra como se muestra en templo y palacios. (Rodriguez, 2020)

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Figura 26: Piedra inca clásica
La construcción rustica era inca clásica en donde lleva el pegamento como barro o argamasa,
para clase baja, para el pueblo y las piedras son de piedra volcánica. (Rodriguez, 2020)
Figura 27: Muralla de defensa
Detrás de la muralla está el Volcán kinsachata que son 3 montañas unidas, cráter apagado 20
metros de profundidad, 100 metros a la redonda, toda es cantera de piedra.

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Exiten 3 tipos de piedras: piedra andesita, piedra gravas alta, piedra pomes, con esa piedra está
construida toda la ciudadela de Raqchi. La cerámica de Raqchi está elaborado con la combinación con la
arena volcánica, piedra pomes, por eso es resistente, tremendos tinajas han elaborado.
Construcciones adobes son tremendas adobones a base de arcilla reforzado con jugos de cactus, paja
fina lo que dice coya todo ese mortero preparado, algo por 90 dias, 3 meses, bien fermentado el barro de ahí
está elaborado el adobe. Tiene una resistencia sísmica. Hoy en día lo que elaboramos adobe no resiste, buen
tiempo lo que la lluvia, granizo, viento. Muros son construcciones sólidas. Jugo de cactus la melosa
combinación y fermentado, lo agarra. Diferentes nudos colores, mensaje quipu, descifra único camino inca
transportaba el producto agrícola, el comercio de trueque. (Rodriguez, 2020)
Figura 28: Transporte con auquénidos
Los incas transportaban mediante el auquénido, de diferentes pueblos o suyos, montañas criaba
la llama, cóndores, puma domesticados eran como sus dioses importantes, y ahora todos los animales
se han alejado.
Con respecto a los baños de inca, fuente, pajchas, era lugar de purificación espiritualmente,
agua helada se bañaban se duchaban, en posición fetal.
Frio purificando a lo natural, realizaba estas acciones antes del culto religioso, el agua era otra
deidad, toda la naturaleza era sus dioses, montaña, agua, cerro, pacha mama o madre tierra, ellos
adoraban bastante.

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Los andenes en la entrada de Raqchi tenemos varias terrazas o andenes o muros inca, hay algo
de 3 hileras de muros
Las andenerías cumplía la función son2:
1. Muro de contención contra el rio en periodo de inundaciones.
2 Son anchos que realizaban sembrío de maizales por eso existen pequeño canales de irrigación,
donde regaban con eso, existe peldaños escalinata era necesario para transportar de anden a anden, pero
dentro Raqchi existen otros andenes donde no existe otro peldaño, es netamente construcción muro de
contención contra la caída de piedras, de esa montaña puede pasar alguno movimientos de la tierra como el
sismo, en otros lugares hay andenes ha andenes angostas era para cultivar trabajar, plantas medicinales,, y
demasiado ancha producto agrícola, Ushno es un lugar sagrado, templo al aire libre no tenía su techo donde
realizaba un sacrificio de los animales, luego una ofrenda a santa tierra, pacha mama o madre tierra, o kintu.
En el ushno realizaba ofrenda a madre tierra, quizás realizaba ceremonia grande, 1 mes agosto para entrar a
sembrar mes setiembre y octubre. Y otro mes de marzo para levantar mejor cosecha, que haya helada o
granizo, gente que vivía en esa zona realizaba pequeña ofrenda, quizás un par de horas, una vez a la semana,
ofrenda a la pacha mama, cada lugar del inca tenía su lugar donde realizaba ofrenda a pacha mama.
(Rodriguez, 2020)
Figura 29: Bisagra tallada de piedra para la puerta

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ALVAREZ PUMA GEORGE ALEX
En ambos puerta de salida existía una construcción pequeña piedra tallado, y al medio una
varilla de piedra que servía para asegurar la puerta.
Figura 30: Representación de puerta con la piedra tallada
Para asegurar la puerta, con lisas de madera ligado con cordón de llamas, y amarraban con esa
construcciones se nota en diferentes parque arqueológicos, Machu Pichu, Ollaytatambo, Pisac,
1.4 Tecnología de construcción
Es un edificio grande cubierto completamente con paja (madera e ichu), exteriormente mide
92m de largo, 25.25m de ancho.
El muro central se fabricó con piedras finamente talladas la base tiene una altura
aproximadamente de 3 metros de adobe (bloques de tierra con paja secados por el sol) las paredes tienen
1.65m de espesor por la base y 1.30 aproximadamente por la parte superior.
Hoy esa pared tiene 12 metros de altura y hace un siglo, tenía 15 metros y según una
reconstrucción.
El techado era impresionante con casi 2500m2 y una inclinación de aproximadamente de 50°. Había
columnas redondas que todavía se encuentra en las bases entre la pared central y la lateral para apoyar
el tejado; esas columnas tenían 1.60 metros de diámetro y aproximadamente 9.80 metros
de altura

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Hay algunos otros sectores muy importantes con los restos de “WAYRANAS” y una gran
cantidad de “QALQAS” con paredes de tipo “PIRKA” en este mismo sitio.
Cuando hay restauraciones en ese sentido, preparan lo que es el material una combinación de
arcilla jugo de captus, fermentado todo, cuando hay restauraciones, agarra coge bien
Caminos de inca que región collasuyo, 4 suyo collasuyo otros chinchaysuyo, antisuyo
contisuyo, los 4 suyos se encuentra en 6 paises,
Por ministerio de cultura esta registrado algo de 60mil kilómetros, ramales, transportaba los
chasquis, comunicación o el militar.

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CONCLUSIÓN
Llegamos a una conclusión que el curso de tecnología de construcción andinas es muy informante para
nuestra carrera de ing. Civil.
A la vez saber sobre la construcción incas, tradiciones, costumbre, leguas, idiomas y culturas.
BIBLIOGRAFÍA
Carreño, J., & Flores, H. (06 de Febrero de 2018). Incidencia de la relación agua - cemento
del mortero, en las propiedades mecánicas en pilas de ladrillos King Kong 18 huecos
adicionado con puzolana de la cantera Raqchi, Cusco 2017. Obtenido de Universidad
Andina del Cusco:
http://repositorio.uandina.edu.pe/bitstream/UAC/1244/1/Hugo_Jhunior_Tesis_bachill
er_2017.pdf
MACHUPICCHU TERRA SOCIEDAD COMERCIAL DE RESPONSABILIDAD
LIMITADA-MACHUPICCHU TERRA S.R.L. (08 de Diciembre de 2020). Raqchi:
conoce todo sobre el sitio arqueológico al sur del Cusco. Obtenido de Boleto Machu
Picchu: https://www.boletomachupicchu.com/raqchi-sitio-arqueologico-sur-
cusco/#:~:text=Raqchi%20fue%20un%20asentamiento%20de,casi%20todo%20el%2
0siglo%20XV.
Rodriguez, V. (8 de Diciembre de 2020). Tours de Raqchi. (J. Mamani, Entrevistador)
WIKIMEDIA. (29 de Agosto de 2008). File:Raqchi 01.jpg. Obtenido de WIKIMEDIA
COMMONS: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Raqchi_01.jpg
WIKIMEDIA. (23 de Julio de 2008). File:Raqchi 05.jpg. Obtenido de Wikimedia Commons:
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Raqchi_05.jpg
WIKIMEDIA. (2008 de Julio de 2008). File:Raqchi 22.jpg. Obtenido de Wikimedia
Commons: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Raqchi_22.jpg
wikimediafoundation. (04 de Noviembre de 2020). Racchi. Obtenido de wikipedia:
https://es.wikipedia.org/wiki/Racchi

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4
HISTORIA MAMANI CUMPA JHON ERICK
I MARCO TEORICO
1.1 Historia
Racchi (quechua: Raqchi) es un sitio arqueológico incaico ubicado en el distrito de San Pedro
en la provincia de Canchis (Cuzco, Perú). El sitio arqueológico también es conocido como el templo de
Viracocha debido a una de sus construcciones emblemáticas. Se encuentra cercano al pueblo de Raqchi
y al río Vilcanota. (wikimediafoundation, 2020)
El complejo de Racchi se compone de varias áreas diferentes cada una designada con una
función específica. (wikimediafoundation, 2020)
Raqchi fue un asentamiento de viviendas y templos incas dedicado a Wiracocha (o Huiracocha), el
dios creador del mundo según muchas culturas andinas. Se cree que Raqchi fue construido durante los
gobiernos de los incas Huiracocha, Pachacútec y Túpac Yupanqui durante casi todo el siglo XV.
Sin embargo, las excavaciones realizadas en el sitio, encontraron restos cerámicos de culturas pre-
incas. Esto demostraría que Raqchi fue un sitio sagrado para las culturas que precedieron a los incas.
(MACHUPICCHU TERRA SOCIEDAD COMERCIAL DE RESPONSABILIDAD LIMITADA-
MACHUPICCHU TERRA S.R.L., 2020)
Raqchi se ubica en el Valle Sur del Cusco. Pertenece al distrito de San Pedro de Cacha, en la
provincia de Canchis. El sitio arqueológico se encuentra a 3,550 metros sobre el nivel del mar
(m.s.n.m.). (MACHUPICCHU TERRA SOCIEDAD COMERCIAL DE RESPONSABILIDAD
LIMITADA-MACHUPICCHU TERRA S.R.L., 2020)
El clima en Raqchi es templado y seco. Existen 2 estaciones durante el año.
La época seca transcurre de abril a octubre y se caracteriza por los días soleados (21ºC.) y las
noches frías (0ºC.) La época de lluvias, sucede de noviembre a marzo. Durante esos meses, las lluvias
transcurren con más frecuencia.
¿Qué recintos arqueológicos hay en Raqchi?
El Templo de Huiracocha – Esta monumental construcción es la más grande de los incas. Se
trata de un templo (del cual solo quedan los muros), de piedra y adobe de 20 metros de alto. Posee
ventanas, puertas y columnas.

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El Templo Inca Mayor – Este recinto posee similitud con el Templo de Huiracocha. Sin
embargo, actualmente solo se mantiene las bases de piedra y adobe del recinto.
Los Colcas (almacenes) – Estas pequeñas construcciones circulares fueron utilizados para
almacenar alimentos. En Raqchi se hallaron hasta 156 colcas. Tal cantidad de productos tuvo el fin de
mantener a los visitantes y mensajeros del imperio (chaskis).
Los Recintos – Estas edificaciones fueron viviendas o cuarteles dedicados a los habitantes. En
Raqchi cuenta en total con 22 recintos ubicados paralelamente en una explanada.
Las Fuentes de Aguas – Estas construcciones finamente labradas tenían el fin de abastecer de
agua a Raqchi. La fuente mejor trabajada se denomina ‘Baños del Inca’.
Los Qhapac Ñan – El sitio arqueológico de Raqchi fue parte de los Qhapac Ñan, la red de
senderos que construyeron los incas a lo largo de su imperio. Debido a que Raqchi fue una especie de
‘Chaskiwasi’ (Casa de los mensajeros), gozó de gran importancia durante el incanato.
Durante las excavaciones en Raqchi se halló una estatua del dios Huiracocha partida en dos.
Actualmente, una está en un museo de Madrid y el otro en el Museo Inca del Cusco. (MACHUPICCHU
TERRA SOCIEDAD COMERCIAL DE RESPONSABILIDAD LIMITADA-MACHUPICCHU
TERRA S.R.L., 2020)
Se ubica a la margen derecha del rio Vilcanota, al pie del volcán incacapi. Raqchi es un vocablo
quechua que significa que fabricaron conjunto de cerámicos, Fabricaron bastante cerámico, llamado
raqchi, por eso se llama toda la zona parque arqueológico de raqchi, conunidad Raqchi, festival Raqchi.
Raqchi pampa. (Rodriguez, 2020)

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Foto 01: Explicación de donde proviene el nombre de Raqchi,
El parque arquelogico de Raqchi pertenece a la cultura Inca, su construcción pertenece algo de
70% de la cultura inca, y 30% preinca, antes de la llegada de la cultura inca, ya había un pequeño
asentamiento humano, llegaron los incas y expandieron en esa zona, cultura inca es a último periodo.
Desde 1200 hasta la llegada de los españoles, 1532 aproximadamente, 1400 a 1770, son casi
contemporáneo con la ciudad de Machu Picchu. El parque arqueológico de Raqchi ha gobernado el inca
Wiracocha e inca Pachacutec, en la historia se conoce los 14 incas, de los cuales, padre e hijo estaban
gobernando, inca Wiracocha manda a construir un gran templo, en honor al creador del dios del
universo, solo vemos muro central, Las columnas cilíndricas, Reconstrucción hipotética del templo.
(Rodriguez, 2020)

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Figura 02: Parque arqueológico de Raqchi
Ubicación del templo Wiracocha, aposento, camino Cusco, camino Collasuyo, Qolqa, Ushno, fuentes
ceremoniales, Hanan saya, Urin saya. Fuente: Mamani J., 2020

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Foto 03: Reconstrucción hipotética del templo.
Son conjunto de habitaciones donde habitaba la nobleza incaica, El inca, la nobleza y el pueblo, son
similares al templo wiracocha, con techo de paja. (Rodriguez, 2020)
Foto 04 Restauración del muro central del templo.
Muro central del templo, ha sido restaurado en 1996 al mando del arqueólogo Pedro Taca que
encontraron fragmentos caídos. (Rodriguez, 2020) Fuente: Mamani J. 2020

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Foto 05: Muro destruido donde existía la estatua de piedra.
Figura 06: Estatua de piedra cabeza y cuerpo separado.
La cabeza se encuentra museo de Madrid en España y el cuerpo se encuentra en el
museo sótano de Koricancha del Cusco. Dios creador del universo. (Rodriguez, 2020)

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Figura 07: Columna que sostenía al techo de paja.
El templo era de techo de paja, en el momento que restauraron encontraron retazos de
dinteles de madera carbonizado, como también existía once columnas en cada lado y
solo queda uno. (Rodriguez, 2020)
Figura 08: Puerta de entrada y salida, ventana
El templo tenía una puerta de entrada y salida y como también en otro lado, y como también
existían ventanas, hornacilla, ídolos oro, 4 suyos, cantidad de perigreno, donde ponían su ofrenda o
regalo. (Rodriguez, 2020)Fuente: Mamani J. 2020

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COSMOVISIÓN CONDORI CHOQUE NESTOR
1.2 Cosmovisión
A partir de la década del 70 del siglo pasado, las autoridades de la provincia de Canchis han
utilizado la explanada de Raqchi para levantar un estrado donde se lleva a cabo, cada 15 de Junio, el
gran festival de Raqchi Raymi como dando inicio a la semana jubilar de los festejos de Cusco. En este
escenario se presentan danzas de las provincias altas y el ganador tiene el derecho de estar presente en
el Inti Raymi de Cusco.
Los primeros datos etnohistóricos de esta zona se encuentran en los informes de los cronistas de los
siglos XVI y XVII, quienes los recogieron de la literatura oral tradicional de los indígenas. Ya en ese
entonces, indicaban que el sitio de Raqchi era un santuario religioso dedicado al dios Wiraqocha, sugiriendo
al mismo tiempo que este complejo arqueológico pudo haber sido un centro administrativo, económico,
político y religioso vinculado estrechamente con la gran región del Qolla Suyu.
Últimos estudios de historiadores y antropólogos nos sugieren cómo los Incas vivían en un
mundo sacralizado, dado que la religión ocupó un lugar fundamental en su cosmovisión.
Figura 09: Festival de Raqchi
Danzas folclórica de la región Cusco.

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1.2.1 El Poder que Tuvieron los Primeros Hombres de Raqchi
La tradición popular sigue siendo comunicada con admiración y temor de generación en
generación. Así, cuentan que los primeros habitantes de esta zona eran gentiles hombres, conocidos en
quechua como Gentil machu o ñaupa machus. Los dioses dotaron a estos hombres de mucho poder y
por eso no tuvieron dificultades ni sufrimientos. Tuvieron potestad sobre fas piedras, a las que
ordenaban trasladarse de un lugar a otro con sólo un latigazo. Asimismo, orientaban la ruta que debían
seguir las aguas y supieron controlar los fenómenos climáticos y beneficiarse de ellos.
Llegaron a ostentar tanto poder que quisieron compartir decisiones con sus dioses, se tornaron
soberbios y pretendieron llegar al lugar donde estaban sus creadores, el Hanaq Pacha (mundo de arriba),
para así gozar de las mismas gracias que ellos. Entonces, determinaron construir una gran escalinata para
llegar a ese mundo de arriba. Para esta edificación eligieron tres montañas que estaban unidas en sus bases
a manera de cimientos. Estos cerros se llamaron Kinsach'ata (tres porciones) y en su cima harían un gran
asedio circular desde donde se elevarían las escalinatas. Como se requería de muchos obreros obligaron a
todos los pobladores de la zona a participar en la construcción, haciéndoles creer que era una obra divina y
que serían premiados por sus dioses cuando la obra hubiese sido concluida.
Así, el trabajo se inició con mucha alegría, pero poco a poco, los hombres comenzaron a sentirse
fatigados y sus fuerzas disminuyeron notablemente; peor aún, las piedras se volvieron desobedientes y las
aguas ya no quisieron ascender a pesar que faltaba poco para dar por concluido la obra.
De pronto, el día se oscureció súbitamente y en el cielo surgieron destellos de rayos y relámpagos
que enceguecieron a los constructores. Se abrió una gran puerta en el Hanaq Pacto y a través de ella se hizo
presente su dios, un anciano de alta estatura y de finos rasgos vestido con una larga túnica de color blanco y
empuñando un bastón casi imperceptible. Este personaje les extendió los brazos benévolamente, como
dándoles la bienvenida, pero como fue tan repentino, la pareja de gentiles, el gentil machu y su esposa, se
olvidaron de quitarse sus monteras como signo de respeto y sumisión. Esta actitud disgustó al ser superior,
quien después de censurarlos por su conducta, entró en cólera, les quitó la barreta de oro y la comba de plata,
principales herramientas con las que estaban trabajando, las levantó en alto y las arrojó con fuerza sobre la
incauta pareja. Las herramientas también hicieron impacto sobre las gradas de roca y este choque produjo
un fuego tan fuerte que los tres cerros

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Kinsach'ata se despertaron convirtiéndose en volcanes. Las viviendas y los campos fueron invadidos
por el fuego la lava que manaba sin cesar y los hombres fueron enterrados y convertidos en cenizas.
Las piedras calcinadas se hicieron esponjosas y, al enfriarse, perdieron peso, se volvieron
Ch'usaq sonqo (de corazón vacío) fí ya no eran esas piedras obedientes que se desplazaban de as lado a
otro, se volvieron sordas.
Cuánta no sería la furia del creador, que sus castigos también influyeron en el Uju Pacha
(mundo del subsuelo), las rocas se trastornaron y salieron del interior de la tierra ; asi surgieron, en el
pueblo de Tinta, piedras blancas y en el camino a cuzco, pasando el pueblo de Urcos, aparecieron
hermosas piedras de color plomizo, apiladas y organizadas como si fueran trojes, por eso el sitio se
conoce como Rumi Qolqa (troje de piedras). Fueron éstas las rocas utilizadas por los incas para edificar
la ciudad de Cuzco y otros pueblos aledaños.
Pasada esta calamidad, al cabo de un tiempo surgieron otros hombres, los hombres actuales o
qhepa wiñay (última generación), que somos nosotros, pero no tenemos los mismos pode-í res y nos
costará mucho poder sobrevivir.
Los pobladores afirman que-después de nuestra generación los dioses crearán nuevos hombres
con otros dones, porque los dioses serán magnánimos con ellos. Vivirán en armonía con los seres
superiores y serán alados, para así trasladarse con facilidad de un lugar a otro. Ellos sítendrán la potestad
para poder llegar al llanaq Pacha y lo harán sin ninguna dificultad, serán venturosos y gozarán de
tiempos mejores

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Figura 10: Entrada de inti kiplli del 21 de junio.
La calle más importante de los incas, era el intikiclli, en donde dos veces al años pasaba el
solsticio el 21 junio día más corto del año y noche mas larga. Pero el 21 Diciembre día más larga
noche más corta, solsticio de todo el año, 21 diciembre aprecia el sol por intikiqlli,
Figura 11: Habitación de nobleza alta representado en lámina.

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Figura 12: Entrada del sol por Inti Kiplli el 21 de diciembre.
En la cultura inca ya fabricaban cerámicos y aun los comuneros lo siguen fabricando,
Algunas instituciones como CIPROCI hacen su homenaje al Huatunacuy que es mes junio el
encuentro de sol y la luna.
Figura 13: Ingresa el sol

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Figura 14: Encuentro con la luna entera

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MATERIALES DE CONSTRUCCIÓN QUISPE QUISPE RODRIGO SANTIAGO
1.3 Materiales de construcción
Figura 15: Mapa de ubicación de la construcción incaica
1.Probable tambo/ Chaski Wasi 5. Fuentes / baños incaicos (sur)
2.El gran edificio / templo 6. Plataforma elevada
3.El lago poco profundo 7. Grupos de edificios rectangulares en torno a un patio I
Yanacancha
4.Fuentes/ baños incaicos (norte) 8. Colcas
El templo de wiracocha: El complejo monumental construido por los incas en Cacha incluye
un gran edificio con aparejo bien encajado, de buena calidad en la base y vanos de acceso rectangulares de
doble jamba (que se reservaba normalmente para edificios incaicos de alto estatus), y coronado por un muro
de grandes bloques de adobes rectangulares, que alcanza una altura aproximada de 12 metros sobre el nivel
del piso. Este muro central tiene diez aberturas o puertas interiores,6 con dos niveles de "ventanas" sobre
cada abertura. Hay un diseño escalonado aplicado a la piedra con un pigmento rojo espeso, y pequeños
vestigios sugieren que este pigmento continuaba en el muro superior de adobe (véase figura 5). Este muro
constituía la partición central y el soporte para el techo de un edificio

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rectangular de 92 metros por 25,25 metros. Los dos muros laterales y el "frontal" que mira hacia el lago
están reducidos a sus cimientos, pero el "posterior" sobrevive y, a pesar de varias fases de
reconstrucción, de un lado hay evidencias sólidas para dos puertas de doble jamba y dos "ventanas" del
tamaño de una persona, a una altura aproximada de 5 metros sobre el nivel del suelo (véase figura 6).
A ambos lados del muro central se encuentran las bazas de once pilares, uno de los cuales conserva
todavía su parte superior original de adobe y pervive hasta una altura de ocho metros. La descripción
de Betanzos (1996 [ 1557]: 175) y el análisis arquitectural de Gasparini y Margolies (1977:255-262)
sugieren que estos pilares habrían servido como soporte para las vigas de un techo a dos aguas.
Probablemente, éste es el "gran edificio" que Betanzos describe como construido por el Inca Huayna
Cápac, lo cual sugiere que habría sido construido en la primera década del siglo XVI (menos de treinta
años antes de la conquista española). En su reciente estudio de Huayna Cápac y sus trabajos
arquitecturales, Susan Ni les (1999) también adscribe las principales estructuras incaicas, incluido el
templo, al reinado de Huayna Cápac, y destaca el similar uso de adobe para crear arquitectura de escala
monumental en Quispiguanca. El interés e n crear lagos artificiales para re flejar la imagen de estos
edificios y elementos naturales del paisaje es otro aspecto que Niles (1999: 186) señala en Quispiguanca
y que también ocurre en Cacha. Con respecto a la decoración con pigmento rojo de motivos
escalonados, el uso de motivos similares como aspecto arquitectural en algunos sitios incas ha sido seña
lado por Bauer y Stanish (2001: 129-1 3 1) en otros " lugares de ori gen" tales como Mauka ll acta/
Paucariqtambo e Isla de la Luna, y puede haber tenido especiales trascendencia y significado con
relación a las pacarinas. Dado que cada uno de estos lugares está también asociado a ocupaciones
anteriores del Horizonte Medio (y este diseño recuerda un elemento decorativo usado en la arquitectura
y cerámica Tiwanaku )

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Figura 16: Parte del muro central del "templo" mostrando la decoración escalonada en
la obra de cantería incaica.
Nótese la oquedad que podría haber sido empleada para sostener un dinte.
Figura 17: Vano de entrada al "templo".
Nótese que es imposible entrar al edificio en línea recta, por causa del alto pilar. Nótese también
la gran "ventana" a una altura aproximada de 5 metros sobre el nivel del suelo (aberturas similares en
el norte del edificio podrían haber facilitado la vista del lago poco profundo).

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1.3.1 El baño del inca y el Ushno:
Más cerca de las faldas de las colinas rocosas, separados de los sectores ya descritos por una
laguna artificial, se encuentran el Baño del Inca y el ushno. El primero consta de dos pozas, una más
larga que recibe agua proveniente de un canal subterráneo por dos bocas, y otra más corta que se
alimenta de una boca. A pocos pasos, se levanta lo que parece un ushno o lugar de libaciones. Esta
denominación incluye a la piedra con un orificio y al espacio arquitectónico que lo alberga. Estos baños
reciben agua permanentemente.
1.3.2 Camino inca
El camino inca estaba formado por ladrillos de adobe y rocas alrededor de los caminos para
estabilizarlo; mezclado con vegetación para consolidar los ladrillos, pasaba por el centro de la fortaleza
de Raqchi que era un lugar importante en estas vías.

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Figura 20: Camino del inca.
1.3.3 Almacenes o Colcas
Se hallan junto a los recintos y están separadas de éstos por pequeñas chacras de forma
rectangular. Su construcción redonda de 8 a 10 metros de diámetro y una altura de 4 metros con una
base sólida de piedras unidas con juncos. Impresionan por su número, entre 120 y 200 según distintos
investigadores, así como por su disposición en doble hilera que sigue aproximadamente el mismo eje
del templo. Algunas de estas colcas han sido reconstruidas por las distintas expediciones arqueológicas
que han trabajado en el sitio, lo cual da una idea de su apariencia original. El conjunto, pese a ser el
peor conservado, es de por sí impresionante.
Figura 21: Vista de colcas exteriores

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Figura 22: Techado de la colca
Figura 23: Restauración de la colca
1.3.4 Los recintos
Construidos con una base firme de piedra reforzada por juncos, un intermedio de adobe
reforzado con plantas, rocas y arena gruesa y un techo de paja amarrada. Otro sector que llama la
atención por la calidad de su arquitectura, es el de los recintos o cuarteles. Comprende un total de
veintidós casas que destacan por la fractura de sus muros, con sus abundantes hornacinas trapezoidales,
y por su disposición. Doce de estas viviendas están alineadas por pares a lo largo de casi 250 metros.
Este conjunto de edificaciones se despliega en torno a una serie de patios de forma casi cuadrada. Uno
de los lados de estos patios, el que mira a la explanada conocida como Pucllanapampa (en quechua
"pampa de los juegos") está libre, en tanto que en los otros tres se acomodan seis recintos, dos por cada
lado.

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Figura 24: Recinto
Figura 25: Piedra inca imperial
En la cultura inca se conoce 2 tipos de construcción: Al pie de muro del centro, piedras labradas
finamente se considera como inca imperial que son piedras talladas o labradas, técnica amachimbrado, piedra
macho y otra piedra hembra, entre ellos encajan, dentro de ello el pegamento no existe solo era prensado
piedra macho y embra como se muestra en templo y palacios. (Rodriguez, 2020)

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Figura 26: Piedra inca clásica
La construcción rustica era inca clásica en donde lleva el pegamento como barro o argamasa,
para clase baja, para el pueblo y las piedras son de piedra volcánica. (Rodriguez, 2020)
Figura 27: Muralla de defensa
Detrás de la muralla está el Volcán kinsachata que son 3 montañas unidas, cráter apagado 20
metros de profundidad, 100 metros a la redonda, toda es cantera de piedra.

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Exiten 3 tipos de piedras: piedra andesita, piedra gravas alta, piedra pomes, con esa piedra está
construida toda la ciudadela de Raqchi. La cerámica de Raqchi está elaborado con la combinación con la
arena volcánica, piedra pomes, por eso es resistente, tremendos tinajas han elaborado.
Construcciones adobes son tremendas adobones a base de arcilla reforzado con jugos de cactus, paja
fina lo que dice coya todo ese mortero preparado, algo por 90 dias, 3 meses, bien fermentado el barro de ahí
está elaborado el adobe. Tiene una resistencia sísmica. Hoy en día lo que elaboramos adobe no resiste, buen
tiempo lo que la lluvia, granizo, viento. Muros son construcciones sólidas. Jugo de cactus la melosa
combinación y fermentado, lo agarra. Diferentes nudos colores, mensaje quipu, descifra único camino inca
transportaba el producto agrícola, el comercio de trueque. (Rodriguez, 2020)
Figura 28: Transporte con auquénidos
Los incas transportaban mediante el auquénido, de diferentes pueblos o suyos, montañas criaba
la llama, cóndores, puma domesticados eran como sus dioses importantes, y ahora todos los animales
se han alejado.
Con respecto a los baños de inca, fuente, pajchas, era lugar de purificación espiritualmente,
agua helada se bañaban se duchaban, en posición fetal.
Frio purificando a lo natural, realizaba estas acciones antes del culto religioso, el agua era otra
deidad, toda la naturaleza era sus dioses, montaña, agua, cerro, pacha mama o madre tierra, ellos
adoraban bastante.

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Los andenes en la entrada de Raqchi tenemos varias terrazas o andenes o muros inca, hay algo
de 3 hileras de muros
Las andenerías cumplía la función son2:
1. Muro de contención contra el rio en periodo de inundaciones.
2 Son anchos que realizaban sembrío de maizales por eso existen pequeño canales de irrigación,
donde regaban con eso, existe peldaños escalinata era necesario para transportar de anden a anden, pero
dentro Raqchi existen otros andenes donde no existe otro peldaño, es netamente construcción muro de
contención contra la caída de piedras, de esa montaña puede pasar alguno movimientos de la tierra como el
sismo, en otros lugares hay andenes ha andenes angostas era para cultivar trabajar, plantas medicinales,, y
demasiado ancha producto agrícola, Ushno es un lugar sagrado, templo al aire libre no tenía su techo donde
realizaba un sacrificio de los animales, luego una ofrenda a santa tierra, pacha mama o madre tierra, o kintu.
En el ushno realizaba ofrenda a madre tierra, quizás realizaba ceremonia grande, 1 mes agosto para entrar a
sembrar mes setiembre y octubre. Y otro mes de marzo para levantar mejor cosecha, que haya helada o
granizo, gente que vivía en esa zona realizaba pequeña ofrenda, quizás un par de horas, una vez a la semana,
ofrenda a la pacha mama, cada lugar del inca tenía su lugar donde realizaba ofrenda a pacha mama.
(Rodriguez, 2020)
Figura 29: Bisagra tallada de piedra para la puerta

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TECNOLOGIA DE CONSTRUCCIÓN ALVAREZ PUMA GEORGE ALEX
En ambos puerta de salida existía una construcción pequeña piedra tallado, y al medio una
varilla de piedra que servía para asegurar la puerta.
Figura 30: Representación de puerta con la piedra tallada
Para asegurar la puerta, con lisas de madera ligado con cordón de llamas, y amarraban con esa
construcciones se nota en diferentes parque arqueológicos, Machu Pichu, Ollaytatambo, Pisac,
1.4 Tecnología de construcción
Es un edificio grande cubierto completamente con paja (madera e ichu), exteriormente mide
92m de largo, 25.25m de ancho.
El muro central se fabricó con piedras finamente talladas la base tiene una altura
aproximadamente de 3 metros de adobe (bloques de tierra con paja secados por el sol) las paredes tienen
1.65m de espesor por la base y 1.30 aproximadamente por la parte superior.
Hoy esa pared tiene 12 metros de altura y hace un siglo, tenía 15 metros y según una
reconstrucción.
El techado era impresionante con casi 2500m2 y una inclinación de aproximadamente de 50°. Había
columnas redondas que todavía se encuentra en las bases entre la pared central y la lateral para apoyar
el tejado; esas columnas tenían 1.60 metros de diámetro y aproximadamente 9.80 metros
de altura

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Hay algunos otros sectores muy importantes con los restos de “WAYRANAS” y una gran
cantidad de “QALQAS” con paredes de tipo “PIRKA” en este mismo sitio.
Cuando hay restauraciones en ese sentido, preparan lo que es el material una combinación de
arcilla jugo de captus, fermentado todo, cuando hay restauraciones, agarra coge bien
Caminos de inca que región collasuyo, 4 suyo collasuyo otros chinchaysuyo, antisuyo
contisuyo, los 4 suyos se encuentra en 6 paises,
Por ministerio de cultura esta registrado algo de 60mil kilómetros, ramales, transportaba los
chasquis, comunicación o el militar.

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CONCLUSIÓN
Llegamos a una conclusión que el curso de tecnología de construcción andinas es muy informante para
nuestra carrera de ing. Civil.
A la vez saber sobre la construcción incas, tradiciones, costumbre, leguas, idiomas y culturas.
BIBLIOGRAFÍA
MACHUPICCHU TERRA SOCIEDAD COMERCIAL DE RESPONSABILIDAD LIMITADA-MACHUPICCHU
TERRA S.R.L. (08 de Diciembre de 2020). Raqchi: conoce todo sobre el sitio arqueológico al sur
del Cusco. Obtenido de Boleto Machu Picchu: https://www.boletomachupicchu.com/raqchi-
sitio-arqueologico-sur-
cusco/#:~:text=Raqchi%20fue%20un%20asentamiento%20de,casi%20todo%20el%20siglo%2
0XV.
Rodriguez, V. (8 de Diciembre de 2020). Tours de Raqchi. (J. Mamani, Entrevistador)
wikimediafoundation. (04 de Noviembre de 2020). Racchi. Obtenido de wikipedia:
https://es.wikipedia.org/wiki/Racchi

UNIVERSIDAD ANDINA
“NESTOR CACERES VELASQUEZ”
FACULTAD DE INGENIERIA Y CIENCIAS PURAS
ESCUELA PROFESIONAL DE INGENIERIA CIVIL
TEMAS : ANALISIS DE LA CONSTRUCCION DE RAQCHI EN PERIODO INCAICO
“COSMOVISION”
CURSO : TECNOLOGIA DE LA CONSTRUCCION ANDINA
PRSENTADO POR : EST. CONDORI CHOQUE NESTOR A.
DOCENTE : MGTR. ERIKA SALLUCA VASQUEZ
SECCION Y SEMESTRE : “B” 4
JULIACA DICIEBRE DEL 2020

DEDICATORIA
Con todo mi cariño y amor para las personas que hicieron todo en la vida por nosotros para que
pudiéramos lograr nuestros sueños. Por motivarnos y darnos la mano cuando sentíamos que el
camino se terminaba, y a ustedes por siempre nuestro corazones y agradecimiento.
Nuestros padres y hermanos

AGRADECIMIENTO
EN PRIMER LUGAR A Dios por haberme guiado por el camino de la felicidad hasta ahora; en segundo
lugar a cada uno de los que son parte de nuestras familias a nuestros padres y hermanos por siempre
habernos dado fuerza y apoyo incondicional que nos ha ayudado y llevado hasta donde estamos
ahora. Por ultimo a nuestor compañeros y amigos que siempre nos a apoyado con su aliento de
seguir adelante.

INDICE
Contenido
DEDICATORIA .......................................................2
AGRADECIMIENTO ...............................................3
COSMOVISION......................................................5
CONCLUSIONES......................................................8
BIBLIOGRAFIA .......................................................8

COSMOVISION
Apartirdela décadadel70delsiglopasado,lasautoridadesdelaprovinciade
Canchis han utilizado la explanada de Raqchi para levantar un estrado donde se
lleva a cabo, cada 15 de Junio, el gran festival de Raqchi Raymi como dando
inicio a la semana jubilar de los festejos de Cusco. En este escenario se
presentan danzas de las provincias altas y el ganador tiene el derecho de
estar presente en el Inti Raymi de Cusco.
Los primeros datos etnohistóricos de esta zona se encuentran en los informes de
los cronistas de los siglos XVI y XVII, quienes los recogieron de la literatura oral
tradicional de los indígenas. Ya en ese entonces, indicaban que el sitio de
Raqchi era un santuario religioso dedicado al dios Wiraqocha, sugiriendo al
mismo tiempo que este complejo arqueológico pudo haber sido un centro
administrativo, económico, político y religioso vinculado estrechamente con la
gran región del QollaSuyu.
Últimos estudios de historiadores y antropólogos nos sugieren cómo los Incas
vivían en un mundo sacralizado, dado que la religión ocupó un lugar fundamental
en su cosmovisión.
LOS APUS
Sabemos que los Apus son espíritus tutelares de los pueblos andinos
que
habitan en las cimas de las montañas más altas, en los nevados y en
otros lugares sagrados, conformando una jerarquía y un parentesco.
Los nativos de Raqchi creen tener el privilegio de habitar en un lugar
sagrado, por estar en el medio de una legión de divinidades que se
encargan de protegerlos de toda adversidad. El Apu de mayor jerarquía
en la región es el Apu Awsanqati, admirado y temido. Considerado

como un anciano con muchas virtudes, es el máximo benefactor de los
quechuas de Cusco, a quien imploran a diario, antes de las tareas
cotidianas.
Son los ancianos del pueblo los que todavía conocen a sus dioses
protectores y al mencionarlos lo hacen con mucha reverencia,
siguiendo un orden imaginario, en forma circular, de derecha a
izquierda, de la siguiente manera:
 Chichura Apu
 Awkisa Apu
 Kinch'ata Apu (que es el actual volcán de Raqchi)
 Qanchinisun Apu (que pertenece al pueblo de Tinta)
 Q'empu Apu
 Kuntur senqa Apu
 Pubiña Apu
 Aqhala Apu
 Awsanqati Apu
 Hatun Kirma Apu (que pertenece al pueblo de San Pablo)
 Hururu Apu (que pertenece al pueblo de Sicuani
Las ceremonias que le tributan están vinculadas a la diosa tierra
Pachamama. En el mes de agosto es cuando creen que está viva y
dispuesta a recibir las ofrendas que le brindan los hombres
enreciprocidad por las bondades recibidas durante todo el año. Ellos
conocen este culto con el nombre de K'intusqa y en su desarrollo
seleccionan las tres mejores hojas de coca y se las ofrecen con mucha
reverencia. Pueden hacer muchos grupos de k'intos de acuerdo al
requerimiento de cada persona. Otros realizan este culto en el mes de
enero.
Últimamente, los obreros del Instituto Nacional de Cultura destacados en

Raqchi, han visto por conveniente rendirle tributo el mes de junio porque,
según se cuenta, fueron cogidos por espíritus nefastos, aunque otros
afirman que son las ánimas de los incas que moran en el lugar para
protegerlo y evitar cualquier profanación. La persona que ha sido cogida
tiene lo que llama Qhayqa y los síntomas comienzan con desmayos y
vértigos, si la persona no es auxiliada oportunamente puede ser
trasladada en cuerpo y alma a lugares extraños. Por todo ello, los
trabajadores del INC convinieron en rendir su tributo en el mes de junio,
un poco antes del día 15, que es cuando se celebra el Raqchi Raymi
(fiesta de Raqchí), oportunidad en que efectúa la exhibición de'danzas
folklóricas de las provincias altas de Cusco.
Habíamos mencionado que el Apu Awsanqati es el más admirado y
temido, porque él es quien juzga a los hombres después de muertos. El
alma tendrá que dar cuentas de su vida al anciano Awsanqati a los ocho
días del fallecimiento del cuerpo. En ese tiempo el alma es solicitada para
ser sentenciada y para llegar ante el Apu deberá atravesar un camino
llamado Yana Ñan (vía negra) en el que tendrá que sufrir algunas
dificultades, como atravesar el puente de arena Hallpn Chaka, paso que sino es
hecho con mucho cuidado puede causar que el puente se
desmorone y entierre el alma sin haber llegado a la gracia de dios.
El río que corre debajo de este puente es el Salqa mayo (río salvaje), que baja
bramando desde el Awsanqati, arrasando todo cuanto encuentra en su
recorrido. Este río también se encarga de afligir a las ánimas y puede llevarlas
a lugares aciagos y desconocidos para no permitir que se entrevisten con el
Apu Awsanqati.
Las almas que logran superar todas las penalidades deberán pasar
todavía por una última prueba que consiste en alcanzar la cumbre del
nevado Awsanqati para poder recibir su sentencia final. Pero si en vida,
estas almas cometieron muchas faltas nunca podrán ascender a la
cumbre porque cuando estén a punto de lograrlo serán arrastradas a las
profundidades junio con la nieve que se ha desprendido y padecerán

eternamente. Las almas que rio cometieron muchos pecados serán
perdonadas y aceptadas por el poderoso Apu Awsanqati y como premio a
sus virtudes estarán junto a él y esperaran juntos la llegada del nuevo mundo
que será de dicha y felicidad.
CONCLUSIONES
.
Raqchi es un maravilloso parque arqueológico ya que presenta una
de las construcciones más importantes del imperio inca que es una
extraña y diferente Técnica arquitectónica que lo hace importante e
impresionante.
Esta singular construcción es lo que más te llama la atención y esa
doble función tanto religiosa por un lado y militar artesanal por otro
lado. Esas cualidades son los que más impresiona en Raqchi.
BIBLIOGRAFIA
LUNA, M. L. (2013 ). DESCRIPCION DEL COMPLEJO ARQUEOLOGICO DE RAQCH
http://es.wikipedia.org/wiki/Racchi http://www.inkascusco.com

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