Este documento discute la transición de salir del desierto hacia la Tierra Prometida, haciendo referencia a varios pasajes bíblicos. Explica que Dios usa las adversidades para humillar, probar y revelar lo que hay en el corazón humano. También menciona que aunque la transición no es igual, los creyentes actualmente enfrentan pruebas similares al salir de religiones basadas en las emociones. El autor anima a seguir adelante a pesar de la tristeza por los que no continúen el viaje, manteniendo la mira

1. DEL DESIERTO A LA PROMESA
LA REALIDAD DE LA TRANSICION
DEVARIN /DEUT.8:2 “Y te acordarás de todo el camino por
donde YAHWEH tu Elohim te ha traído por el desierto
durante estos cuarenta años, para humillarte, probándote, a
fin de saber lo que había en tu corazón, si guardarías o no sus
mandamientos
Y te acordarás de todo el camino” – Es importante recordar el camino por
donde uno ha caminado, con el fin de no olvidar:
Las bondades del Eterno en medio de los problemas.
Los castigos por causa de la desobediencia.
Las palabras que YAHWEH habló en esos lugares.
Las adversidades que uno ha pasado. El que se acuerde de sus
problemas se queda humilde. En los momentos de prosperidad es
muy importante recordar las penas que uno ha tenido, para
mantenerse humilde. La mejor manera de no caer en pecado de
soberbia es reconocer de dónde ha venido la ayuda y mostrar
agradecimiento por ello.

2. Según este texto, el Eterno tiene VARIOS propósitos con las
adversidades:
1-humillarte – el alma del hombre es altivo.
Lo primero que tiene que aprender es la humildad.
2-probándote – para poder promocionarte.
Toda prueba tiene el propósito de hacerte subir.
3-para saber lo que había en el corazón –
cuando estás bajo presión se muestra lo que hay en el
corazón.

3. LOS CAIDOS DURANTE EL VIAJE.
En todo viaje siempre hay peligros y por eso muchos que mueren en el
camino, producto de alguna dificultad, vejez, enfermedad u otra cosa. Y el
pueblo aun con dolor debe de seguir adelante. Es triste el tener que ver
sepultar una esposa, un esposo, un hijo, un hermano, una hija, un amigo
ect. Con todo el dolor del mundo el pueblo debe de seguir adelante.
Aunque no se compara nuestra transición de roma a
yarushalayin,con el que paso el pueblo de Israel desde el
desierto a Canaán, pero estamos experimentando las mismas
vicisitudes, venimos de una religión que enseño a las personas
a vivir una vida de apariencias, siempre guiados por la
emoción, y al entrar al desierto hemos visto como muchos han
deicidio devolverse a Egipto, porque el desierto sencillamente a
probado lo que hay en su corazon,aquellos que vuelven atrás es
porque nunca conocieron en realidad al ETERNO

4. LOS HIJOS Y LAS HIJAS DE ISRAEL, AQUELLOS QUE TIENEN LA SIMIENTE
DEL MASHIAJ NUNCA VUELVEN ATRÁS, MEJOR MUERTO QUE VOLVER A
EGIPTO.
POR ESO EL REGRESAR A NUESTRAS RAICES NO ES UN CAMBIO DE
RELIGION, ES UN ESTILO DE VIDA MUY DIFERENTE A LO QUE EL
ROMANISMO EMOCIONANTE, ENSEÑA A VIVIR A LAS PERSONAS. CADA DIA
HAY QUE ENTENDER QUE NUESTRA VIDA CADA DIA ES PROBADA PARA SER
SI DE VERDAD ERES UN TALMID DE YESHUA.
DESEARIAMOS QUE TODOS LLEGUEMOS JUNTOS A YARUSHALAYIN,
PERO SABEMOS QUE NO SERA ASI, MUCHAS ESPOSAS NO
SEGUIRAN, MUCHOS HERMANOS NO CONTINUARAN, MUCHAS HIJAS
E HIJO SE DETENDRAN Y HASTA NEGARAN AL MASHIAJ AQUE LOS
RESCATO Y LOS LIBERO Y CON TODO ESO TENEMOS QUE SEGUIR
ADELANTE A UN CON EL DOLOR QUE TRASPASE NUESTRO
CORAZON.

5. Romanos 8:29
Porque a los que de antemano conoció, también los
predestinó a ser hechos conforme a la imagen de su Hijo,
para que El sea el primogénito entre muchos hermanos; 30-
y a los que predestinó, a ésos también llamó; y a los que
llamó, a ésos también justificó; y a los que justificó, a ésos
también glorificó. (V 35)¿Quién nos separará del amor de
mashiaj? ¿Tribulación, o angustia, o persecución, o hambre,
o desnudez, o peligro, o espada?
POR CAUSA TUYA SOMOS PUESTOS A MUERTE TODO EL
DIA; SOMOS CONSIDERADOS COMO OVEJAS PARA EL
MATADERO.37- Pero en todas estas cosas somos más que
vencedores por medio de aquel que nos amó.38- Porque estoy
convencido de que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados,
ni lo presente, ni lo por venir, ni los poderes,39- ni lo alto, ni lo
profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podrá separar del amor
de Elohin que es en Yeshua nuestro Mashiaj

6. SEGUIMOS ADELANTE, LLORANDO A LOS QUE MUERAN,
FORTALECIENDO A LOS QUE CONTINUEN, RESPETANDO LA
DECISION DE LOS QUE QUIERAN DEVOLVERSE. CON NUESTRA
MIRADA FIJA EN NUESTRO LEMA:
YAHWEH NUESTRO CAPITAN
LA TORA NUESTRA BRUJULA
YESHUA NUESTRO FARO DE LUZ
YARUSHALAYIN NUESTRO DESTINO.
LAS OVEJAS DE ISRAEL SOLO LAS CONOCE EL.
ATTE ROEH RICARDO MOJICA.
JAG SHAMEAJ PESAJ.

7. Vea este domingo 12:30 en www.ministeriodirectoalcorazon.com
Programa Televisivo Regresando a tus Raíces
La muerte, cuyo representante es Ha-Satán, es
considerada el peor defecto del mundo. El
remedio es la fe en la resurrección.

8. Iyob/Job 12:10 - "Ya que en Su mano [está] toda
alma que vive, y el espíritu de toda carne
humana."
Dt. 30:19 - "A los cielos y a la tierra llamo por testigos hoy
contra vosotros, que os he puesto delante la vida (hâJayîm)
y la muerte (hâMâwet), la bendición y la maldición; escoge,
pues, la vida, para que vivas tú y tu descendencia..."
Ez. 37:12-14 - "Por tanto, profetiza, y diles: Así ha dicho
Adonay YAHWEH: He aquí yo abro vuestros sepulcros, pueblo
Mío, y os haré subir de vuestras sepulturas, y os traeré a la
tierra de Israel... Y pondré Mi espíritu en vosotros, y viviréis,
y os haré reposar sobre vuestra tierra; y sabréis que Yo
YAHWEH hablé, y lo hice, dice YAHWEH."

9. La muerte es un proceso terminal que consiste en
la extinción del proceso homeostático de un ser
vivo, esto es, la extinción de la vida.
El proceso de fallecimiento, si bien está totalmente
definido en algunas de sus fases desde un punto de
vista neurofisiológico, bioquímico y médico, aún no
es del todo comprendido en su conjunto desde el
punto de vista termodinámico y neurológico, y
existen discrepancias científicas al respecto.
Adicionalmente no se ha definido científicamente
en qué parte del proceso está el umbral en que se
pasa de la vida a la muerte.

10. La homeostasis (del griego homo ( μος), "similar",ὅ 1
y
estasis (στάσις), "estado", "estabilidad")2
es una propiedad de
los organismos vivos que consiste en su capacidad de
mantener una condición interna estable compensando los
cambios en su entorno mediante el intercambio regulado de
materia y energía con el exterior (metabolismo

11. Evolución de las estimaciones del estado de
muerte
En el siglo XX la muerte se definía como el cese de la
actividad cardíaca (ausencia de pulso), ausencia de reflejos y
de la respiración visible, con estas estimaciones muchas
personas fueron inhumadas estando en estado de vida latente
o afectadas por periodos de catalepsia.
Posteriormente, gracias a los avances tecnológicos y al mejor
conocimiento de la actividad del cerebro, la muerte pasó a
definirse con un electroencefalograma en el que se acusa la
ausencia de actividad bioeléctrica en parte del cerebro. Aún
esto demostró ser insuficiente más tarde ya que eventos
posteriores demostraron que este proceso en algunos casos
muy excepcionales podía ser reversible, como era en el caso
de los ahogados y dados por fallecidos en aguas al borde del
punto de congelación.

13. Para entender mejor el concepto de la muerte y de la vida de
ultratumba egipcio es conveniente que conozcamos a sus
dioses. Así entenderemos mejor las inscripciones que tratan
sobre el tema.
(EGIPTO. El mundo de los faraones) se nombran a
50 dioses y los dioses
Todos los libros destacan que Amón o Amon-Ra era un dios
hegemónicos desde siempre. Representaba el dios primigenio,
el que se había creado a sí mismo, y Amón-Ra significa la
continua renovación del mundo. Por eso el faraón, o los
sacerdotes, hacían sacrificios cada día al dios Amón, para que
amaneciera al día siguiente. Si fallaban esos sacrificios, podía
no amanecer.

14. A Amón-Ra se le representa como un hombre con una corona
de plumas. Su esposa era la diosa Amaunet. Su culto
principal será en Tebas, en templos que se construirán más
tarde.
Anubis tiene que ver con nuestro interés por la muerte,
ya que es el protector de las necrópolis. Se le representa
mediante un chacal o un hombre con cabeza de chacal. Es el
dios de los embalsamamientos, el juez de los muertos. Forma
una familia divina con la diosa vaca Hesat y con el dios toro
Mnevis. Posiblemente fue el dios de un nomo del Alto Egipto.
Osiris, es también el dios de los
muertos y Anubis pasará a ser su hijo
Horus. A Horus, desde los orígenes,
se le representa en forma de halcón
Thot. Era venerado como divinidad
desde los primeros tiempos.

17. Levítico 19:27-28
27
No raparéis en redondo
vuestra cabeza, ni os
recortaréis los bordes de
la barba.
28
Y no haréis incisiones
en vuestro cuerpo por un
muerto, ni imprimiréis
en vosotros tatuaje
alguno. Yo Yahweh.

18. En el caso griego podemos ver claramente la importancia que
se le da a la muerte, no solo en el aspecto material, sino
también en el aspecto “psicológico”, ya que es en la sociedad
griega en donde encontramos una detallada descripción del
inframundo, un inframundo que es increíblemente
estructurado y en donde podemos ver por primera vez
elementos tomados por el Imperio Romano y que por esta vía
llegaron hasta el cristianismo y también es necesario tener
en cuenta que el concepto que se tenia de la muerte
cambiaba según la realidad social.
Según Platón el alma es inmortal, imperecedera, él
mismo nos dice que el cuerpo solo es una cárcel para el
alma, cuando se muere, el alma se libera y puede seguir
su existencia sin seguir atada al cuerpo

19. Los griegos establecían una clasificación para considerar
algo o alguien mortal, las plantas y animales no lo son
porque no saben que van a morir. Por lo tanto no es
mortal quien muere sino quien está seguro de que va a
morir. Los auténticos vivientes somos los humanos
porque sabemos que dejaremos de vivir y en eso
consiste la vida. Algunos dicen que los dioses son
inmortales, pero no se dice que están vivos
Todo lo que hacemos en la vida es para evitar morir, si
la muerte no existiera habría mucho que ver y mucho
tiempo, pero muy poco que hacer y nada en que pensar.
Los aprendices de filósofos suelen iniciarse en el
razonamiento lógico con este silogismo:
Todos los hombres son mortales;
Sócrates es hombre
Luego
Sócrates es mortal.

20. La muerte es personal e intransferible, nadie puede morir por
nosotros, como no podemos retrasar ni cambiar la muerte de
una persona por la de otra, la muerte es a la vez lo más
individualizador e igualitario: en ese momento nadie es más
ni menos que nadie.
Otra cosa más sabemos de la muerte, morirse no pertenece a
persona s mayores ni enfermas, desde el primer momento que
empezamos a vivir estamos preparados para morir. Por muy
sanos que estemos no es raro morir y no es algo raro.
Montaigné lo señaló muy bien: ”No morimos porque estemos
enfermos sino porque estamos vivos”. Esto quiere decir que
siempre estamos a la misma distancia de la muerte, nadie
puede sentirse medio muerto de verdad. Resumiendo lo
fundamental de la muerte es que nunca podemos estar a
resguardo de ella la muerte aunque no siempre sea probable,
siempre es posible.

27. "Y muchos de los que duermen en el polvo de la
tierra serán despertados, unos para vida eterna, y
otros para vergüenza y confusión perpetua".
(Daniel 12:2)
SHULHAN ARUJ:
MELEC MEMIT UM HAYE UMATSMIAH YESHUA
OH NUESTRO REY! HACES MORIR Y LUEGO RENACER HACIENDO
GERMINAR LA SALVACION.

28. Desde la perspectiva de la Torah, existen pues tres
puntos a considerar cuando hablamos de la vida y la
muerte:
1)Larga vida y buena vejez, en paz, seguido
de la muerte natural.
Abraham:
Gn. 15:15 - "Y tú vendrás a tus padres en
paz, y serás sepultado en buena vejez."
Yitzjaq/Isaac:
Genesis 35:29 - "Y exhaló Isaac el espíritu, y murió,
y fue recogido a su pueblo, viejo y lleno de días; y
lo sepultaron Esav/Esaú y Ya'aqob/Jacob sus
hijos."

29. La muerteLa muerte
En la cultura hebrea existió siempre la idea deEn la cultura hebrea existió siempre la idea de
muerte, de que el hombre no es inmortal («... demuerte, de que el hombre no es inmortal («... de
la tierra vienes y a la tierra retornarás...»).la tierra vienes y a la tierra retornarás...»).
De aquí que a los muertos se los entierre en laDe aquí que a los muertos se los entierre en la
tierra. Tradicionalmente está prohibida latierra. Tradicionalmente está prohibida la
cremación o la incineración de los restoscremación o la incineración de los restos
mortales.mortales.

30. El funeral, en el que los hijosEl funeral, en el que los hijos
entonan una oraciónentonan una oración
fúnebre, es muy breve, yafúnebre, es muy breve, ya
que el cuerpo debe serque el cuerpo debe ser
sepultado lo antes posible.sepultado lo antes posible.
En muchas comunidad no se usaEn muchas comunidad no se usa
ataúd, un hijo o un pariente cierraataúd, un hijo o un pariente cierra
los ojos y la boca del fallecido, quelos ojos y la boca del fallecido, que
luego es envuelto en suluego es envuelto en su talittalit..

31. En la cultura hebrea creenEn la cultura hebrea creen
que, si se ha vivido deque, si se ha vivido de
acuerdo a la tora, elacuerdo a la tora, el
juicio de Elohin serájuicio de Elohin será
favorable y no hay quefavorable y no hay que
temer a la muerte.temer a la muerte.
La Torah dice que el hombre es una ‫חיה‬ ‫שח‬ׁ ‫ח נפ‬ nefesh
Jayah/alma viviente, pues tiene ‫חיים‬ ‫שתמתח‬ׁ ‫ח נ‬ nishmat
jayim/aliento de vida soplado por Elohim. Se
deduce en consecuencia, que la muerte es cuando
dicho aliento de vida es tomado nuevamente por Él;
por tanto cesa dicha alma viviente.

32. Es un período que puede variar dependiendo de laEs un período que puede variar dependiendo de la
persona, pero que llega a ser de un año para elpersona, pero que llega a ser de un año para el
padre del difunto.padre del difunto.
La muerte de unLa muerte de un
miembro de lamiembro de la
comunidad implica,comunidad implica,
en primer lugar, elen primer lugar, el
obligado duelo deobligado duelo de
los parientes.los parientes.

33. Matzevá - lápidaMatzevá - lápida
En ella debe estar grabado o escrito el nombre delEn ella debe estar grabado o escrito el nombre del
fallecido/a y elfallecido/a y el
nombre de su padre, también si era Cohen o Leví y la fechanombre de su padre, también si era Cohen o Leví y la fecha
de nacimiento por el calendario hebreo y el acróstico quede nacimiento por el calendario hebreo y el acróstico que
significa:significa:
““que su alma esté ligada a la corriente de vida eterna”.que su alma esté ligada a la corriente de vida eterna”.

34. Salmos 116:15 Estimada a los ojos del Adon es la
muerte de sus santos.
Apocalipsis 1:18
y el que vive, y estuve muerto; y he aquí, estoy vivo por los
siglos de los siglos, y tengo las llaves de la muerte y del
Hades.
1 Samuel 2:6
Elohin da muerte y da vida; hace bajar al Seol y
hace subir.
Juan 11:25
Yeshua le dijo: Yo soy la resurrección y la vida; el
que cree en mí, aunque muera, vivirá,
Apocalipsis 20:14
Y la Muerte y el Hades fueron arrojados al lago de fuego. Esta
es la muerte segunda: el lago de fuego.