evidencias

1. PIAGET:
EPISTEMOLOGÍA Y
SOCIOLOGÍA.
Piaget es muy conocido hoy
como psicólogo de la infancia
y como el teórico de una
nueva corriente pedagógica.
UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE CHIAPAS
CAMPUS VI
FACULTAD DE HUMANIDADES
LICENCIATURA EN PEDAGOGÍA
MARÍA SOLEDAD MAZA MÉNDEZ
Piaget se interesaba por los asuntos intelectuales del sujeto y es alrededor
de estas preocupaciones surge su teoría sociológica.
Las ideas sociológicas de Piaget se clasifican en t res campos:
 Las ideas o teorías propiamente sociológicas.
 Las teorías epistemológicas que se refieren a las ciencias sociales en
general y a la sociología en part icular.
 La teoría socio-psicológicas.

La sociología de Piaget coincide mucho con los postulados de la escuela
del interaccionismo simbólico, porque en el hallamos que la personalidad
es inseparable de la est ructura social.
Para este autor el juego organizado t iene una doble importancia, en la
formación del yo y en la formación del orden social.
Para Piaget a t ravés del de juego se establecen en la sociedad el proceso
de socialización porque es ahí donde se produce la práct ica.
Piaget ent iende el proceso de socialización como un proceso de
representación osea de imitación e interiorización del proceso social.
Para Piaget el origen de la sociedad como un todo se encuent ra en la
interacción ent re dos individuos, ya que "toda relación social const ituye por
consiguiente una totalidad en sí misma, productora de nuevos caracteres y
que t ransforma al individuo en su est ructura mental".

2. UNA APROXIMACIÓN
SOCIOLÓGICA A LA NOCIÓN
DE CONVENCIÓN SOCIAL,
PROPUESTA POR MAX WEBER.
UNIVERSIDAD AUTONOMA DE
CHIAPAS.
CAMPUS VI
FACULTAD DE HUMANIDADES
LICENCIATURA EN PEDAGOGÍA
MARÍA SOLEDAD MAZA MÉNDEZ
En este análisis t rataré de definir lo que es una convención social según
Max Weber aunque en el documento se retoman las perspect ivas de
dist intos autores como: Lewis, Miller, David Hume etc, pero la definición
más exacta de convención que para mí me fue importante es la de Max
Weber porque es más claro al hacer su representación y nos menciona
que una convención es:
 Es una regularidad de hecho en el comportamiento social,
 una convención es una regularidad de comportamiento arbit raria, y
 una convención es una regularidad de comportamiento estable.
En primer lugar, una convención es una regularidad de hecho en el
comportamiento de un determinado grupo debido a que implica la pauta
de comportamiento realmente seguida por dicho grupo en una situación
recurrente de interacción social
Convención debe llamarse a la "costumbre" que, dent ro de un círculo de
hombres, se considera como válida y que está garant izada por la
reprobación de la conducta discordante. En cont raposición al derecho
(en el sent ido que usamos esta palabra) falta el cuadro de personas
especialmente dedicado a imponer su cumplimiento (Weber, 1964: 27).
Resumiendo lo anterior, las t res característ icas fundamentales de la noción
de convención en Weber son:

3. 1. la presencia de cierta noción de obligatoriedad,
2. derivada de la aprobación o desaprobación por parte de los ot ros,
3. los cuales no suponen un grupo especializado de personas encargadas
de administ rar incent ivos y sanciones, sino que pertenecen al "medio
específico del actor."
Si bien la definición que nos expone Weber acerca de lo que es una
convención social, desde mi punto de vista considero o la tomo en cuenta
como una costumbre que se aprende por imitación involucrando la
educación que poseemos individualmente de la misma forma ponemos en
práct ica nuest ra conducta, valores en nuest ro contexto social.

4. TLATELOLCO
DEL 68.
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CAMPUS VI
FACULTAD DE HUMANIDADES
LICENCIATURA EN PEDAGOGÍA
MARÍA SOLEDAD MAZA MÉNDEZ
Este reporte es con la finalidad
de describir desde mi punto de
vista lo que sucedió el 2 de
octubre de 1968 en Tlatelolco, como bien sabemos el suceso fue la
matanza de muchos estudiantes universitarios que por expresarse, más que
libre expresión era no estar de acuerdo a lo que el gobierno quería y si no
mal recuerdo el gobierno quería privat izar las universidades, si bien la
situación de la educación en el 68 se veían a las universidades como
cuest ión de elites con esto quiero decir que no todos podían tener el
acceso a la universidad ya que solo los de mejor estado económico
podían hacerlo. Es indignante lo que hizo el gobierno con todos estos
estudiantes en ese entonces el presidente que estaba vigente era Gustavo
Díaz Ordaz y me llena de enojo como manejo la situación de ese
entonces, supo disfrazar o ent retener al pueblo con los medios de
comunicación que solo informaban acerca de los juegos olímpicos que se
llevarían a cabo en México y a pesar de que ya pasaron 46 años los
medios de comunicación siguen siendo lo mismo cont rolados por el
gobierno y manejando la información a conveniencia del mismo,
disfrazando la realidad que vive México con eventos o situaciones que no
t ienen la mayor importancia o crean en la sociedad cierto pánico por
alguna enfermedad o cualquier suceso que no t iene ni pies ni cabeza, y
que pasa con el pueblo, sigue siendo el mismo o peor aún porque
podemos ver que cierto grupo se manifiesta cont ra el gobierno porque no
acepta leyes o reformas que vivimos en la actualidad o más bien no

5. acepta todo lo que el gobierno quiere imponer, como pueblo seguimos en
las mismas nos sent imos ajenos a las situaciones que pasan en nuest ra
sociedad, siento que esto sucede porque pensamos de manera individual
y mient ras no nos afecta no hacemos nada, cuando debería de exist ir una
unión como sociedad para que no sucedan estos abusos de gobierno que
vivimos en la actualidad.
A t ravés de este hecho que por supuesto marcó a la sociedad se dio un
t ransformación en la familia, en la escuela y en los medios de
comunicación, este suceso fue un parte aguas para la población
universitaria porque se logró la creación de universidades, para que así
incrementaran el acceso a la universidad más jóvenes a este suceso del 68
lo podríamos llamar una revolución cultural donde como jóvenes podemos
y tenemos la capacidad de manifestarnos de expresar nuest ro punto de
vista y ser escuchados sin temor, aunque en la actualidad podemos ver
que no es así la realidad en la que vivimos existe una represión un claro
ejemplo es lo que están viviendo los universitarios de ayotzinapan en
guerrero que por manifestarse los están privando de su libertad y no
estamos haciendo nada para terminar con el abuso de poder por eso
termino con este pensamiento el que no conoce su historia, está
condenado a repet irla

6. AMBIENTES DE
APRENDIZAJE
INTERCULTURAL
BILINGÜE DE
CALIDAD: CUATRO
ESTUDIOS DE CASO.
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MARÍA SOLEDAD MAZA MÉNDEZ
Un país pluricultural es un t errit orio donde “coexist en grupos con dist int as
cult uras” y en la lectura nos menciona que México y estados unidos son
países pluriculturales porque en estos territorios, existen dist intas culturas
esta diversidad de culturas se da a t ravés de la emigración que surgen en
estos países.
Para empezar a ent rar en materia acerca de los ambientes de aprendizaje
intercultural hay una polít ica educat iva en México que habla del valor de
las lenguas y culturas indígenas, y de la necesidad de preservarlas. Sin
embargo, la baja calidad de la educación que se encuent ra en la
mayoría de las escuelas públicas que sirven a los estudiantes indígenas, y la
falta de acceso a una educación realmente bilingüe e intercultural para
estos estudiantes afecta de forma negat iva su aprendizaje, esto sucede
porque no tenemos a maest ros capacitados para poder enseñar en una
escuela bilingüe, que es lo que sucede, que en vez de enseñar en la
lengua materna de determinado contexto, se les enseña español y que
pasa en ese momento en vez de enseñarle cierto contenido al estudiante
lo que se está haciendo realmente es castellanizarlo. De esta manera no es
posible obtener buenos resultados o verdaderamente poder hablar de una

7. escuela bilingüe, desde mi punto de vista considero que se debe elaborar
un nuevo currículo para los futuros maest ros, porque es ahí el punto de
part ido para empezar hablar de una educación intercultural y por lo tanto
bilingüe, lo considero de esta manera porque se les pone a estudiar en su
formación como futuros docentes una lengua ext rajera cuando es
primordial empezar con una lengua materna.
En la ley general de educación vigente se empieza hablar de una
educación intercultural, pero realmente se está haciendo lo que dice esa
ley, mi respuesta sería que no porque aún no tenemos a los docentes
capacitados y el gobierno no le da esa gest ión de implementar libros en
las principales lenguas que se hablan en nuest ro país, para que así se
pueda seguir hablando de preservar la cultura y crear en los estudiantes
que asisten a estas escuelas bilingües un ambiente adecuado a sus
necesidades de aprendizaje.

8. LA EDUCACIÓN
MULTICULTURAL
Y EL CONCEPTO
DE CULTURA.
UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE CHIAPAS.
CAMPUS VI
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LICENCIATURA EN PEDAGOGÍA
MARÍA SOLEDAD MAZA MÉNDEZ.
En esta lectura ya realizada acerca de la educación mult icultural y el
concepto de cultura, t rae como objet ivo dejar en claro de que t rata la
educación mult icultural y lo que rescato del tema es que a t ravés de este
t ipo de educación se le dé el reconocimiento a las diversas culturas,
respetándolas e integrándolas a la educación evitando todo t ipo de
racismo o discriminación, cuando hablamos de una escuela mult icultural
debemos de tomar en cuenta que estamos hablando de cultura y por lo
tanto de igualdad ent re estas mismas, esto es lo que se pretende con la
educación mult icultural una igualdad, reconocimiento y respeto ent re
culturas.
A t ravés de la educación mult icultural uno de sus objet ivos sería promover
un respeto hacia su cultura de origen y una integración en la cultura de
acogida o al menos eso es lo que idealmente se pretende. Ésta es la idea
sobre la aparición de la educación mult icultural.
A t ravés de esta educación se apuesta por una necesaria educación
acerca de las diferencias culturales y no de una educación de los
llamados culturalmente diferentes, se t rata de enseñar a todos a valorar las
diferencias ent re las culturas. Part iendo de este criterio se piensa, entonces,

9. que la escuela debería orientarse hacia el enriquecimiento cultural de
todos los alumnos.
Educación mult icultural significa aprender acerca de los diversos grupos
culturales, ahondando en las diferencias culturales y, con el mismo énfasis,
en el reconocimiento e ident ificación de las similitudes culturales.