Éxodo 21 Siervos por amor

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Éxodo
Verso x Verso Capítulo 21
Este escrito es la transcripción de la serie de comentarios del
libro de Éxodo en audio mp3
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Por: Humberto Rendón Rojas
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Autor del comentario: Humberto Rendón Rojas
Transcripción: Humberto Rendón Rojas
México; 4 de septiembre del 2020.
Éxodo 21 Siervos por amor
En éste capítulo veremos las implicaciones prácticas de algunas leyes
establecidas en la Torah, con propósito de conocer cuál es la voluntad de
Dios para la vida de todo creyente y la razón más importante es porque
Yeshúa habló de la ley, porque los profetas hablaron de la ley y porque los
apóstoles hablaron de la ley.
De manera que si solo nos enfocamos en el estudio del nuevo testamento es
difícil que alcancemos a comprender el contexto correcto de las enseñanzas
de Jesucristo y de los apóstoles, pues al conocer la ley de Moisés
entendemos que la ley es justamente el contexto de toda la enseñanza del
nuevo testamento. Así que a través del estudio verso x verso de los capítulos
subsiguientes veremos que la idea de que el viejo pacto en referencia al
antiguo testamento ya no es vigente, solo tiene que ver con una doctrina
equivocada que tiene su origen en la falta de comprensión correcta de las
enseñanzas del Hijo de Dios en el contexto correcto.
El objetivo entonces es, que cada uno por el propio sentido de la lógica
determine que por ningún motivo la ley puede estar abrogada o en desuso
entendiéndola como Yeshúa quiso que la entendiéramos;
Éxodo 21.- 1 Estas son las leyes que les propondrás…
De acuerdo a la palabra hebrea para “propondrás” tiene que ver con
“establecer” como una mejor traducción, lo que implica que no se trata de
una propuesta para ver si aceptas o no, pues recordemos que esa propuesta
ya se hizo desde que el Señor se manifestaría en Sinaí como lo analizamos
en el capítulo 19 de Éxodo en donde Moisés recibió la encomienda de Dios
para proponerle al pueblo de que si aceptaban su pacto, serían su especial
tesoro, una nación de sacerdotes y gente santa y esa propuesta fue aceptada
cuando el pueblo respondió: “todo lo que ha dicho el Señor haremos”.

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De modo que la palabra correcta es “establecer” en el entendido de que ya
existía un pacto confirmado;
Éxodo 21.- 2 Si comprares siervo hebreo, seis años servirá; mas al séptimo
saldrá libre, de balde. 3 Si entró solo, solo saldrá; si tenía mujer, saldrá él y
su mujer con él…
Los hebreos podían comprar esclavos de los pueblos de alrededor, o de los
extranjeros que vivían entre ellos, y heredarlos a sus hijos;
 Levítico 25.- 44 Así tu esclavo como tu esclava que tuvieres, serán de
las gentes que están en vuestro alrededor; de ellos podréis comprar
esclavos y esclavas…
Como vemos, aquí se habla de una diferencia de conceptos ya que la ley
habla de siervos y de esclavos y veremos que el concepto de siervos es
siempre en referencia primordialmente a los del pueblo de Israel, mientras
que el concepto de esclavos es aplicado a los extranjeros;
 Levítico 25.- 45 También podréis comprar de los hijos de los forasteros
que viven entre vosotros, y de las familias de ellos nacidos en vuestra
tierra, que están con vosotros, los cuales podréis tener por posesión.
46 Y los podréis dejar en herencia para vuestros hijos después de
vosotros, como posesión hereditaria; para siempre os serviréis de ellos;
pero en vuestros hermanos los hijos de Israel no os enseñorearéis
cada uno sobre su hermano con dureza…
Sin un hebreo se “vendía” a servidumbre a otro hebreo por dinero, trabajaría
seis años y obtendría su libertad en el año séptimo, sin pagar nada (vs. 2).
Pero si el año de jubileo llegaba primero, sería libre antes;
 Levítico 25.- 39 Y cuando tu hermano empobreciere, estando contigo, y
se vendiere a ti, no le harás servir como esclavo…

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Como vemos, la ley está hablando de hermanos en la fe, no de cualquier tipo
de persona, es decir, que esta ley se cumple y surte efectos entre los que
comparten una misma fe.
Es importante que abras tu boca y que compartas con las personas tu fe, con
personas que aún no compartan tu fe, sin embargo, debemos ser
conscientes de que estas personas no comparten nuestra fe aún, por lo tanto
sería un error tener la perspectiva de que esas personas ya tiene que cumplir
la ley de Moisés y dar por hecho de que esas personas se van a comportar
conforme a la ley solo por el hecho de haberles compartido, incluso estas
personas pueden decidir entrar en pacto con el Eterno porque deciden
obedecer a Dios, sin embargo, hace falta que conozcan la ley ya que una cosa
es tomar la decisión y otra cosa es que la ley de Moisés forme ya, parte de la
cultura de vida de ésta persona.
De manera que la ley solo cumple el propósito entre los de la fe, en
consecuencia, no es posible pretender que otras personas que no comparten
nuestra fe actúen igual que nosotros, simplemente eso no resulta así.
En ese sentido, los conceptos de siervo y esclavo, aunque ya no se usan en la
práctica actualmente constituyen actividades que hoy en día sí se llevan a
cabo, como el caso de las personas que se emplean como trabajadoras
domésticas (siervos) y literalmente hacen su vida dentro del entorno familiar
de los empleadores (amos), incluso llegan a tener su propia familia, estamos
hablando de gente que literalmente viven con las personas que las emplean,
lo que genera la obligación para estos siervos guardar el día de reposo si los
amos son observantes.
Sin embargo, es muy distinto cuando los empleadores como en el caso de los
judíos observantes, tienen un negocio y pagan administradores a tal grado
de que en los días de reposo por supuesto que no cierran sus negocios
porque las personas que administran los negocios, simplemente no están
vinculadas de ninguna manera con la ley de Moisés. Caso contrario cuando
los judíos observantes administran personalmente sus negocios, como es el
caso de negocios familiares.
El segundo caso es formidable pues cuando entre la familia que guarda la ley
de Moisés se maneja un negocio, es casi imposible que haya fraudes, abusos,

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etc. Un negocio con esta característica por supuesto que es exitoso
económicamente hablando. En ese sentido al hablar del tiempo de Moisés
en que Israel era como una sociedad cerrada, por supuesto que estas leyes
cumplían su propósito de forma literal. Hoy en día es más difícil ése
propósito por el aspecto de la dispersión ya que muchas veces nos
encontramos viviendo en medio de gente que no comparte tu fe.
En ése sentido resulta muy interesante que vamos a comenzar a ver leyes
que determinaban el comportamiento entre vecinos, en aquel entonces en
relación a los animales del campo y hoy en día las personas tienen mascotas
bajo su responsabilidad; de modo que veremos la aplicación actual que tiene
la ley de Moisés, para quitarnos de la mente que la ley de Moisés ya no está
vigente;
 Levítico 25.- 40 Como criado, como extranjero estará contigo; hasta el
año del jubileo te servirá…
Esta ley extingue la deuda de un hermano en la fe por causa de haber
llegado el tiempo de jubileo, pero de ninguna manera el Señor excluye la
responsabilidad de pago solo por ser tu hermano en la fe, considerarlo así
sería un error que en el peor de los casos ha causado enemistades en la
gente por causa de no conocer la ley de Moisés, por tergiversar los derechos
y obligaciones, pues el cumplimiento de las responsabilidades cotidianas,
civiles no deberían estar desligadas de tu fe, las personas no se pueden
dividir en esos casos como si el aspecto civil de sus vidas estuviera separado
de su vida de fe, sino que por el contrario todo es un paquete y la fe se debe
vivir diariamente en todos los sentidos;
 Levítico 25.- 41 Entonces saldrá libre de tu casa; él y sus hijos consigo, y
volverá a su familia, y a la posesión de sus padres se restituirá. 42
Porque son mis siervos, los cuales saqué yo de la tierra de Egipto; no
serán vendidos a manera de esclavos…
La expresión de Dios es categórica en el sentido de que todo aquel que se ha
constituido como Israel su pueblo, son de Él, haciendo una referencia
especial a todos aquellos que fueron liberados por Él de la esclavitud de
Egipto;

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 Levítico 25.- 43 No te enseñorearás de él con dureza, sino tendrás
temor de tu Dios…
Por temor a tu Dios no vas a tratar mal a tu siervo, un importantísimo
principio;
 Levítico 25.- 44 Así tu esclavo como tu esclava que tuvieres, serán de
las gentes que están en vuestro alrededor; de ellos podréis comprar
esclavos y esclavas. 45 También podréis comprar de los hijos de los
forasteros que viven entre vosotros, y de las familias de ellos nacidos
en vuestra tierra, que están con vosotros, los cuales podréis tener por
posesión.
Ahora veamos la relación que tiene con el tema de la servidumbre respecto
al jubileo;
 Levítico 25.- 1 Jehová habló a Moisés en el monte de Sinaí, diciendo: 2
Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando hayáis entrado en la tierra
que yo os doy, la tierra guardará reposo para Jehová. 3 Seis años
sembrarás tu tierra, y seis años podarás tu viña y recogerás sus frutos.
4 Pero el séptimo año la tierra tendrá descanso, reposo para Jehová;
no sembrarás tu tierra, ni podarás tu viña. 5 Lo que de suyo naciere en
tu tierra segada, no lo segarás, y las uvas de tu viñedo no vendimiarás;
año de reposo será para la tierra. 6 Mas el descanso de la tierra te
dará para comer a ti, a tu siervo, a tu sierva, a tu criado, y a tu
extranjero que morare contigo...
Esto significa que la enseñanza didáctica relacionada con el maná en el
desierto se hacía extensiva en la tierra que sería entregada Israel y en el
trato de esa tierra, de tal manera que en el año de reposo de la tierra el
pueblo no tendría problema por su sustento, pues aplicaba el mismo
principio divino en relación al sustento que daba el Señor
 Levítico 25.- 7 y a tu animal, y a la bestia que hubiere en tu tierra, será
todo el fruto de ella para comer. 8 Y contarás siete semanas de años,

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siete veces siete años, de modo que los días de las siete semanas de
años vendrán a serte cuarenta y nueve años…
Este era un régimen de cuidado de la tierra en el que el reposo era parte
fundamental para su sanidad;
 Levítico 25.- 9 Entonces harás tocar fuertemente la trompeta en el mes
séptimo a los diez días del mes; el día de la expiación haréis tocar la
trompeta por toda vuestra tierra…
Yom kipur, el día de la expiación, conforme a la fecha establecida en la Torah
para la fiesta anual del día de la expiación, en este caso, el jubileo
representaba expiación en todos los sentidos;
 Levítico 25.- 10 Y santificaréis el año cincuenta, y pregonaréis libertad
en la tierra a todos sus moradores; ese año os será de jubileo, y
volveréis cada uno a vuestra posesión, y cada cual volverá a su
familia…
Esto significa que independientemente del trato que hayan tenido los del
pueblo, en el año del jubileo iba a haber libertad para todos.
La palabra “jubileo” es la palabra hebrea “yobel” que significa literalmente
“toque de cuerno” un sonido continuo de la trompeta, el toque del Shofar.
Esto significa que si tu hermano en la fe hubiera adquirido contigo una
deuda apenas unos meses, cuando llegara el jubileo, ése día sería libre de su
deuda, considerando por supuesto que, al tratarse de una ley de Dios, el
cumplirla traía como consecuencia bendición para el acreedor para que no le
faltare nada. Toda la ley es espiritual y en el cumplimiento fiel de la ley de
Moisés, el Señor siempre, de forma material y espiritual nos compensa.
Así es que la aplicación actual de la servidumbre tiene que ver con el trato de
negocios y de pago de deudas entre los hermanos de la fe. Es una lástima
que se considere que por el hecho de tú seas un creyente, no importa que la
gente no te pague, cuando las personas acuden a ti para solicitar el apoyo y
les prestas dinero para solventar la necesidad que en ese momento tienen,
resulta que después les recuerdas la deuda y la gente se enoja contigo

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porque les recordaste que se comprometieron a pagar en determinado
tiempo. Que pésima reacción de las personas que en su mente han
pervertido el tema de la justicia, del derecho, del respeto, hay gente que ha
llegado al cinismo de considerar que por el hecho de que tú seas creyente en
Dios tienes la obligación de proporcionarle el servicio que sea de forma
gratuita y no vas a cobrar y no importa que no te paguen, eso no se vale.
La ley de Dios establece todo lo contrario, todos sus hijos tienen derecho a
recibir lo que se les debe y quien piensa diferente lo único que demuestran
es su ignorancia y como dice el mandamiento que acabamos de leer, lo único
que demuestran es una falta de temor a Dios.
Si tú tienes ese chip con una información equivocada, hay que corregir
nuestra manera de pensar respecto del trato en las responsabilidades que
tenemos y no solo respecto a los de nuestra fe, sino incluso con todos,
independientemente de que debas tener un trato preferencial con los de la
fe como lo estamos analizando en estas leyes;
 Levítico 25.- 11 El año cincuenta os será jubileo; no sembraréis, ni
segaréis lo que naciere de suyo en la tierra, ni vendimiaréis sus
viñedos, 12 porque es jubileo; santo será a vosotros; el producto de la
tierra comeréis. 13 En este año de jubileo volveréis cada uno a vuestra
posesión. 14 Y cuando vendiereis algo a vuestro prójimo, o comprareis
de mano de vuestro prójimo, no engañe ninguno a su hermano. 15
Conforme al número de los años después del jubileo comprarás de tu
prójimo; conforme al número de los años de los frutos te venderá él a
ti. 16 Cuanto mayor fuere el número de los años, aumentarás el precio,
y cuanto menor fuere el número, disminuirás el precio; porque según el
número de las cosechas te venderá él. 17 Y no engañe ninguno a su
prójimo, sino temed a vuestro Dios; porque yo soy Jehová vuestro Dios.
18 Ejecutad, pues, mis estatutos y guardad mis ordenanzas, y ponedlos
por obra, y habitaréis en la tierra seguros; 19 y la tierra dará su fruto, y
comeréis hasta saciaros, y habitaréis en ella con seguridad. 20 Y si
dijereis: ¿Qué comeremos el séptimo año? He aquí no hemos de
sembrar, ni hemos de recoger nuestros frutos; 21 entonces yo os
enviaré mi bendición el sexto año, y ella hará que haya fruto por tres
años. 22 Y sembraréis el año octavo, y comeréis del fruto añejo; hasta
el año noveno, hasta que venga su fruto, comeréis del añejo.

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Éxodo 21.- 4 Si su amo le hubiere dado mujer, y ella le diere hijos o hijas, la
mujer y sus hijos serán de su amo, y él saldrá solo…
Esta ley cumple el objetivo original, por lo cual el propósito no se desvirtúa
por las circunstancias derivadas de la causa principal porque salvaguarda el
derecho del amo respecto de las siervas esposas y sus hijos que hayan tenido
con los siervos que ingresaron a formar parte del patrimonio del amo.
Como podemos ver, los derechos y obligaciones tanto de los siervos como de
los amos no se desvirtúan por aspectos sentimentales.
El principio que aprendemos aquí es que precisamente lo que preserva la
justicia es el cumplimiento de la ley sin distorsionar el derecho por aspectos
emocionales, sentimentales, aspectos que desde luego que ocupan un lugar
muy importante en la vida del creyente, pero siempre bajo un orden.
Un ejemplo mal enfocado de esta circunstancia es en que un hermano en la
fe que considera que, por ser creyente, estas obligado a olvidar la deuda que
adquirió contigo, pero eso no está bien;
Éxodo 21.- 5 Y si el siervo dijere: Yo amo a mi señor, a mi mujer y a mis
hijos, no saldré libre; …
Esta es la prueba más clara acerca de la diferencia entre ser esclavo y ser
siervo, porque lo que el pueblo de Israel vivió en Egipto fue una esclavitud
que a través de los siglos y por causa de la perversidad del corazón del
hombre y por causa de no conocer la ley de Dios, la esclavitud continuó
persistiendo y transformándose hasta el tiempo en que surgieron
movimientos abolicionistas de la esclavitud. Pero se trató de una esclavitud
sin las limitaciones bíblicas.
La esclavitud, como institución jurídica, es una situación en la cual una
persona (el esclavo) es propiedad de otra (el amo). Así entendida, constituye
una forma particular de relación de producción, propia de un determinado
nivel de desarrollo de las fuerzas productivas en la evolución de la economía.
En ese sentido el esclavo simplemente podía permanecer toda su vida sin
derecho a ser libre. Aunque en tiempos bíblicos los esclavos que servían a las

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familias de Israel sí podían ser rescatados, pero los que servían a otras
naciones no. Desde entonces la esclavitud en Israel siempre fue muy distinta
a otras naciones.
En el caso de la figura bíblica del siervo, el trato humano y justo con que Dios
estableció que fueran tratados los siervos, permitió el establecimiento de
esta ley por la cual el siervo decidiera por amor permanecer por siempre
sirviendo a su amo.
Así que podemos imaginarnos con facilidad que el trato que recibían los
siervos por parte de sus amos era como si fueran un integrante más de la
familia.
Por lo tanto, la ley establece una diferencia clara entre un esclavo y un
siervo. El que se constituía esclavo era el comprado a naciones extranjeras,
pero el siervo era de la propia nación de Israel;
Éxodo 21.- 6 entonces su amo lo llevará ante los jueces, y le hará estar
junto a la puerta o al poste; y su amo le horadará la oreja con lesna, y será
su siervo para siempre…
Paralelismo:
El profeta Isaías profetizó el sufrimiento identificado como el Siervo sufriente
en referencia al Hijo de Dios Yeshúa (Isaías 53) quien en la cruz fue
traspasado en el poste (…y le hará estar junto a la puerta o al poste…) Y
decidió por amor y obediencia al Padre y por amor a la familia de Dios, que
es Israel, ser horadado de sus manos y pies; Yeshúa, es el Siervo de Dios para
siempre.
La oreja perforada testificaba de un corazón perforado, por eso dice la ley:
por amor a mi señor… Es decir, que ya se había encariñado por el trato que
recibió. El signo de la esclavitud o servidumbre se convertía en la insignia del
amor. Tal fue el caso de nuestro Señor como el “siervo” sufriente, quien por
el amor que tuvo por sus hijos e hijas nacidos en la tierra fue grandemente
exaltado;

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Éxodo 21.- 7 Y cuando alguno vendiere su hija por sierva, no saldrá ella
como suelen salir los siervos. 8 Si no agradare a su señor, por lo cual no la
tomó por esposa, se le permitirá que se rescate, y no la podrá vender a
pueblo extraño cuando la desechare…
Esta ley estaba cuidando que entre los del pueblo, por causa de vender a los
integrantes de la familia como siervos, no salieran de la comunidad, por eso
es muy importante entender el contexto antiguo en que el pueblo de Israel
estuvo viviendo bajo estas leyes y en este caso específico con mucha más
razón por el tema de la descendencia en que el Señor estaba cuidando que
los hijos de Israel no se perdieran entre las naciones extranjeras;
Éxodo 21.- 9 Mas si la hubiere desposado con su hijo, hará con ella según la
costumbre de las hijas. 10 Si tomare para él otra mujer, no disminuirá su
alimento, ni su vestido, ni el deber conyugal. 11 Y si ninguna de estas tres
cosas hiciere, ella saldrá de gracia, sin dinero…
Con esta ley se trataba de aligerar el tema de la poligamia de la que Israel
venía contaminado; esto debido a que desde Egipto era una práctica común
desde faraón que tenía muchas esposas, así como una práctica común en
otras naciones. Por lo que el propósito final de esta ley era que el pueblo
entendiera que el tener varias esposas no era correcto, ya que la misma
naturaleza de la ley impedía al hombre cumplir con todas las esposas al
mismo tiempo, con todo al mismo tiempo de igual forma.
Si una mujer vendida por sierva-esposa, no agradaba al esposo, éste no
podía despedirla como a los demás siervos; debía cumplir ciertos deberes
conyugales. Podía ser rescatada por su familia con dinero y no debía ser
vendida a pueblo extraño. Si era para casarla con su hijo, debía tratarla
como a una hija adoptiva.
Si el esposo tomaba a otra mujer, la primera (esclava-esposa) no recibiría
menos alimento, vestido y derechos como esposa.
Pero si él no cumplía con estas obligaciones, ella podía irse sin pagar ningún
rescate.

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El concepto de siervo o esclavo en la sociedad hebrea era muy diferente al
concepto de esclavitud que se ha vivido en la edad media, especialmente
con las ventas de los esclavos de África para América.
A través de estas leyes Dios protegió cuidadosamente los derechos de los
esclavos y siervos que servían a las familias de Israel, en ése sentido la vida
de los esclavos extranjeros fue mucho más agradable que en cualquier otra
nación. De hecho, en el capítulo 12 de Éxodo analizamos que, para la
celebración de la pascua, había posibilidad de que estos extranjeros que
convivían con los israelitas, pudieran tener la oportunidad de formar parte
del pueblo de Israel al participar de la pascua a través de la circuncisión en el
caso de los varones.
Una vez más vemos lo importante que es la Torah para cualquier creyente, la
ley de Moisés es fundamental, como una base sólida de nuestra fe
El hecho de que Dios haya establecido estas leyes acerca de los siervos y
esclavos no es accidente ni coincidencia, sino que fue a propósito
precisamente porque los hebreos venían de ser liberados de ser esclavos y
vemos que después de la manifestación de Dios en el Sinaí, las primeras
leyes que vemos en la Torah, son acerca de la condición que tuvieron en una
nación extranjera y les dio reglas para que ellos entendieran que la forma en
que debían tratar ahora a las personas que se constituían como sus siervos o
esclavos, tendría que ser diferente al declarar de forma contundente:
…porque son mis siervos… Por cuanto es el Señor quien liberó;
Éxodo 21.- 12 El que hiriere a alguno, haciéndole así morir, él morirá…
Esta ley habla de la intencionalidad, había ocasiones en que, en una riña, sin
el ánimo de causarle la muerte a otro, la persona llegaba a morir, esto
significa que no había la intención de matar, así que la gravedad de la
sentencia para el homicidio cambia cuando es intencional (homicidio doloso)
y cuando no es intencional (homicidio culposo).
En términos legales el concepto de dolo significa intención de matar. Así que
cuando no existía el dolo, la pena cambiaba y eso no ha cambiado hoy en
día;

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Éxodo 21.- 13 Mas el que no pretendía herirlo, sino que Dios lo puso en sus
manos, …
Aquí vemos algo que rebasa la intencionalidad o no intencionalidad del
hombre, pues estamos ante la hipótesis que Dios permite;
Esta expresión se traduce Literalmente, “si Dios le permite caer “. Esto indica
que Dios había permitido que el muerto cayera de improviso en las manos
del que lo mató, sin que el homicida deliberadamente hubiera estado en
acecho o con intención para matar.
No era considerado como asesinato el que un hombre, involuntariamente,
hiriera a su enemigo y lo matara, sino homicidio sin premeditación o
justificable.
Así que en la expresión: “Dios lo puso en sus manos”, vemos un aspecto
sobrenatural, pues habrá casos en que sin que haya la intensión, Dios lo puso
en sus manos, aquí vemos un aspecto en el que Dios está interviniendo en
determinadas circunstancias con tal de darle fin en su vida a una persona. Lo
interesante de esto es que resulta difícil cuando esto suceda, es decir, que lo
acontecido sea provocado por intervención divina.
En estos casos Dios permite que así sucedan ciertas cosas;
Éxodo 21.- 13… entonces yo te señalaré lugar al cual ha de huir…
Es decir que cuando Dios haya permitido que alguien muriere, pero no por
causa de aquel que pretendía hacerlo, sino por voluntad divina, entonces el
Señor mismo establecería mecanismos para que aquella persona no pagara
las consecuencias de algo que no quiso hacer.
Esta ley determinaba a dónde debía huir la persona que no premeditó el
homicidio. Esta ley no alteraba la practica general del Oriente de quitar vida
por vida o dar una compensación financiera. La ley de Moisés colocaba entre
el “vengador de la sangre “, o pariente más próximo, y su víctima la
oportunidad para que este último llegara a un lugar de asilo. Esto había de
realizarse en una de las seis “ciudades de refugio “, donde podía estar a salvo
hasta que su caso fuera tratado delante de los hombres de su propia ciudad;

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 Deuteronomio 19.- 1 Cuando Jehová tu Dios destruya a las naciones
cuya tierra Jehová tu Dios te da a ti, y tú las heredes, y habites en sus
ciudades, y en sus casas; 2 te apartarás tres ciudades en medio de la
tierra que Jehová tu Dios te da para que la poseas. 3 Arreglarás los
caminos, y dividirás en tres partes la tierra que Jehová tu Dios te dará
en heredad, y será para que todo homicida huya allí. 4 Y este es el caso
del homicida que huirá allí, y vivirá: …
A continuación, se establece la hipótesis de las personas que sí podrían huir
ahí, ya que no era para cualquier homicida, sino solo para los casos en que
haya ocurrido el caso en que Dios haya puesto en su mano al que murió solo
estas personas serían recibidas;
 Deuteronomio 19.- 4… aquel que hiriere a su prójimo sin intención y
sin haber tenido enemistad con él anteriormente; …
Aquí está la hipótesis del que podía ser recibido en las ciudades de refugio;
 Deuteronomio 19.- 5 como el que fuere con su prójimo al monte a
cortar leña, y al dar su mano el golpe con el hacha para cortar algún
leño, saltare el hierro del cabo, y diere contra su prójimo y éste
muriere; aquél huirá a una de estas ciudades, y vivirá; …
Aquí se está exponiendo hipotético como podrían ser muchos, pero para
determinar las condiciones en las que encuadra la conducta de los que
podrían ser recibido en las ciudades de refugio;
 Deuteronomio 19.- 6 no sea que el vengador de la sangre, enfurecido,
persiga al homicida, y le alcance por ser largo el camino, y le hiera de
muerte, no debiendo ser condenado a muerte por cuanto no tenía
enemistad con su prójimo anteriormente…
Nos queda claro que se trata de una ley justa, pues no existía la intención de
cometer homicidio;

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 Deuteronomio 19.- 7 Por tanto yo te mando, diciendo: Separarás tres
ciudades. 8 Y si Jehová tu Dios ensanchare tu territorio, como lo juró a
tus padres, y te diere toda la tierra que prometió dar a tus padres, 9
siempre y cuando guardares todos estos mandamientos que yo te
prescribo hoy, para ponerlos por obra; que ames a Jehová tu Dios y
andes en sus caminos todos los días; entonces añadirás tres ciudades
más a estas tres, …
Serían seis ciudades de refugio;
 Deuteronomio 19.- 10 para que no sea derramada sangre inocente en
medio de la tierra que Jehová tu Dios te da por heredad, y no seas
culpado de derramamiento de sangre. 11 Pero si hubiere alguno que
aborreciere a su prójimo y lo acechare, y se levantare contra él y lo
hiriere de muerte, y muriere; si huyere a alguna de estas ciudades, 12
entonces los ancianos de su ciudad enviarán y lo sacarán de allí, y lo
entregarán en mano del vengador de la sangre para que muera…
Aquí esta ley hace la diferencia entre el homicida que actuó con dolo de
aquel homicida que actuó sin intención de dar muerte;
 Deuteronomio 19.- 13 No le compadecerás; y quitarás de Israel la
sangre inocente, y te irá bien.
Es interesante cómo es que la propia ley nos permite hacer uso del sentido
de la lógica, de tal manera que se confirma lo que el apóstol Pablo afirmó:
 Romanos 2.- 14 Porque cuando los gentiles que no tienen ley, hacen
por naturaleza lo que es de la ley, éstos, aunque no tengan ley, son ley
para sí mismos, 15 mostrando la obra de la ley escrita en sus
corazones, dando testimonio su conciencia, y acusándoles o
defendiéndoles sus razonamientos, 16 en el día en que Dios juzgará
por Jesucristo los secretos de los hombres, conforme a mi evangelio.
De manera que no necesitamos ser abogados para entender la ley de
Moisés. Las leyes siempre tienen que combinar la misericordia con la justicia.

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Si son demasiado severas, van en contra de su propio propósito, puesto que
su misma severidad hace improbable que sean cumplidas. Por eso es
importante considerar que para comprender la ley de Moisés es necesario
que hagamos uso del sentido común, un atributo con el que todos sin
excepción nacemos y así, poder conocer el espíritu de la ley para conocer el
objetivo específico de determinada ley;
Éxodo 21.- 14 Pero si alguno se ensoberbeciere contra su prójimo y lo
matare con alevosía, de mi altar lo quitarás para que muera…
En ocasiones un homicida se resguardaba en el templo, sin embargo, ésta ley
permitía las autoridades retirarlo del templo para hacer justicia.
 1 Reyes 2.- 28 Y vino la noticia a Joab; porque también Joab se había
adherido a Adonías, si bien no se había adherido a Absalón. Y huyó
Joab al tabernáculo de Jehová, y se asió de los cuernos del altar. 29 Y
se le hizo saber a Salomón que Joab había huido al tabernáculo de
Jehová, y que estaba junto al altar. Entonces envió Salomón a Benaía
hijo de Joiada, diciendo: Ve, y arremete contra él. 30 Y entró Benaía al
tabernáculo de Jehová, y le dijo: El rey ha dicho que salgas. Y él dijo:
No, sino que aquí moriré. Y Benaía volvió con esta respuesta al rey,
diciendo: Así dijo Joab, y así me respondió. 31 Y el rey le dijo: Haz como
él ha dicho; mátale y entiérrale, y quita de mí y de la casa de mi padre
la sangre que Joab ha derramado injustamente. 32 Y Jehová hará
volver su sangre sobre su cabeza; porque él ha dado muerte a dos
varones más justos y mejores que él, a los cuales mató a espada sin
que mi padre David supiese nada: a Abner hijo de Ner, general del
ejército de Israel, y a Amasa hijo de Jeter, general del ejército de Judá.
33 La sangre, pues, de ellos recaerá sobre la cabeza de Joab, y sobre la
cabeza de su descendencia para siempre; mas sobre David y sobre su
descendencia, y sobre su casa y sobre su trono, habrá perpetuamente
paz de parte de Jehová. 34 Entonces Benaía hijo de Joiada subió y
arremetió contra él, y lo mató; y fue sepultado en su casa en el
desierto.
Este es un caso en el que se cumple la ley acerca de la expresión del Señor: …
si alguno se ensoberbeciere contra su prójimo y lo matare con alevosía, de mi
altar lo quitarás para que muera…

17
Éxodo 21.- 15 El que hiriere a su padre o a su madre, morirá…
De acuerdo al concepto hebreo de herir, se puede entender en diversos
sentidos y en el caso de herir a los padres, tiene que ver con herir
literalmente o incluso causar aflicción a los padres, lo que sería una herida
en el alma o en el corazón de los padres.
Es muy importante que los hijos pongan atención en este aspecto porque
nosotros como hijos y nuestros hijos propios debemos tener mucho cuidado
de causar dolor en el corazón de nuestros padres.
Si bien es cierto que por transgredir ésta ley hoy en día no mueres
físicamente, no te van a quitar la vida, lo cierto es que, al ser una ley
espiritual, mueres delante de Dios como hijo, lo cual es terrible pues tu
propósito es que tengas largos días sobre esta tierra;
Éxodo 21.- 16 Asimismo el que robare una persona y la vendiere, o si fuere
hallada en sus manos, morirá…
Aquí se está hablando literalmente del delito de secuestro el cual se tipifica
mediante la sustracción de una persona, privarla de su libertad para obtener
un rescate representado por un pago de dinero;
Éxodo 21.- 17 Igualmente el que maldijere a su padre o a su madre,
morirá…
Yeshúa hablando en contra de las costumbres que los líderes de Israel
estaban enseñando al pueblo dijo:
 Mateo 15.- 4 Porque Dios mandó diciendo: Honra a tu padre y a tu
madre; y: El que maldiga al padre o a la madre, muera
irremisiblemente. 5 Pero vosotros decís: Cualquiera que diga a su
padre o a su madre: Es mi ofrenda a Dios todo aquello con que pudiera
ayudarte, 6 ya no ha de honrar a su padre o a su madre. Así habéis
invalidado el mandamiento de Dios por vuestra tradición.

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Esta es una maldición de un hijo hacia su padre o madre y Yeshúa lo enseñó
en el contexto de la falta de respeto y atención a los padres. Así es que
maldecir a los padres no solo se da por hablar mal de los padres sino
también por la falta de respeto y atención que un hijo les debe a los padres;
Éxodo 21.- 18 Además, si algunos riñeren, y uno hiriere a su prójimo con
piedra o con el puño, y éste no muriere, pero cayere en cama; 19 si se
levantare y anduviere fuera sobre su báculo, entonces será absuelto el que
lo hirió; solamente le satisfará por lo que estuvo sin trabajar, y hará que le
curen…
Una vez más estamos hablando de actos no intencionales. En este caso
hablamos de una culpa compartida por cuanto estamos hablando de una
riña. El uso de una piedra o del puño indica la ausencia de un designio
premeditado de matar, como hubiera sido si el arma hubiese sido preparada
para eso.
Aquí el aspecto relevante tiene que ver con una riña, lo que implica que la
culpa de las lesiones puede ser equitativa para ambos, salvo el testimonio
sobre agresor y sobre la defensa propia.
Éxodo 21.- 20 Y si alguno hiriere a su siervo o a su sierva con palo, y
muriere bajo su mano, será castigado; 21 mas si sobreviviere por un día o
dos, no será castigado, porque es de su propiedad…
Al hablar de propiedad el texto hace referencia a un esclavo, esto indica que
en ocasiones los textos pueden hablar de siervo o esclavo de forma
indistinta, por lo que se debe atender a la hipótesis en que se encuentra la
persona para determinar si es uno u otro. El hecho de que haya vivido el
siervo demostraba que el amo no tuvo la intención de matar al siervo.
Éxodo 21.- 22 Si algunos riñeren, e hirieren a mujer embarazada, y ésta
abortare, pero sin haber muerte, serán penados conforme a lo que les
impusiere el marido de la mujer y juzgaren los jueces…
En este caso el niño abortado no es vengado con la pena capital. El agresor
tendría que pagar una multa por el valor del feto, según lo que los jueces
decidan (Reparación del daño, porque la vida no tiene precio), en el caso de

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que el marido haga una demanda ante la autoridad, en este caso se tendría
que ventilar lo concerniente a la reparación del daño.
La vida de una persona por supuesto que no tiene valor, pero en términos de
procedimiento judicial, los jueces están obligados a determinar la
compensación en términos económicos, por ejemplo el caso de un padre de
familia de quien dependen su esposa y sus hijos, en estos casos, el juez está
obligado a determinar cuánto ganaba la persona que perdió la vida, cuanto
tiempo faltaba para que los hijos pudieran valerse por sí mismos, cuánto
requiere la mujer para su subsistencia, todo ello considera el pago de la
reparación del daño a la que el juez obliga al condenado.
Éxodo 21.- 23 Mas si hubiere muerte, entonces pagarás vida por vida, …
Aquí se refiere a un daño en la mujer, no en el niño que ya murió. Hay dos
opiniones en cuanto a la interpretación a este versículo.
Hay quienes opinan que el hombre tendrá que pagar con su vida
literalmente, y otros que dicen que se trata de indemnización monetaria,
según el precio por la cual hubiera sido vendida en el mercado de siervos.
Los que mantienen la segunda opinión dicen que el hombre no tenía la
intención de matar a la mujer, y por eso no se le puede emplear la pena de
muerte. Los de la primera opinión dicen que, si el hombre tenía la intención
de matar al marido, también es reo de muerte por matar a la mujer.
Hoy en día el sistema de procuración de justicia en los países cuenta con
especialistas que mediante dictamen pericial se pueden determinar
circunstancias que través de los testimonios muchas veces no quedan
claros, como en el caso de un golpe que causa la muerte de una persona, el
golpe contundente o corto contundente si fue con una navaja o si fue con
una piedra o con el puño, eso un perito lo pude determinar científicamente y
esto puede ser determinante para que un juez emita una sentencia
específica;
Éxodo 21.- 24 ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie, 25
quemadura por quemadura, herida por herida, golpe por golpe…

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Esto es una referencia a la compensación monetaria.
Por ejemplo, si una persona, trabajando con dos manos y dos pies, ganaba
100 y, después de la pérdida de alguno de sus órganos, solo podrá ganar 40,
el agresor tendrá que indemnizarle el 60% durante el resto de su vida, para
recompensarle la pérdida;
Éxodo 21.- 26 Si alguno hiriere el ojo de su siervo, o el ojo de su sierva, y lo
dañare, le dará libertad por razón de su ojo. 27 Y si hiciere saltar un diente
de su siervo, o un diente de su sierva, por su diente le dejará ir libre. 28 Si
un buey acorneare a hombre o a mujer, y a causa de ello muriere, el buey
será apedreado, y no será comida su carne; mas el dueño del buey será
absuelto…
La carne del animal muerto de esta manera ya no era apta para su consumo
por causa del estrés debido al tipo de muerte que tenía dicho animal ya que
las toxinas con las que se contamina un animal en ese momento genera
daños en la salud de las personas que lo consumen.
El dueño del animal muerto sería absuelto porque ya había tenido una
pérdida económica;
Éxodo 21.- 29 Pero si el buey fuere acorneador desde tiempo atrás, y a su
dueño se le hubiere notificado, y no lo hubiere guardado, y matare a
hombre o mujer, el buey será apedreado, y también morirá su dueño…
Aquí, la acción punible es la negligencia del dueño del animal, lo que en esta
ley se sanciona es la culpa por causa de la negligencia. Hoy en día, si tienes
un perro que adquiriste para cuidar tu casa y que debido a las características
del animal sabes que puede llegar a morder a las personas, y si tú eres
consciente de ello por el tipo de raza que es, ya que hay animales que son
sobreprotectores de la casa de sus amos y no permiten que extraños
ingresen, lo que tiene que ver con una cuestión instintiva.
En ese sentido es peligroso adquirir una mascota sin conocer las
características del animal que se adquiere. Esta es la forma actual en la
hipótesis establecida en la ley de Moisés acerca de la obligación de los
propietarios de animales para cuidaros sabiendo de su peligrosidad;

21
Éxodo 21.- 30 Si le fuere impuesto precio de rescate, entonces dará por el
rescate de su persona cuanto le fuere impuesto. 31 Haya acorneado a hijo,
o haya acorneado a hija, conforme a este juicio se hará con él. 32 Si el buey
acorneare a un siervo o a una sierva, pagará su dueño treinta siclos de
plata, y el buey será apedreado…
El rescate es lo que hoy en día se describiría como pago de la reparación del
daño, lo cual siempre se traduce en el pago de dinero, aunque sabemos que
la vida de una persona no tiene precio.
Hay una implicación simbólica relacionada con lo que hizo Judas ante los
principales sacerdotes a quienes les ofreció entregar a Yeshúa. Éste
simbolismo fue de sometimiento al nivel de un esclavo al que se rebajó
Judas, ya que, de acuerdo a ésta ley, el valor que los principales sacerdotes le
dieron a Judas por su servicio de traicionar a Yeshúa, fue el valor de un
esclavo que fuese muerto por un buey acorneador, treinta monedas de
plata;
Éxodo 21.- 33 Y si alguno abriere un pozo, o cavare cisterna, y no la
cubriere, y cayere allí buey o asno, 34 el dueño de la cisterna pagará el
daño, resarciendo a su dueño, y lo que fue muerto será suyo…
Si nos damos cuenta lo que se busca con estas leyes es que cada quien se
responsabilice de los posibles daños que pudiera ocasionar las acciones con
falta de cuidado o de negligencia respecto a la salvaguarda de la integridad
en beneficio de los demás ya sea en su propia salud como en las cosas de su
propiedad. Por ejemplo, si construyes una barda sin cimientos y después de
un tiempo se cae y se descubre que construiste esa barda sin las debidas
medidas de seguridad y si eso afectó a otras personas, eres responsable de
cubrir los daños ocasionados.
Lo interesante es que el cumplimiento de estas leyes te permite dar
testimonio a aquellos que no son de tu fe incluso, pues la obligación de
cumplir la ley de Moisés para un hijo de Israel es en todas las circunstancias;
Éxodo 21.- 35 Y si el buey de alguno hiriere al buey de su prójimo de modo
que muriere, entonces venderán el buey vivo y partirán el dinero de él, y

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también partirán el buey muerto. 36 Mas si era notorio que el buey era
acorneador desde tiempo atrás, y su dueño no lo hubiere guardado, pagará
buey por buey, y el buey muerto será suyo.
En estas leyes el Señor nos enseña a ser responsables por nuestros animales
y con la propiedad de nuestro prójimo ya que en el caso de los animales que
se utilizan para el trabajo en el campo, representan una herramienta de
trabajo que repercute en dinero por supuesto.
Y en las ciudades, los animales domésticos son también una responsabilidad
en todo lo concerniente al respeto a nuestros vecinos y prójimos…
Gracias Padre por tus instrucciones que queremos obedecer, queremos que
queden grabadas en nuestra mente y en nuestro corazón, perfora nuestro
corazón Señor para que podamos escuchar tu Palabra y convertirnos en
siervos tuyos por amor y permanecer en tu ley y poder ser nombrados siervos
tuyos por siempre, gracias por considerar todos los hechos de nuestra vida en
nuestras relaciones con nuestro prójimo a fin de poder conducirnos con
respeto ante las demás personas Padre sin disminuir el derecho de nadie y
defendiendo nuestro derecho como nuestra responsabilidad que tenemos
delante de las personas, gracias por enseñarnos a vivir Padre, en el Nombre y
por los méritos de Yeshúa, amén.

Éxodo 21 Siervos por amor

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