Seminario sobre desarrollo personal (5)

SEMINARIO SOBREDESARROLLO HUMANO
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Martin Soria
TEMARIO
1- LA CONSCIENCIA DELALMA Y EL AMA DE LA CONCIENCIA.
2- CAPACIDADESHUMANASY SU PROGRESIVODESARROLLO.
3- EL CELO COMO TERMOSTATO EN UNA RELACION.
4- TRASTORNOSDE PERSONALIDADYCARACTERIZACION DEL
BIOTIPOHUMANO NATURAL.
Seminario de orientación en el desarrollo emocional, intelectual y del
comportamiento –natural- normal del individuo, para lograr una
mejor cooperación, confianza y coordinación social.

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INTRODUCCION
Lo Inmutable y lo Variable de la creación
Es posible que alguno de ustedes piense que la vida no tiene sentido,
quesomosfruto de una casualidad evolutiva,o que solo somos lo que
vemos, carne y compuestos químicos. Les debo confesar que yo
también lo creí durante un tiempo; hasta que… analizando la
naturaleza del ambiente, observé en ella, la presencia de procesos y
principios matemáticos invariables. Como por ejemplo: el hecho de
que toda existencia, acción y multiplicación, opera en pro del
cumplimiento de una finalidad específica, determinada por la razón
que la declara necesaria; o el hecho, de que toda circunferencia sea
siempre tres veces catorce la distancia de su diámetro. O, que la
hipotenusa de todo triangulo rectángulo sea siempre la suma del
cuadrado de los catetos. Estas y tantas otras constantes similares,
motivan preguntarse, ¿cómo,dóndey porqué,se origina esa realidad
inmutable e invisible, que rige el establecimiento de las estructuras
morfológicas de las especies naturales?
Cuando analicéla proporción aurea y su aplicación en el arte, observé
que no solo se establece esta realidad compositiva compensatoria, o
complementaria en el arte; también existe la complementariedad en
muchos cuerpos naturales. Alguno de ustedes habrá visto, como los
caracoleso las semillas de maravilla y tantosotroscuerposnaturales,
responden a la proporción aurea. Ver tanto orden en la estructura de
los minerales, las plantasy de los animales, me intriga. Pensar que el
volumen de una pirámide, sea esta cualquiera que sea, será
“siempre” un tercio del área de la base por su altura, imprime en ella
una condición inmutable, (la razón de su volumen) al mismo tiempo
quepermite, la posibilidad de realizar infinitas pirámides de tamaños
variables. Eso es sorprendente. Sorprende descubrir que el volumen
de todas las pirámides, se debe a una sola razón inmutable; y en
paralelo, toda pirámide, puede variar en un ámbito infinito de
posibilidades de tamaño y volumen.

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Afirmar que estoy aquí, indica que existe otro lugar; aquí y allá,
obligan a afirmarla existencia de un espacio infinito, porque el aquí o
el allá pueden estar en cualquier sitio.
Cuando decimos “ahora”, estamos incluyendo la existencia de un
“siempre” donde se inserta ese “ahora”. “Ahora” es –siempre-
distinto, pero “siempre”, es siempre -lo mismo en cada ahora-.
Sorprende ver en la naturaleza de las cosas, esta dualidad
complementaria entre lo inmutable, similar y la diversidad variable.
Y me sorprende sobremanera, en un ambiente, donde la mayoría de
los “científicos” afirman y proclaman quetodo se debea posibilidades
casuales, sin finalidad alguna.
Cuando se ignora la identidad de lo observado, también se ignora su
finalidad, por eso es lógico pensar que quien ignora al ser humano,
piense, que no existe ninguna finalidad en él. Si el ser humano no
tuviera una finalidad universalcompartida,no se le debería reclamar,
acusar o rechazar por ninguno de sus actos, porque en cada acto
estaría realizando su propia preferencia individual. Pero, resulta que
cada humano juzga y fiscaliza el comportamiento del inmediato.
Cuando analizo los insultos, resulta que todos ellos pretenden poner
en orden al insultado. Obsérvenlo y verán:
¡Egoísta! Indica que no se debe pensar solo en uno, sino en todos.
¡Flojo irresponsable! Indica que se debe cumplir con el deber.
¡Mentiroso! Indica que se debe ser sincero y decir la verdad.
¡Bastardo! Indica al hijo –ilegitimo- o fuera del matrimonio.
Ver esa exigencia por ordenar o por lo ordenado, preocupa; por eso
me puse a indagar en el tema del orden.
Orden
¡Ordena esto! Lo hemos escuchado todos. Pero también existe un
orden legislativo, judicial y ejecutivo, que nos libera y permite al
mismo tiempo que, nos limita y reduce en el comportamiento social.
Limita porque la “libertad” del libre albedrio, siempre deja algún

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resentido. Y esto, también motiva a pensar en qué tipo de libertad se
puede o se debe practicar para que no se altere el orden. Si se acepta
la existencia de un orden, se priva de la libertad entendida como
capacidad de optar, porque si opto por otra alternativa distinta a la
ordenada, se desordena ese mismo ordenamiento. Esto es algo
preocupante que obliga a: “privar al orden de libertad o privar a la
libertad del orden”.
Orden es una realidad trinitaria porque incluye a un ordenado y una
ordenanza. Ordenado y ordenanza son aspectos contenidos en el
orden. Si se asume que existe un orden cósmico, un ordenamiento
químico y un ordenamiento atómico o biológico; si se acepta que
existe un ordenamiento ecológico, un ordenamiento alimenticio, o un
ordenamiento urbano, se debe asumir también que existe un
ordenado y una ordenanza. Si se niega la existencia de un orden
cósmico, se niega con ello la confiabilidad en la ciencia, en las
matemáticas, en la geometría, y en las exigencias del individuo por
una colaboración afectiva,confiableo respetable. La responsabilidad
del líder político, obliga a ordenary ordenarseen basea susestatutos
políticos. La responsabilidad del maestro obliga a ordenar y
ordenarse, en consecuencia con el plan de estudios del instituto o
ministerio.La responsabilidad masculina y femenina obliga a ambosa
ordenarseen consecuencia con sus roles naturales. Podemos concluir
deduciendo que: “todo orden, exige en una ordenanza y un
ordenado”.
Dictamen.- Lo ordenado dictamina en su ordenanza: el momento,
ubicación y función. La Facultad de funcionar o no en cierto lugar o
momento, viene dada por dictamen natural. Nadie decide
voluntariamente, donde o cuando originarse, ni puede detener su
crecimiento. Nadie puede negarse a las obligaciones alimenticias,
respiratorias, cardiovasculareso digestivas. La naturaleza dictamina
en base a ordenanzas naturales, que mantienen el bien común. Es
evidente que existe orden, pero... como bien dice la frase: “Aquello
que nadie vio, nunca existió”. Y algunas personas, nunca han visto el

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orden, ni las ordenanzas de lo ordenado. Galileo Galilei dijo: “Todas
las verdades son muy fáciles de entender una vez descubiertas; el
punto está en descubrirlas.
Las -ordenanzas naturales-, entiendo que deben ser similares a la
legislación civil de una nación. Deben existir normas fundamentales,
como la constitución y normasparticularespero,complementariasde
las fundamentales, como los deberes, sociales o familiares. Lo
entiendo de ese modo, porque veo que todo acto, cumple dos
propósitos en paralelo: uno de conjunto y otro individual. Siendo
siempre predominanteelde conjunto.Volviendo altema del orden, la
ordenanza, debe posibilitar cumplir con el bien de todo, al mismo
tiempo que cumple en paralelo con el bien de lo particular incluido.
Ordenado.- ¿Qué es lo ordenado y lo desordenado en el universo de
posibilidades? Posibilidades creativas existen únicamente para
quienesdisponen de la capacidad de optar. Y en el escenario natural,
la única especie capaz de optar a voluntad, sobre el impulso
mecánico de los instintos, es la humana. Ordenado es todo aquello
que nos produce la sensación de bienestar. El cosmos es un supuesto
proceso evolutivo e involutivo, se expande y se contrae, libera y
obliga, emite y recibe. Disfrutamos ingiriendo alimento para después
expulsarlo.Lo quea uno le sobra, el otro lo necesita. Aparentemente,
el orden cósmico es algo muy complejo, porque muestra aspectos
opuestos que parecen contrarios siendo al mismo tiempo
complementarios, esta dualidad, aparentemente antagónica,
confunde cuando se desconoce su complementariedad. Pero todo
acto se debe a la razón que lo declara necesario y esa razón es solo
una; por lo mismo, el cosmos, se debe a una ordenanza y eso es lo
que debemos descubrir.
Como les dije, no disponer de una educación adecuada en la solución
de estas interrogantes fundamentales, me obligó a buscar durante
años, una solución que convenciera mi interés y certifique el
entendimiento de estas incógnitas. Aquí les voy a mostrar mis
análisis, pero quiero que comprendan que son, tan solo eso: “mis

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análisis”. Y estoy seguro, que serán distintos a los de ustedes. En
esto, somos todos investigadores y si tienen puntos de vista, o
conclusionesdistintas…¡Suspuntosdevista son tan respetablescomo
los míos! Mi intención es solo la de exponer y compartir con quienes
los encuentren de interés. No pretendo que me crean, solo espero
comunicarlos y después, cada uno que saque sus propias
conclusiones.
Creer o no creer en la existencia del orden y de las ordenanzas, no
altera la facultad y finalidad de las mismas. Al orden y a las
ordenanzas, les da igual si las crees o no, porque el que padece la
desconexión con el beneficio del orden, es el individuo. Esto se
asemeja a si crees o no crees en las leyes de tráfico. A las leyes les da
igual quelas creas o no,porquesi pasasun semáforo en rojo, no es la
ley la que sufre el daño, es el incrédulo que ignora esa ordenanza.
La educación,se basa en el interés por el conocimiento. Sin interés no
se investiga y sin la investigación no se hallan evidencias que
justifiquen el veredicto o la razón de un juicio justo. El educado
necesita conocimiento y comportamiento adecuado con las
ordenanzas naturales o fundamentales de su condición humana.
Conocimiento y comportamiento se complementan. El
comportamiento imprudente, destemplado y flojo de un intelectual,
no lo califica educado, así como tampoco es educado el tolerante en
extremo,quepor aparentar ser respetuoso, permite lo adecuado, así
como lo inadecuado, lo decente y lo indecente. Se piensa que estar
bien educado esrespetar el criterio y comportamiento de otros; pero,
cuando el criterio es contra natura y cuando el comportamiento es
contrario a las ordenanzasdela naturaleza,ese“educado”resulta ser
y estar naturalmente muy mal educado.
Para terminar, déjenme decirles una frase:
"La única especie capaz de negarse voluntariamente a madurar es la
especie humana; por eso es la única que necesita ser educada"

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1-LA CONSCIENCIADEL ALMA Y EL ALMA DE LA CONCIENCIA.
Cuandoera niño,veíael serial popularde uninvestigador privado, se
llamaba Colombo. Si mal no recuerdo, era teniente.
El teniente Colombo, comenzaba sus investigaciones basándose en
alguna intuición, generalmente, la fase con la que comenzaba
cualquier investigación, era la de: “intuir algo”. Pero no se puede
probar la culpabilidad o inocencia del acusado, en base a una mera
intuición.La intuiciónesuna percepciónnodemostrativa.Poreso,el
teniente Colombo, buscaba siempre analizar aspectos lógicos que
pudieranserutilizados como prueba demostrativa de culpabilidad o
inocencia del delincuente, o como prueba demostrativa del delito.
¿Por qué les cuento esto? Porque para adquirir conocimiento se
siguen los mismos pasos que los del investigador. El aprendiz de
cualquier materia es un interesado en investigar e:
1- INTUYE
2- ANALIZA CON CIERTA LÓGICA (inductiva o deductiva)
3- Y DEMUESTRA SUS RAZONES EN BASE A PRUEBAS O
EVIDENCIAS DEMOSTRATIVAS.

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Intuye, capta o percibe ciertas posibilidades.
Analiza, dejándosea símismo a un lado, esto es importante a la hora
de reconoceruna verdad, porque susprimerasdeducciones, pueden
coincidir o no, con la evidencia acumulada que vaya examinando en
el proceso. Esto es importante comprenderlo, porque, si el
investigador presupone la culpabilidad o inocencia del acusado o la
efectividadonulidaddel delito,sinabrirse alasevidencias,sujuicioo
veredicto, sería totalmente ilícito, indebido e injustificado. El
investigador se debe a la evidencia y para eso, debe dejar a un lado
sus propias convicciones, hasta encontrar la demostración. En el
reconocimiento de una razón, el aprendiz se debe a la verdad,
aunque enocasiones,parezcasercontrariaa su criterio. La verdades
la razón que se ajusta a la naturaleza del hecho en sí y lo justifica. El
criterio se forja en base al juicio justo.
Cuando el investigador o el aprendiz, prefieren la defensa de su
criteriopersonal, porsobre el análisisde laspruebasyevidenciasque
determinan la justa razón de un hecho, arrogan y se jactan de un
conocimientonodemostradocierto, y caen en la arrogante soberbia
de sus prejuicios.Esoevitala confianza, e impide la comprensión de
la verdadera razón. La arrogancia, no necesariamente se demuestra
con una actitud impositiva o vehemente, también se cae en la
arrogancia del bajo perfil, tímido o simplemente testarudo, cuando
no escucha, no se interesa o no reacciona frente a lo necesario.
Razones, existen tantas como observadores, pero la razón justa, es
siempre aquella que declara necesaria la existencia de un acto u
objeto. El investigador de la verdad se debe a las evidencias de las
demostraciones, no a la defensa de sus propias convicciones o
creencias. Creer no siempre garantiza la razón justa.
Se debe comprender que la trinidad emocional, intelectual y
conductual, es una en sus facultades y distinta en sus atribuciones.
Las tres buscan valor, pero cada una de ellas en su área respectiva.
La verdadera razón, se ajusta siempre al bienestar, convence y se
confía; además, satisface. Estatrinidad natural,esinviolable. Si algo,

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no se siente bien,nose ajustaypor lomismono beneficia. Debemos
comprender cuál es la verdadera razón fundamental de las cosas
para estar satisfechos, convencidos y seguros.
Todo acto se justifica en la razón que lo declara necesario. Y
toda razón se justifica en la necesidad que lo propone. Del
mismo modo, toda necesidad se justifica en la razón que la
produce.
Analicemosestoque lesacabode explicar. Existe siempre una razón
que declaranecesarioel actoy una razón que loprovoca. Todo loque
hacemos, lo hacemos motivados por alguna necesidad y esa
necesidad es la que justifica lo que hacemos. Pretendemos algo o
proponemosalgo.Ylopretendemosoproponemos por alguna razón
en particular. Esto, que parece tan complicado, es un hecho por
todos compartido.
Esta frase es importante de analizary comprender,porque de ella se
deriva, que la existencia, acción o multiplicación de todo acto, se
debenauna solarazón y no a varias,como se tiende popularmente a
creer. Los únicos que pueden hacer dos cosas al mismo tiempo, son
aquellos que no comprenden los principios de la creación, porque
cuandolos comprenden, reconocen que lo necesario, se resuelve al
ser satisfecho. Y si se satisface con una solución, la razón que lo
justificaes,precisamenteesa que lo soluciona; exclusivamente una.

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Los filósofos dicen que toda causa es a su efecto, así como el efecto
esa sucausa. De donde se deduce,que larazóndel efectose justifica
enla satisfacciónde lanecesidadque lo causó. Por ejemplo, la razón
que justificaal teléfono,se desprende de la necesidad que tenemos
por comunicarnos a distancia. Porque se necesita la comunicación a
distancia, se originó el teléfono. Luego, la razón que justifica al
teléfono, independientemente de las que se quieran proponer, la
razón fundamental es la comunicación a distancia.
Continuando con el tema del investigador, el veredicto final lo
declara el juez, no el investigador.
El investigador recolecta sus pruebas o evidencias y las somete a la
evaluacióndel juez.Similarala relaciónentre intelectoy conciencia.
El intelectorecolectaconocimiento oinformación enlamemoria.Yel
sentidocomúnde laconciencia,declaravalidaoinvalida,suficiente o
insuficiente la prueba del delito, para determinar si el acusado es
culpable o inocente.
El juez compara el delito con las normas jurídicas y dictamina su
sentencia, enbase a dichas normas. La conciencia hace lo mismo, en
base al criteriodel investigadorodel aprendiz,evalúalas razones del

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conocimiento que analiza; induce o deduce, siempre en base a la
suma de sus experiencias, conocimientos y sensibilidad y
consecuentemente, declara cierta o falsa la información.
Es importante comprender que del mismo modo, que el juez dicta
sentenciaenbase al juicio de su sentido común, y los decretos de la
ley; el aprendiz hace lo mismo. El decreto de la normativa legal es
inmutable,(siempre el mismo,para todo) pero el juicio derivado del
sentidocomúndel individuoes variable, porque es proporcional a la
cantidad de información, madurez y experiencias del juez. Por lo
tanto, es posible que dos personas con distintas experiencias,
conocimientos y sensibilidades, determinen de formas distintas la
misma evaluación. Por ejemplo: no tienen la misma percepción del
amor, unniño,que un adolescente,ni un adolescente que un adulto
mayor. A pesar de que en todos ellos, exista la sensación de que el
amor es algo bueno, pero lo comprenden de distinto modo, porque
disponende recursoscomparativosdiferentes. El sentido común de
la conciencia de un niño, no dispone de las experiencias sociales ni
del mismo conocimiento vincular que la conciencia del adulto.
Generalmente,los abuelos suelen ser más blandos en sus juicios de
valor que los adolescentes. Esto se debe, a que han visto y
experimentado numerosas diferencias y su templanza ante las
diferencias, es superior a la del infante o adolescente.
Fíjense enlasdiferenciasque muestrangeneralmente (estono indica
que sean todos iguales, lógicamente existen variaciones), pero a
groso modo, ante diferencias en conocimiento, la reacción del
adolescente suele ser más dura, que la del abuelo o padre de una
familia numerosa. ¿Por qué? Porque el padre de familia, se ha
encontrado en numerosas ocasiones, enfrentado a diferencias de
apreciacióncon sus hijosycomo los ama a todospor igual, se templa
ante las diferencias,paraconservarlasana dinámicavincularfamiliar.
Pero el adolescente, que carece aún de esa vinculación afectiva, no
tiene lanecesidadde templarse para mantener la unidad. No pierde
nada, porque no ha cumplido esa responsabilidad vincular familiar;
no pierde nada porque no tiene nada. Él se encuentra frente a un

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diferente paralelo, que pocoonada le importa rechazarlo, acusarlo o
reclamar sus diferencias. Al no disponer del recurso afectivo, le
resultamásfácil endurecersuposturay romperlasrelacionesconlos
diferentes o contrarios en el conocimiento. Debemos comprender
que,a losniños,generalmentese lescelebra,felicitao se les premia,
cuando hacen algo bueno, o se les censura, lamenta o castiga por el
mal que hicieron.Pocasvecesse lesexplicapor qué es bueno o malo
loque hicieron. El niño y el joven se limitan al reconocimiento de lo
buenoo de lomalo,sinmás alternativas,poresosusevaluacionesno
dejanlaposibilidad de restituir o restaurar los equívocos o errores y
parecen ser más duros que los maduros.
Otro aspecto a considerar, frente a la adquisición del conocimiento,
es la postura de cerrarse y no escuchar la información del contrario.
Esta tendencia, generalmente surge cuando se intenta proteger la
integridad del personaje. Al individuo le molesta que descubran su
ignorancia de un determinado tema y mantiene la defensa de su
inteligencia,repitiendosupuntode vista (aun sintiendo que no es el
correcto) sinescuchar lasdemostracionesoevidencias del contrario.
¿Por qué hace eso? Para que la evidencia de la verdad del otro no lo
califique de ignorante.Es una actitud celosa de sobreprotección que
impide el desarrollointelectual de ese individuo. Lo impide, porque
no se abre a la justarazón,prefiere,ocambiarde temao mantenerse
enla defensade suinformación,yasea,complicándolacon ejemplos
inadecuados o alargándose en la explicación, hasta poder derivar la

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conversación en otra dirección. Esto es frecuente en las relaciones.
Los fundamentos de la existencia, acción y multiplicación son muy
sencillos, porque como antes les dije:
Todo acto se justifica en la razón que lo declara necesario.
En estaimagen,esnecesarioque el otroentienda que se vencuatro.
Y el otro indicaque esnecesarioque el anteriorsepaque se ventres.
Peroenrealidad,nohayni tresni cuatro,lo que hay,essolouna
ilusiónóptica.
La ilusiónópticacrealaposibilidadde serjustificadade
modosdiferentes,perocoincidentesconloque se considera
percibido.Porlotanto,aungenerándose múltiplesposibilidadesde
raciocinio,cadarazón se justificaenlanecesidadde loobservado.

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No existendosrazones que justifiquen laexistencia de un acto, o de
un proceso, porque no existen dos intenciones para la creación del
mismo. En ocasiones puede darse la necesidad compartida, y
diversificar su justificación, pero la necesidad compartida o no, es
solo una.
Toda necesidadse satisface enaquelloque lacomplace plenamente.
Todo problema se resuelve en una sola solución, la que lo arregla y
todo efecto, es originado en una sola causa: la que lo origina.
Nosotros complicamos la información, pero la razón que justifica
cada cosa es solay exclusivamente una,aquella que lo pretende o lo
propone.
En el establecimiento del conocimiento, existe una estructura base
para decodificar la información:
CRITERIO INFORMACIÓN Y CONVENCIMIENTO
Cuando el criterio y la información coinciden, se produce el
convencimiento. En este caso, se admite la razón.
Cuando existe un descriterio, aunque la información sea verídica, el
descriterio en la evaluación, puede admitir una razón equivocada.
Los chilenos están muy preocupados por el cambio climático, pero solo el 7%
está dispuesto a usar transporte público. En este caso, el bien común se
reduce al bien particular. Se piensa: es bueno reparar el trastorno climático,
pero, eso… ¡que lo haga otro! Y el sentido común, se transforma en
descriterio y se razona en base al descriterio.
Cuando elcriterio reconoceinformación no coincidente con el criterio,
se duda y no se admite el conocimiento.
CRITERIO es el conjunto de recursos de pensamiento (razones,
experiencia y sensibilidad) que analiza y justifica la existencia o
composición de una realidad.
El criterio que evalúa la información, se desarrolla mediante la
comprensión de fundamentos coincidentes con el sentido común.

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EL SENTIDO COMUN es el criteriomáximoposible para la evaluación
del juicio justo. El sentido común, en ocasiones se confunde con lo
popular, con aquello que defiende una mayoría, pero no es así, el
sentidocomún, exige del conocimiento de lo fundamental, no de lo
popular. Por ejemplo: Se tiende a pensar popularmente, que el
huevo es anterior a la gallina, o que la gallina es anterior al huevo,
pero no es así. La gallina y el huevo son al mismo tiempo; lo que
declara a la gallina ser gallina, ¡es el huevo! Y lo que declara la
realidaddel huevo, ¡es la gallina! Antes de poner el huevo la gallina
no existía, era una polla. Los pollos y las pollas no ponen huevos,
cuandolo ponen,se transformanengallinas. Lo mismo ocurre con el
padre y el hijo. El padre dice ser padre cuando el pediatra le celebra
el nacimientode suhijo. Hijoypadre enese momentose establecen,
pero el padre y el hijo, solo califican ser maduros, cuando el hijo ha
madurado y trasformado al padre en abuelo. El padre y el hijo se
establecen al mismo tiempo.
El sentido común se desarrolla, mediante el crecimiento de la
sensibilidad, del juicio justo y de las experiencias.
Captar la máxima necesidad válida para todo, desarrolla la
sensibilidadyesoamplíael sentidocomún.Reconocerel juicio justo,
desarrollalainteligenciayesoamplíael sentidocomún y cumplir con
el máximo deber, valido para todo, desarrolla al responsable y eso
amplia el sentido común.
De este tipode conductas,o comportamiento,laconcienciaadquiere
el máximo de plenitud, justicia y cumplimiento del deber, lo que
garantiza la expansión del sentido común. Respeto es una
determinada actitud a tolerar la libertad, autonomía, e

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independencia del respetado, por reconocerlo autor de un
determinadodeber cumplido. Esa autoría lo declara “autoridad” y la
autoridad inspira respeto. Confianza es una determinada actitud de
fiarse del otro por su honestidad, sinceridad o responsabilidad. La
confianza y el respeto son facultades necesarias para la expansión y
desarrollo del sentido común.
Existenconocimientos fundamentales e inmutables (no variables) y
conocimientosvariablesoparciales. Porejemplo: Una circunferencia
es siempre tres veces catorce la longitud de su diámetro, eso es
inmutable, pero existen circunferencias de distinta área (eso es
variable). Un cilindro visto de frente desde lejos aparece como un
rectángulo,vistodesde subase parece ser una circunferencia y visto
en diagonal parece un cilindro. Cada una de estas apreciaciones es
convincente, pero solo una, se ajusta a la realidad del cilindro.
El conocimientofundamental, esaquel,enel que la razón se ajusta a
la realidadde lo observado (a su necesidad de ser). Y para encontrar
la justa razón, es siempre necesario discernir y analizar el objeto de
estudiohastasucompletacomprensión,porque,todo acto se debe a
la razón que lo justifica necesario y esa razón es siempre una sola.
La justa razón es siempre cierta o verdadera, pero lo verdadero,
ademásde ser consistente,hade sertambiénútil oadecuada. A nivel
existencial ocurre la misma realidad. El ser humano se debe a una
razón de ser:la conectividad.Y se conecta de múltiples maneras con
aspectos diferentes.

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La verdadera razón de la existencia de cualquier acto, es la de
conectarse con el ordenamientouniversal. Aquello conectado con el
ordenamiento global o universal, se dice ser normal, porque
responde a las normas de la naturaleza, y aquello que difiere del
ordenamiento cósmico, se dice ser anormal o fuera de las normas
naturales. Curiosamente el único que se sale de esas normas, es el
serhumano. El ser humano es capaz de connotar sentidos opuestos
al mismo concepto.
Se tiende a decir que, eso de pensar de tal modo, se debe a algo
social, en cuyo caso se intenta afirmar que no es verdad, porque se
entiende por “social” un -grupo popular inexperto-. Se dice que es
una convicciónsocial,el hechode que lamujerseareceptiva (débil) y
el hombre sea emisor (fuerte). Social o no, los records del mundo
indicanque,enfuerzayvelocidad,el hombre superaala mujer y que
biológicamente el hombre entrega y la mujer recibe.
Tambiénse dice que,esooaquello,es“científico”,enotras palabras,
es“socialmente”aceptadoporlacomunidad científica;en cuyo caso,
se consideracierto el postulado.Porejemplo:se dice que el humano,
es-científicamente- demostrado, un producto evolutivo. Tanto, si lo
dice un grupo social amplio, (la mayor parte de la sociedad de un
país), como si lo dice un grupo social reducido, (los científicos)… En
amboscasos, esel “grupo social” el que afirma o niega la verdad del
postulado.
Tenemos tendenciaaconsiderar, que loscientíficosnose equivocan,
porque “supuestamente” prueban lo que afirman y que los -no
científicos- sí se equivocan. Pero los científicos son humanos, y sus
demostraciones, pueden ser tan equivocas como las de cualquier
investigador. Ninguna teoría puede demostrarse definitiva, porque
no existe capacidad infinita en investigador que la justifique
demostrada.
Se cree más de lo que se sabe. Hay quienes no creen en la religión,
pero si creen en la ciencia, pero en ambos casos –creen-, porque si
les pregunto, a alguno de los creyentes en la ciencia, si ha

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comprobadolasleyesde Keppler,ode Newton, estoy seguro de que
ninguno lasha comprobado.Es más,estoysegurode que muy pocos
las conocemos, pero, creemos que dicen la verdad, así como los
religiosos, creen que sus líderes les dicen la verdad. La ciencia no
garantiza una respuesta verdadera a todo.
Esta característica, del auto-convencimiento sin fundamentos que lo
demuestren, es netamente humana, y en ocasiones, contamina
nuestra existencia. Por eso, es preferible considerar aquello que
ustedes mismos han verificado o comprobado.
Lo que yo observo, es que todo lo creado, a pesar de ser originado
por una solarazón, satisface enparalelo dospropósitos;el individual
y el de conjunto. El de conjuntoessiempre preponderante por sobre
el individual. El ejemplo del celular lo muestra claramente. La razón
del celular,essololade facilitarlacomunicaciónadistancia,peroesa
facultad, beneficia o satisface al individuo y a la infinita cantidad de
personas con las que se comunica. El beneficio de conjunto, es en
todo caso, superior al individual.
Existen también, propósitos importantes e inmutables y propósitos
variables o intrascendentes.
La vida es un conjunto de fuerzas que permiten la realización de un
propósito.Existe el propósitofundamental de laexistencia conectiva
y los propósitos derivados del criterio adolescente (que carece o
adolece del conocimiento de las normas de la naturaleza humana,
carente de sentido común).
El serhumano,contiene ensugenomatodoslos aspectos necesarios
para su desarrollofisiológico. Aquello que no existe contenido en su
genomanose genera,solose generael contenido del genoma. Nace
crece y se desarrolla protegido por la fuerza de los instintos, hasta
madurar enel criteriodel sentidocomún,pararealizarse responsable
de su propiodesarrollohumano.Existenhumanosque se desarrollan
a nivel meramente instintivo y seres humanos que investigan su
naturaleza y desarrollan conductas y aspectos sensibles, o
cognoscitivos responsables con la naturaleza de su especie. Todo

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humano elige siempre lo mejor, porque siempre y en todo caso
eligenloque prefieren;peronotodosloshumanosse expandenenel
establecimiento de lo mejor. Profundizar en la investigación de los
aspectos fundamentales, exige esfuerzo, dedicación y disciplina de
dominio, sobre laorientaciónde encontrarevidencias demostrativas
de la verdad, eso requiere de un carácter particularmente firme,
prudente y templado, en la indagación de la razón.
La responsabilidad de descubrir la naturaleza humana, es de cada
humano.Poresonos interesamosen comprenderde dónde venimos,
qué somos y a dónde vamos o qué debemos hacer. El tema
fundamental de la educación es ese. Ninguna otra especie necesita
educarse para existir.Perolosmétodosde educación,generalmente,
se orientan en el desarrollo de las habilidades de retención o
memoria, yenla adquisiciónde conocimiento académico,enlugarde
orientarse en el desarrollo de las capacidades humanas y de las
normas de comportamiento humano. Nos orientamos en descubrir
axiomas, leyes físicas, y aspectos denominados “científicos”, y nos
olvidamos del estudiodel receptorde estosconocimientos.Sabemos
más de los procesos del desarrollo biológico, que de su finalidad.
Estudiamos los átomos o el cosmos; conocemos la composición del
átomo,pero seguimossinconocerlacomposicióndel alma. Sabemos
muchode algunas cosas, pero solo comprendemos algunas cosas de
la totalidad e integridad de la especie humana.
Aceptamossero estarcompuestosde energía,poder e información,
pero ignoramos qué tipo de información existe contenido en la
energía. Nosotrosnovamosa descubrirlapólvoraeneste seminario,
pero os aseguro que quien lo complete, va a sentir un tremendo
polvorín de conocimiento cuando lo termine.
Terminemos esta charla con un chiste:
Pregunta un profesor a su alumno. ¿Que es peor la ignorancia o el
desinterés?
¡No lo sé, ni me importa!

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2-EL ALMA
Toda existencia,acciónymultiplicación, se justifican en la razón que
losdeclaray certificanecesarios.De donde se deriva, que todo acto,
se debe a una razón, un por qué o un para qué. El conocimiento del
por qué o para qué,da sentidoala existenciadel objeto.Imaginaque
ves algo, pero no sabes ni por qué está ahí, ni para qué sirve. ¿Qué
harías con eso? Podrías no hacer nada o usarlo para algo distinto al
por qué se creó. Eso es lo que ocurre con nuestra existencia; al
ignorarpor qué y para qué existe,se utilizade un modo distinto o no
se utiliza.
Tradicionalmente se consideraque el Almaeslafuerzaque anima los
impulsosyestímulosdel seryque posibilita el desarrollo biológico y
psicológico del individuo. Alma es sinónimo de movimiento, ya sea
por impulsos o por estímulos. A este “motor” que hace posible el
desarrollode reaccionesfísico-químicassensoriales y sensitivas se le
denomina vida. Por eso decimos que vida, es el conjunto de fuerzas
que posibilitan la consecución de un propósito.
Fuerzaesel impulsoresultantede unestímulonatural.Todo impulso
generado por la estimulación energética, produce fuerza.
Tradicionalmente se denomina fuerza al resultado de una presión,
pero la presión, o es derivada de una estimulación voluntaria, o del
poder de atracción, electromagnético o nuclear, que comprime o
expande.Expandirocomprimirsondos alternativas que define en la
elecciónde una,lanegación de la otra, por lo mismo, cabe decir que
toda fuerza es voluntaria o involuntariamente intencionada.

21
Hay quienes consideran el alma, como facultad exclusivamente
humana,por estardotada de raciocinioyespiritualidad. Pero, podría
decirse que aquello que animael actuar, (cualquieraque este sea) se
denomina–alma-.Porejemplo,el árbol mueve sus ramas y sus hojas
enuna determinadadirección, la fuerza que impulsa el movimiento
de las hojasesprovocadapor el viento.El vientoocurre por el efecto
de las temperaturas y estas son el resultado de la actividad
energética. En cierto sentido, la dirección del movimiento de las
hojasde los árboles,esinconscienteo mecánicamente originada por
la fuerza derivada de la energía. Al decir “originada” estamos
asumiendoun origen causal. Sabemos que toda causa es a su efecto
y que, todo efecto existe por alguna razón. La razón que justifica al
efecto es aquella que satisface su necesidad de ser. Y si fue
necesario, fue intencionado para satisfacer esa necesidad de ser.
Analizando este compuesto activo, al que denominamos alma,
podemos apreciar que está dotada de un sistema operativo
autónomo y de un sistema operativo automático.
AUTONOMO AUTOMATICO
Capacidades humanas Instintos
Consciencia emocional De protección
Convencimiento intelectual De conservación
Responsabilidad conductual De reproducción
Esa fuerza que estimula e impulsa los movimientos, que animan el
actuar, opera en pro de la consecución de un bien, (el desarrollo y
crecimiento de las especies, su alimentación y permanencia, etc.) y
observamos que en cada especie, anima a consumir alimentos
específicos, acumplirciertasfunciones de depredador o depredado,
y a optar por lo mejor (selección natural, o mejoramiento de las
especies), de donde se deduce, que el alma, o fuerza que anima,
contiene, intencionalidad, selectividad y dominio. Para lo cual, se
necesita cierta dosis de libertad, autonomía y responsabilidad.
¿Cómo llego a esa conclusión?

22
El alma anima y ese animar, implica movimiento. Movimiento es
equivalente avelocidadoresultado de dividir espacio entre tiempo.
En realidad, movimiento no es una existencia, es únicamente un
atributointelectual.Perolaexistenciaexige actividad. El movimiento
contiene tres aspectos fundamentales, causales y tres aspectos
derivados. Los causales son aspectos de poder: atracción,
electromagnetismo o nuclear. Los aspectos derivados consecuentes
son:orientación,direccióny recorrido. Si analizamos esto, podemos
deducir que si se orienta en una determinada finalidad, el
movimiento contiene intencionalidad, y si se orienta en una
determinadafinalidad,estádejandoa un lado otras posibilidades, lo
que implicaselectividad. Si establece esa finalidad es porque puede
hacerlo, lo que imprime en su actuar una dosis de poder. En
ocasiones cuesta entender que todo acto contiene una intención,
porque se imprime en intención la connotación de una actitud
humana, pero no todo lo intencionado se origina del humano. El
canto de un pájaro es intencionado por la necesidad del pájaro y el
rumbo o dirección del viento, es provocado por la temperatura que
dirige el aire en un sentido u otro. El movimiento y dirección de las
corrientes marinas son intencionados por flujos fisicoquímicos
(salinización ytemperatura).El arrastre de un derrumbe es dirigido e
intencionado por la gravedad, así como el curso de los ríos. Por lo
tanto,podemos llegar a la conclusión, de que todo acto contiene en
si una dosisde intencionalidad, selectividad y poder. Todo lo creado
es intencionado, porque fue pretendido o porque fue propuesto.
Estamos hablando de todo lo creado, no del accidente. El accidente
es un factor intermedio entre una pretensión o propósito y su
consecuente satisfacción. Por eso lo declaramos accidente, porque
no se lo espera,oporque se espera otra cosa diferente. El accidente
del auto es aquello que impide nuestra consecución (llegar). El
accidente nocrea,porque para crear, se necesita al autor o creador y
de algunapretensiónopropósito ysi no haycreador, nohay creación
y si el propósito,esel de tener un accidente, el accidente se elimina
en él.

23
Todo efecto es a su causa como toda causa es a su efecto, este
mandatoes aceptadoyutilizadoporlaciencia,en la demostraciónde
evidencias. Es importante comprender esto. Todo lo creado ha sido
propuesto o pretendido y eso, exige la existencia de un autor. Lo
originado exige de un origen, lo generado exige un generador. El
ánimaque impulsalacreaciónde un acto, comúnmente denominada
energía, obviamente es diferente al alma humana. Es diferente en
dimensión, pero es similar en su operatividad.
Decimos que todo movimiento implica cierta orientación, esa
orientación del movimiento de un objeto, por ejemplo, la caída de
una piedra, no se puede demostrar que sea consciente como en el
caso de la creaciónhumana,pero, responde a necesidades naturales
de presión, atracción, e interacción que determinan su orientación,
por lo mismo, aunque no es dirigida por una consciencia humana, si
esdirigida por las normas de la naturaleza. Y si es dirigida… es por la
naturalezaintencionada. Unejemplo de esto es la selección natural.
La selecciónnatural,esunadirecciónorientadaenmejorar especies.
Por eso observo, que todo acto contiene intencionalidad,
entendiendo esa –intención- como normativa o dictamen natural y
no comovoluntadhumana. Si existe intención,existe selecciónysi se
lleva a cabo, existe poder. Esto es algo novedoso, pero existe y se
repite en todo acto. Dijimos que el cosmos es orden y el orden
contiene unordenadoyunaordenanza. Jamásse podría ordenaralgo
sin un poder selectivo e intencional.
Todo beneficioexige unbenefactor y un beneficiado en la conquista
de un bien. Todo lo certero exige de un criterio y un convencido.
Todo acto ha necesitadode un poder actuar y de un autor originario.
Esto que para mí estan obvio,no lo es tanto para algunos. Y por eso,

24
se establecendisputasenel entendimientode estasdiferencias.Pero
vamos a dejar la polémica para después, y así poder ahondar en el
conocimiento de la naturaleza humana.
El almahumana se debe a una necesidad, la necesidad de su existir.
¿Por qué esnecesaria el alma? Por la sencilla razón de estar insertos
en una realidad móvil. Supongo que están todos sentados, ¿no es
así? ¿Se sorprenderían si les digo que están todos moviéndose
demasiado rápido? Pues sí, estamos todos viajando alrededor de la
tierraa unavelocidad de 1.666km/hr, el doble de la velocidad de un
Boeing 747. Pero en realidad, estamos viajando a una velocidad de
107.000 km/hr alrededor del sol. ¡Eso si es sorprendente!
Nosencontramosinsertosenunarealidadtemporo-espacial, y tanto
el tiempo,comoel espacio,se midengracias al movimiento. Entre el
pasado presente y futuro, existe movimiento y entre dos puntos
también. Loextraño,esque el movimientoesúnicamente unanoción
intelectual. Movimiento es una diferencia en distancia, es solo el
producto de dividir un espacio por un tiempo. Espacio y tiempo
hacenposible el movimientoy en paralelo, el movimiento posibilita
la noción de tiempo y de espacio. El ser humano, entiende el
movimiento como noción, porque dispone de una consciencia del
momentoylugar.Peroes necesariocomprenderqué esloque anima
el movimiento y cuál es su razón de ser.
La constante e inmanente movilidad de todo lo creado, implica la
existencia de una fuerza que lo anima. Todo se mueve y por eso
funciona y cuando no se mueve, se dice que defunciona, está
muerto. Aquello que no se mueve se dice que está muerto. Muerto
esaquelloque carece de lasfuerzasnecesariaspara el cumplimiento
de su razón de ser, a lo que denominamos vida o función. Por eso
decimos que –vida- es el conjunto de fuerzas que permiten la
realización de un propósito.
El alma humana, no solo impulsa el movimiento de realidades
fisiológicas, también estimula aspectos sensitivos, como la

25
percepción,decisión, interés, actitud etc. Por lo que vemos, el alma
humana, es un compuesto sistema operativo que contiene varios
aspectos y facultades:
En primer lugar, está compuesto por una conciencia del sentido
común que rige, controla y evalúa, de entre lo bueno lo mejor. Esto
se deduce del hecho natural, que muestra en las especies, que el
mejor dotado es el que predomina, (selección natural).
En segundolugar,el almahumana, esconsciente del tiempo pasado,
presente y futuro y del espacio formas y limites; además de los
excesos, carencias y peligros. Y se adapta o rechaza circunstancias,
resolviendo problemas u ofreciendo soluciones. Por lo tanto,
contiene capacidades sensibles, cognoscitivas y motivación.
En tercer lugar dispone de libertad o capacidad de optar y dominio
sobre la actitud, el celo y los instintos.
Al alma humana, también se le denomina espíritu, puesto que es la
fuerzade las necesidades pretendidasopropuestas ylasnecesidades
no contienen límites, ni forma, ni peso o dimensión, por lo tanto, la
necesidadno se percibe con los sentidos, lo que nos demuestra que
no está compuesta por materia. Existen necesidades propias del
desarrollo humano y necesidades creadas u originadas por el
ambiente, en ambos casos, las necesidades no son medibles, ni
pesables. Pero todo lo que el individuo hace, a lo largo de su
existencia, es satisfacer necesidades, resolver problemas o cumplir
deberes. Y ni lo que se debe hacer, (el deber) ni el interés por
solucionarlosproblemasni lasnecesidadesson aspectos materiales.
Por eso decimos que el alma y el espíritu son esos aspectos no
visibles, pero inevitables que conducen el actuar humano, en la
consecuciónde unbien.Y ese bienconseguido, tampoco es materia.
ESPIRITU (masculino-femenino) MATERIA (+)(-)
Emoción Pleno Prudencia Gas Tiempo Intención
Intelecto Justo Templanza Liquido Velocidad Selección

26
Voluntad Completo Firmeza Solido Espacio Poder
Composición valores virtudes composición valores virtudes
Espíritu y materia no son opuestos, son complemento. Cuando
vemoslaluz,examinamossuvelocidad, su radiación y reflexión, etc,
etc.y nos olvidamosde que paraque existaluz,esnecesariode calor.
El calor y laluzson complementosnotorios,comoel calor y el fuego,
porque los percibimos, pero, el origen de la luz es un impulso,
producido por su complemento, la energía. El impulso inicial de la
energíaque provoca lachispa,enun ambiente oxígenado yconalgún
tipode combustible, nolopercibimos,se deduce por lógica:paraque
exista el fuego se necesitan, chispa, combustible y oxígeno.
Comprendiendoesto,podemosdeducirque algún impulso origino la
chispa. El fuego es energía y la luz su complemento.
Lo espiritual y lo material son dos aspectos complementarios del
valor. Valor es la cualidad contenida en el objeto que satisface,
convence o beneficia, al sujeto que lo aprecia. Para establecer un
valor, es necesario de un sujeto que aprecie el beneficio de un
objeto. Y lo aprecia, en base a una necesidad pretendida o
propuesta,que esperaunaconsecuenciasatisfactoria, convincente o
beneficiosa. El valor se establece en la sincronía, reciprocidad o
similitud entre un sujeto necesitado y el objeto que lo satisface.
¿Por qué decimos que lo espiritual y lo material son dos aspectos
complementariosdel valor?Porque la satisfacción de una necesidad
se siente a nivel de sensación y las sensaciones son captadas por los
sentidos físicos.

27
La sensación que satisface es aquella que se acomoda o adecua al
estado natural del ser humano y son percibidas por nuestro
compuesto sensorial: vista oído olfato gusto y tacto. No existe
absolutamente nada en nuestro intelecto, que no haya pasado
previamente por nuestros sentidos.
Los sentidos son el complemento material que posibilita la
satisfacciónde las necesidadesespirituales y al ser estas satisfechas,
valen. Por eso, podemos afirmar que lo espiritual y lo material son
complementosdel valor. Másadelante analizaremosestoen detalle.
NECESIDADES CONSECUENCIAS
Sensibles afectivas emocional –basadas ensensaciones
Cognoscitivas interés intelectual – convencimiento
Actitudinal vincular motivacional- experiencia
El alma, al contener la propiedad de dominio, es un aspecto
independiente, libre autónomo y responsable, cuya identidad se
realiza en base a la experiencia del individuo. Somos aquello que
hemoshecho.Nuestraexperiencia sensible, cognoscitiva y creativa,
certificaloque cada uno es. El carácter es la suma de sensibilidades,
conocimientosyexperienciasde cada uno. Distinto es el carácter del
hombre público que del privado, del hombre extrovertido que del
introvertido,delsobreprotectorque del indiferente,del inteligente o
del ignorante,del inoperanteodel responsable. Estas diferencias en
carácter, se derivande experienciasdistintas.Porlomismo,el alma y
el carácter son dos cosas distintas.

28
El almahumana esregente y el carácter, es un producto. Las mismas
experiencias vividas por dos personas con actitudes distintas,
producen caracteres distintos. La actitud, es previa a la evaluación y
predispone odetermina en una dirección u otra lo observado. En un
desierto un individuo puede sentir miedo a la soledad, mientras su
compañero, se siente relajadoporestarlejosdel bulliciode laciudad.
El ambiente nodeterminalaactituddel individuo. Todo lo contrario,
es la actitud del individuo la que evalúa el ambiente y aprecia o
desprecia sus posibilidades. Puntos de vista hay muchos, pero la
realidad no varía por los puntos de vista que se propongan. La
regencia del alma (actitud) determinada por la conciencia, opera
siempre, en pro del bien preferido, por eso es necesario aprender
cual es el bien común, para ampliar el radio de pretensiones y
responsabilidades,necesariasparamadurar.La actitud esun impulso
fundamentado en ciertos estímulos. La estimulación, ocurre a nivel
de establecimientosvinculares,convencionales o motivacionales. Ni
la motivación, ni la convicción, ni el afecto son aspectos materiales,
por lo tanto, a pesar de que participan del tiempo y del espacio, a
través de los sentidos y el instinto, no se insertan en ello. Podemos
eliminar a los enamorados, pero el amor, podemos eliminar al
inteligente, perono la razón, podemos eliminar al artista, pero no al
autor. Curiosamente,el artista vive por ser autor, el inteligente vive
por la razón y el sociable, vive por vincularse.
El primerhumanosobre latierra, pareciera ser que fue el más pobre
para algunos, porque no tuvo los adelantos técnicos de los que
disponemosennuestrosdías. No tuvo dinero, ni celular, ni internet,
ni el “diosgoogle”, perovistode otro modo, el primer hombre sobre
la tierra, fue mucho más rico que Bill Gate, porque era dueño de la

29
tierraentera. Ningúnemperador,alolargo de la historiafue capazde
conquistar todo el planeta y el primer humano lo tenía todo para él.
El criteriopuede modificarel significadode unarealidad, así como la
actitud frente al ambiente, es lo suficientemente poderosa como
para cambiarlo,mientrasque el ambiente nonecesariamente puede
cambiar la actitud o el criterio del individuo. La Madre Teresa de
Calcuta logró su santidad en un ambiente deplorable. Mientras que
Japón o Corea del Sur, que disponen de ambientes “desarrollados”,
son dos de las naciones con el más alto índice de suicidios. El
ambiente afecta, pero no determina la actitud del individuo.
El almahumana ejerce el dominio sobre la actitud y cuando madura,
puede ejercer el dominio sobre las respuestas a sensaciones,
conocimientosyconductas.Por eso, es necesario comprender como
madurar la conciencia del sentido común, en consecuencia con las
normas naturales. Reconociendo las diferencias entre el deseo y la
realidad, o entre el deseo y la necesidad.
Debemos comprender, que todo lo que hacemos, es siempre lo
preferido y eso preferido, puede ser válido para uno o valido para
todo, puede ser lícito, para el criterio del individuo y lícito para las
normas naturales, puede ser considerado bueno por un individuo o
por un grupode personas, o puede serbuenopara la totalidad de las
cosas. Lo preferido es siempre declarado necesario, por eso se
prefiere y la necesidad, es el estímulo capaz de crear los impulsos
necesarios para actuar. La necesidad es un constante y continuo
ejercicio motivador, pero, no tiene forma, ni límites, y tampoco
podemos restarnos a sus obligaciones. Incluso el no hacer nada es
motivado por la necesidad de ser inoperante.
Si lo pensamos un poco, llegaremos a la conclusión, de que todo lo
que hacemos, se debe a una estimulación invisible, inaudible,
inodora,singustoalguno e intocable. Todo, absolutamente todo, es
obligado porlafuerzade unanecesidad inmaterial. Visto desde esta
perspectiva, somos todos objetos del espíritu. Y no solo todos los
humanos, sino toda existencia, acción y multiplicación, puesto que

30
todolo creado, se debe a la necesidad que lo genera. Todo lo creado
se debe a la razón que lo declara necesario y esa necesidad, no es
materia. Toda necesidad espera ser satisfecha. Y la necesidad del
ordencósmico,espera que se ordenen todas las particularidades de
que se compone.
Orden significa una situación de normalidad, en otras palabras, de
estarnormadoen consecuenciacon ciertas normas. Norma es ley. El
alma del individuo se debe al orden natural normal y la razón que
normaliza lo ordenado con el orden y al orden con lo ordenado, es
constante e inmanente enel ordenamiento cósmico. Si es constante
siempre,e inmanente entodo,eslógicamente absoluta.Lanecesidad
por ordenarse existeentodaslasporcionesde latotalidaddel orden.
El alma humana, contiene en su conciencia el sentido del orden, en
su máxima dimensión, por eso nos consideramos todos, mejor que
nuestros presidentes, mejor que los campeones y mejores que
cualquier otro. Pero no somos conscientes del orden impreso en
nuestra conciencia. Descubrirlo es responsabilidad de todos y cada
uno.
El ser humano, no puede sacar de su conciencia la necesidad del
orden,y claroque existen distintos tipos de ordenamientos, pero el
único que no perjudica a nada, es aquel que beneficia siempre a
todo.Por esoesnecesariodescubrirlos fundamentos esenciales del
ordenamientonatural.Ylosvamosa descubrirenel trascursode este
seminario.
Aquí les dejo el descubrimiento de dos científicos que explican que el alma es
inmortal.
http://www.xn--revistaaocero-pkb.com/secciones/mundo-futuro-nueva-
conciencia/cientificos-demuestran-alma-no-muere-sino-vuelve-al-universo

31
3-CONCIENCIA Y CRITERIO DEL DISCERNIMIENTO
Todo humano saludable, es consciente de su identidad. Tenemos
nombre y apellidos,distintosunosde otros, un DNI, o RUT particular,
nos reconocemosporlaaparienciaynos distinguimos unos de otros,
por nuestro carácter. Cada uno es consciente de sus virtudes y
defectos,aunque en algunos casos no se quieran reconocer, o no se
esté conforme con ellos.
Aparentemente somos todos distintos y aparentemente, somos
todos también iguales; no obstante, las diferencias activan nuestro
intelecto para evaluarlas o analizarlas. Este ejercicio es más notorio
que el ejercicio del convencimiento, por eso, se le da más
importanciaal estudiode laduda,que al de la convicción. De esto se
derivaque el bienseamenosanalizadoque aquelloque nosproduce
duda. Basta pensar en la respuesta que se ofrece cuando te
preguntancómote encuentras.Cuandoestasenorden,se responde:
¡bien!Yese biennose explica,pero cuando no se está en orden… se
dan todo tipo de explicaciones. Un buen gobernante, pasa
desapercibido,pero un mal gobernante, recibe todo tipo de críticas.
Lo semejante no produce distinción alguna y por eso, nos cuesta
reconocerlo, se ajusta a nuestra convicción sin duda alguna, pero lo
diferente, provoca dudas y eso, motiva el interés por ajustarlo o
entenderlo.
Así como tenemosdiferencias, tenemos también aspectos similares
compartidosportodoslos humanos.Veamosalgunosantesde entrar
en el tema de la conciencia.
Lo más fácil de descubrir es que somos todos mamíferos, bípedos,
omnívoros y lo más difícil, es descubrir que todo humano es
conectivo,conaspectosdualescomplementariosy que buscan todos
lopreferido.¿Quiénse pone apensarque todohumano busca lo que
prefiere yque aquelloque prefiere,complementalo preferido por él
y que todo humano busca o espera conectarse con ello? Eso no es
tema de interés para nadie, porque no es fácil de reconocer. Sin
embargo,es una conducta por todos repetida en todo caso. Piensen

32
un poco en ello. Están todos aquí porque lo prefirieron, esperando
satisfacer un interés, el de aprender y esperando convencerse o lo
que es igual, conectarse con estas convicciones. Aunque también
pueden preferir contrariarme y eso también implica preferencia.
Todos tenemos conciencia de lo normal, incluso sin ser conscientes
de ello.Nosprotegemos todos del peligro, a todos nos tranquiliza la
seguridad. Nos atrae la empatía y repudiamos la discordia. A todos
nos gusta la amistad y evitamos a quien nos odia. Tenemos tantas
cosas encomún,como diferencias. Pero,lasdiferenciasadquierenun
interés superior a lo similar, porque lo que aceptamos no lo
reclamamos, pero lo que no se acepta se reclama. El reclamo es una
exigenciade locorrecto. Este comportamiento nos indica que existe
una norma y algo anormal. Cabría decirse que lo normal, por ser
ignorado, es hoy anormal.
La conciencia original es normada, pero, a lo largo de nuestra
existencia, se adquieren nociones anormales, que adoptamos por
normales y contaminan nuestra conciencia del valor, de la verdad y
de la bondad. Por ejemplo: pensamos que ser coherente con uno
mismo es bueno, pero si el criterio de uno no es el correcto, ser
coherente con uno mismo deja de ser bueno. Imaginen a un ladrón
que es coherente con su idea de robar. Piensa que es útil para él,
perono beneficiaal propietariode lorobado. Aprendemosasuperar
sabores, sonidos u olores desagradables y los declaramos buenos,
sabiendo que tuvimos que forzar el oído, el gusto o el olfato hasta
admitirlos. Estos efectos antinaturales o anormales adquiridos,
forman parte de nuestra conciencia adquirida, contraria a nuestra
conciencia original y a la hora de evaluar, esa conciencia anormal
adquirida, acepta lo anormal por válido, creando así, adiciones o
dependencias de lo anormal. Por eso es muy común, ver como se

33
aceptanviolacionesde losderechoshumanos, mentiras, o conductas
irrespetuosas o irresponsables.
La conciencia del bien común, se basa en premisas originales,
normadas en consecuencia con la naturaleza del orden cósmico. La
concienciadel bien,operaenprodel bienmáximo,laconcienciade la
justicia, opera en pro de la justa razón o de la justicia máxima y la
conciencia del valor, opera en pro del máximo valor por todos
compartido.
La conciencia se compone de sensaciones de complacencia, o
necesidadessatisfechas, que permitanel sentimiento de plenitud, la
seguridad de lo justo y el bienestar que no perjudica nunca a nada.
Esa es la meta de la conciencia y eso persigue en sus decretos y
dictámenes. Toda conciencia sana persigue el bien común, la justa
razón y el sentimiento de plenitud. Por eso nos consideramos todos
buenos.
La decencia es por toda conciencia perseguida. Pero madurar una
conciencia decente, es responsabilidad de cada uno. Todos y cada
uno, deberíamos superar nuestra conciencia adquirida y captar la
máxima necesidad válida para todo, superando las preferencias
personales e individuales y responder al cumplimiento, de ese
máximodebervalidoparatodo,que se justificavalido,porser bueno
para todo. De ese modo, la conciencia original de cada uno,
maduraría en la norma de conectarnos todos en el orden natural. Lo
que beneficia siempre a todo, no perjudica nunca a nada. ¡Es así de
sencillo! Lo complicado, es superar las preferencias personales y
supeditarse al bien común, ¡eso es lo difícil!

34
La historiahumanahamantenidoal serhumano,desde sus orígenes,
esclavo del egoísmo. Todos y cada uno de nosotros creemos ser
buenos,justosy responsables,peroenrealidad, no lo somos. Somos
buenosde acuerdocon nuestrocriteriopersonal,peronode acuerdo
con nuestra naturaleza original. Nos preocupamos, ante todo, por
nuestras preferencias personales e ignoramos nuestros deberes
sociales comoespecie.Priorizamoslo preferido por sobre lo debido.
Las máximas necesidades las dejamos para otros, mientras
satisfacemos nuestras necesidades particulares y nuestros antojos.
Nosresponsabilizamospornuestraspiezas,onuestrascasas, pero no
por nuestras calles o vecinos. Alimentamos a nuestros perros,
mientrascerramoslaventanillaa quienes se mueren de hambre por
lascalles.Estoocurre, porque hemosadquiridountipode conciencia
reducida, minúscula y contaminada con nociones anormales.
La concienciasocial haperdidoel sentido común. Ya no se ejercita el
civismo, lasolidaridad, laeconomíadel biencomún,porel contrario,
se publicita el exitismo individual. Hemos perdido la verdadera
noción de lo admirable. ¡El aplicado responsable es un “nerd”! El
inteligenteestildadode “arrogante”y el bueno es un “sometido”. El
admiradoactual es el que se sientaen el auto más caro del mercado,
aunque su cabeza esté llena de trastornos o completamente hueca.
a-Desarrollo del sentido común y de los valores fundamentales.
Todo humano decente y saludable, responde voluntariamente al
cumplimiento de los deberes sociales, se entrega al beneficio de la
comunidad en la que se encuentra; busca descubrir las máximas
razonesfundamentales,cuyoconvencimientole hace sentirse seguro
y trata a sus semejantes con afecto y amabilidad, respetando y
compartiendo las normas naturales. A este tipo de relaciones
humanas,se lasconoce como –educadas-,porque sonadecuadas a la
conectividaduniversal.Luego, “educado”esquienatiende, entiende
y está atento a las necesidades fundamentales del prójimo y del
entorno. Hemos olvidado la frase fundamental del cristianismo:
“amarás a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como a ti mismo”.

35
Tenemos todos, en nuestra conciencia, la noción del bien y del mal.
Pese,alo que comúnmente se suele pensar… el bien y el mal no son
una polarización dual, porque, en la dualidad polar de positivo y
negativo de los átomos, se complementan el uno en el otro y en el
caso del bien y del mal, el uno no es compatible con el otro. Son
opuestosantagónicos. El biennocompletaal mal,ni el mal completa
al bien.
Esta nociónque existe ennuestraconciencia, de lo que corresponde
y no corresponde, permite al individuo discernir entre lo que es
bueno y lo que es mejor. Discernir es un análisis comparativo y
mantenerprudentemente esaactitud,permite el desarrollo del bien
común.El desarrollodel individuo, lleva impreso en su proceso esta
caracterización o facultad de discernir de entre lo bueno y lo mejor.
El arte es la consecuencia de esta lógica. Es sinónimo de excelencia,
para lograr la excelencia, hay que mejorar constantemente los
procesos y recursos.
Se nace con las capacidades humanas, y en el proceso de la
maduración las vamos enriqueciendo de recursos sentimentales,
intelectuales y experienciales. Si dividimos la vida del humano
promedio en tres etapas, se pueden distinguir grandes categorías:
Soltero, padre y abuelo.
Si seguimos dividiendo en tres etapas la categoría del soltero, nos
encontramosque: de 1 a 7 años, el infante explora,juegay se mueve
constantemente descubriendo su entorno. Entre los 7 y 14 años de
edad, investiga, se interesa por conocer los significados, pregunta y
comprende, en base a sus propias convicciones y de 14 a 21 años de
edad,el jovenaparece comovirtuosode sudesarrollo,se transforma
en campeón y demuestra con orgullo sus recursos físicos. Estas

36
edades sonsoloaproximadas,e indicantendencias. Y en paralelo, va
asumiendoresponsabilidades diversas. Entre 1 y 7 años depende de
sus padres o apoderados, entre 7 y 14 años, interactúa con sus
amigos y sociabiliza con sus pares y entre 14 y 21 años, desarrolla el
sentido de libertad, autonomía y responsabilidad para conquistar a
su complemento de género y ejercer el dominio sobre sus
habilidades.
La vida por si sola dispone del dictamen del desarrollo, el individuo
solo debe discernir de entre lo que es bueno, lo mejor. Y optar por
conseguirlo,oestablecerlo.El dramadel sentidocomúnno es el mal,
es la inactividad responsable. El egoísmo o las preferencias
individuales son los enemigos máximos del sentido común. El
fundamento del bien común, es el sentido común, pero no se logra
ese sentido, prefiriendo el bien de uno por sobre el bien de todo.
Esto es importante comprenderlo, porque es la base del desarrollo
humano sustentable.
Hemosperdidoel respetoporlaautoridad,porque laautoridadnose
ha realizado autora del bien común, si tuvieran la autoría, se los
respetaría, pero no se puede respetar al que no cumple su
responsabilidad. Hoy nos hemos puesto todos a la defensiva de los
responsables, porque no cumplen su responsabilidad, pero…
nosotros ¡tampoco la cumplimos! En esta dinámica de
incumplimiento de los deberes humanos, nos sentimos todos
defraudados por todos. Pero el sentido común sigue esperando la
respuesta responsable de cada uno, ¡no solo de las autoridades!
La lógica nos dice que si somos todos responsables, si uno no
cumple, el otro debería cumplir con las necesidades insatisfechas.
Vean lo que ocurre en el hogar de cada uno. Si el padre no logró

37
cubrir los gastos del mes y se ponen todos a reclamar, las cuentas
siguensinpagarse,perosi loshijosola esposase responsabilizanpor
esospagosy cooperanenel incremento de los ingresos, se resuelve
el problema. Noshemosacostumbradoa recibir y no dar, a reclamar
sin resolver, a exigir derechos sin cumplir deberes. Esto se debe al
escaso desarrollo social del sentido común.
A todosnosgusta sentirnosbien,segurosy plenos. Estos valores son
por todosesperados.Valoreslacualidadcontenida en el objeto que
satisface al sujeto que lo aprecia. El valor no existe en uno o en lo
otro, el valor se establece en la reciprocidad entre el sujeto que
apreciay el objetoapreciado.El biennoestáaquí o allá, se establece
entre el sujeto y el objeto cuando el sujeto aprecia alguna cualidad
del objeto.Todoobjeto,desdeel átomohasta el humano contiene la
propiedad de satisfacer. Una motita de polvo es basura para la
mucama,pero esdignode estudioparael científico.El anilloatómico
de Europa, esuna megaconstrucciónpara estudiarel polvo,oincluso
algo menor: al polvo, el átomo.
El establecimiento de los valores, opera en base a una estructura de
cuatro posiciones, que todos debemos comprender para poderlo
establecerde maneraadecuada.Todovalores siempre pretendido y
por lomismo,ha de serpropuesto. La pretensión o propuesta, exige
un sujeto emisor y un objeto receptor, que compartan el valor
consecuente conloesperadouofertado. Todo propósito, proyecto o
pretensión, es captado o realizado por, y para satisfacer a, algo o a
alguien.
PROPOSITO
1- Bien necesario
SUJETO OBJETO
2-Benefactor bien compartido 3- beneficiado
4- Beneficio
CONSECUENCIA

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Esta estructura de cuatro posiciones, compartiendo un bien, exige a
cada posiciónel cumplimiento de ciertos deberes. El bien necesario
debe serválidoparael sujetoypara el objeto,ya sea cosa o persona;
el sujetodebe serleal al bien comúnpretendido, hasta su conquista;
atendiendo, entendiendo y estando atento a las necesidades de la
transformacióndel bienenconsecuente conlopretendido. El objeto
debe responder a la pretensión del sujeto. Y el logro, debe ser
consecuente conlo pretendido. De este modo, se establece el valor
del bien compartido o bien común.
Los valores fundamentales se derivan de las capacidades humanas.
Todo humano tiene capacidadesemocionalessensibles, capacidades
intelectuales o convencimientos y capacidades creativas o
conductuales. Emoción, intelecto y voluntad, tenemos todos.
Nuestrasensibilidadesperasentirse plena, nuestro intelecto espera
la justarazón o laverdady nuestravoluntad, esperael cumplimiento
del deber valido para todo. Plenitud, justicia y cumplimiento del
deber, desarrollan y satisfacen a las capacidades humanas. Por ser
por todosesperadosyporque beneficiansiempre a todo, los valores
de plenitud, justicia y cumplimiento del máximo deber, valido para
todo, son valores absolutos fundamentales.
La idea de lo absoluto puede molestar a algunos, si estigmatizan su
significadoasociándoloconlosdictadores,pero,si locomprendemos
como cualidad que beneficia a todo, como por ejemplo: la
conectividad, la sociabilidad, la sanidad, etc., son cualidades
absolutas, porque benefician siempre a todo. Y existen numerosas
cualidades absolutas, que no son impositivas, como el amor, la
autonomía, el respeto, la fidelidad etc. todo humano es fiel a sus
convicciones,respetasusnecesidadesfundamentalesde salubridad y
es autónomo en la toma de decisiones. Aunque piense lo contrario.
La concienciahumanadecente buscasentirse plena, justa o segura y
responsable,estapretensiónesportodaconcienciacompartida.Este
dictamen de la conciencia es absoluto, por ser por todos esperado,
incluso por aquellos incrédulos que lo niegan.

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El interéshumanoporconectarse conla totalidadde lascosas,esuna
realidad inexcusable. Internet se expande sin fronteras. Facebook,
twiter, ylosnoticiarios,sonunejemplode que,atodosnospreocupa
loque afecta a todo. Y nosidentificamosconpostuladosideológicos,
políticos, deportivos ocooperativos. De donde se deduce, que existe
interés y afinidad social por un determinado ideal. El potencial de
cooperar por un ideal compartido, existe en cada uno de nosotros.
Esa fuerza oculta del bien común, es por todos compartida, pero al
mismo tiempo, es por todos ignorada. Y se ignora, porque el “ego”
nos lo impide. El mayor enemigo del desarrollo humano es el
egoísmo. Para superarlo, es necesario comprender y desarrollar las
capacidades humanas.
Todo acto se debe a la razón que lo justifica necesario. Toda razón
de… es, por y para, satisfacer algo. Toda necesidad es motivada por
disfrutar del derecho al beneficio de sentirse satisfecho.
El ideal humanoesesaideaque loorigina,toda -idea- se fundamenta
en una necesidad y toda necesidad debe cumplirse para ser
satisfecha. El ser humano ha de descubrir la razón de su existir,
mediante el desarrollo de sus capacidades humanas.
Se piensa que cada uno tiene un determinado propósito, porque se
confunde lapreferenciaindividual olaboral, porsobre el dictamende
la naturaleza humana. La realización de la persona se debe a las
normas de la personalidad y no a las preferencias personales del
individuo. Pensar que una persona está realizada sin desarrollarse
emocional, intelectual y actitudinalmente es una falacia. Ni las
posesiones, ni los logros académicos, ni el éxito deportivo o
económico,garantizanlarealizaciónde la “personalidadhumana”.La
realización de la persona, exige de una actitud humana natural y
normadao normalizada.Pararealizarse enformanatural -normales
necesariodescubrir las capacidades humanas y desarrollarlas en sus
normas, hasta madurarlas. Sin una actitud madura frente a los
acontecimientos, el individuo se trasforma en un ser imprevisible e
inoperante. Incapaz de madurar.

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2-CAPACIDADES HUMANASY SU PROGRESIVODESARROLLO.
Estamos acostumbrados a escuchar que este, o el aquel, es más
fuerte o más inteligente que el otro; que ese es más o menos
sensible. Estosatributoscuantitativos,parecieran indicar que existe
un tipo de sensibilidad, inteligencia o voluntad, superior y otro
inferior. Para aseverar o denegar esta variación, es necesario
precisar y comprender el significado de emoción, intelecto y
voluntad.Estastres facultades (sensible-cognoscitiva-motivacional)
posibilitan la percepción de variaciones sensibles, de multitud de
raciocinios y conocimiento y de creaciones o comportamientos
adecuados o inadecuados con el ordenamiento natural. Permiten
conectarnos con el ambiente, adquirir información y desarrollar un
criterio comparativo, para evaluar y determinar si lo percibido,
aprendido o realizado, es o no es correcto o adecuado.
4-b-Capacidades y habilidades
El serhumano,escapaz de ordenarse yordenaren consecuencia con
el orden cósmico, cuando comprende las normas del ordenamiento
natural, que veremos más adelante. Somos capaces de sentir
sensacionesy compartir sentimientos pasados, presentes y futuros.
Capaces de reconocer, memorizar y comprender para compartir
conocimiento, y somos capaces de dominar nuestros instintos y
controlar los extremos o carencias afectivas, cognoscitivas y
productivas. Vamos a analizar estos tres aspectos, para entender su
significado.¿Cómose sienten?¿Se sienten bien? ¿Sienten el sonido
de mis palabras? ¿Sienten ganas de continuar? ¿Alguno de ustedes
no se siente bien? Todo humano siente sensaciones y comparte
sentimientos,de dondese deduce,que se dispone de una capacidad
emocional.
Emoción esla capacidadsensible que nospermite captarlonecesario
y responderconlo adecuado. La respuesta adecuada, generalmente
ocurre sin que seamos conscientes de ello. Cuando sentimos calor,

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nos descubrimos, cuando sentimos frio, nos arropamos; cuando
sentimos hambre, comemos y cuando sentimos miedo nos
protegemos. Este comportamiento emocional es normal, así como
cuando sentimos alegría nos reímos, o nos entristecemos cuando
sentimos una desgracia. La emoción es una capacidad, ¡no es
sensación! Una cosa es la emoción y otra muy distinta es la
sensación.
La sensación es un exceso o carencia de lo normal. Sentimos
sensación de hambre, cuando se carece de nutrientes, o, se siente
miedo cuando se carece de seguridad. La transpiración, o bochorno,
aparecencon el excesode calory sentimos ansiedadconel excesode
expectación. Todas estas son sensaciones. En estricto rigor, la
sensaciónesunimpulsomotivadoporel estímulodel biencomún. La
máximasensacióneslade complacencia o plenitud y existen grados
o diferenciasdelsentidode plenitud,dependiendode lanecesidad, a
mayor necesidad,mayorsatisfacciónse derivade susolución.Esto es
fácil de observar en las competiciones deportivas. El triunfo en
octavosde final es siempre diferente al triunfo de la final. El estado
de complacencia o plenitud es en ambos casos el mismo, el de
triunfar, pero, debido a que la expectación por la final es más
importante, su conquista, retribuye con una sensación de
complacencia mayor. Por eso os digo que, el desarrollo de la
sensibilidadoperaenprode la consecuciónde la máxima necesidad.
Existen sensaciones reconocibles como el hambre o el dolor y
sensacionesque se perciben sin ser reconocidas, como la sorpresa o
el equilibrio.
La emociónhumana,asícomo lapercepcióndel restode lasespecies,
esperayopera siempre enprodel biencomún.Y cuando ese bien no
se establece, se duele, se daña o se sufre. El dolor es una sensación
derivada del daño. Daño es un concepto con un amplio significado
que podemos insertar entre la avería de un accidente, hasta el
menosprecio o agresión psicológica. Dolor y daño también son dos
conceptos con un significado distinto al del sufrimiento. Por

42
sufrimiento,se entiende una multitud de sensaciones continuas, de
ansiedad, angustia, desolación, insuficiencia, etc. Muchas de estas
sensaciones(ajenas al daño físico) son productos derivados de crisis
existenciales,crisisde identidadocrisisvocacional.Otras,derivandel
miedo, fobias, complejos o trastornos de personalidad.
Y el sentimiento, es la intelectualización de una sensación. Los
sentimientosse comparten,sóloconquieneshan experimentado en
paralelo la misma sensación. Compartir el sentimiento de las
sensaciones experimentadas por un padre, al tener un hijo, es muy
difícil de compartir, con quien no los ha tenido, porque le falta el
criterioderivadode esaexperienciaque notuvotodavía. Así como es
difícil, que una mujer comprenda la inmutabilidad ideológica del
marido,o sufragilidadde memoria.Difícil estambién, que unmarido
comprenda la variabilidad, adaptabilidad y memoria de una mujer.
Estas facultades, son propias de nuestra capacidad sensible o
emocional.
Captamosnecesidadesmáximasymínimas,individuales y colectivas,
urgentes e innecesarias. Somos sensibles al dolor ajeno, así como
compartimos sus alegrías. La empatía nos permite ponernos en el
lugardel otro, a nivel emocional.Compartimosllantosy risas, dolor y
complacencia. Todo esto, se debe a nuestra capacidad emocional
sensible. La emoción busca siempre aquello que la complace.
La emocióntiene un rango operativo, cuando se siente en extremo,
la capacidademocional se saturay pierde susensibilidad,se cae enel
desmayo. El desmayo es un apagón emocional, que puede ser
causado, tanto por una alegría extrema, como por una desgracia o
dolor extremo.
¿Me comprenden? ¿Alguien sabe qué hora es? Y ¿la fecha de hoy?
¿Alguno de ustedes no sabe cuál es su nombre, edad o número de
RUT? Todosloshumanossabemos cosas. El ser humano, comprende
y reconoce conocimientos objetivos y subjetivos, concretos y
abstractos, axiomáticos y lúdicos. Podemos descubrir razones, por
inducción o deducción. Analizamos y discernimos, convencemos y

43
nos convencen.Nuestrainteligenciaescapaz de resolver problemas.
Podemos llegar a conclusiones y proyectarnos en el futuro.
Disponemos de una memoria a corto plazo y otra a largo plazo. Esto
se debe a nuestra capacidad intelectual. Intelecto es la capacidad
sensible que nos permite reconocer el juicio justo. Y no debemos
confundir el juicio justo con la razón. Razones hay muchas, pero el
juicio justo, es el que se ajusta a la veracidad. Por lo mismo, el
intelectoeslacapacidadhumanade reconocer la verdad. Y reconoce
y se convence únicamente de lo que considera ser verdad.
Intelectoeslacapacidadsensibleque nospermite reconocerel juicio
justo o la verdad.
Si observamos esta capacidad, encargada del desarrollo de nuestra
inteligencia, podremos descubrir que no admite lo falso. Esto no
quiere decir que no se admitan credos sin fundamento o erráticos,
que después de analizarlos, llegamos a la conclusión de que eran
falsos,pero,enel intelecto,nocabe aquelloque consideramos falso.
Déjenme explicaresto.Porejemplo,el profesornos dice que España
esmás grande que Chile y nos parece que debe ser así y lo creemos.
Lo creemos,porque existe en nosotros la confianza en el profesor. Y
lo compartimos con nuestros amigos, considerándolo cierto. Hasta
que descubrimos que no es así, España tiene 505.990km2 y Chile
tiene 756.096km2. Una enorme cantidadde conocimiento adquirido
y considerado verdadero, no lo es. Y solo cuando reconocemos que
no lo es, nuestro intelecto lo desecha. Lo rechaza cuando no lo
considera cierto, porque el intelecto no dispone de la capacidad de
conocer lo que no reconoce. El intelecto únicamente re-conoce
aquello conocido. Se necesita un conocimiento “a priori” con el que
concuerde el conocimiento“a posteriori”, para poderlo reconocer. El
intelecto necesita una -noción de prototipo- con la que pueda
comparar lo observado para poderlo re-conocer. La verdad es
producto de una comparación entre criterio e información o entre
signo y significado, con un determinado criterio.

44
También existe un conocimiento no demostrado, como el que
determina la fe. Fe es el convencimiento de una finalidad cuyo
proceso de consecución resulta ser completamente desconocido. La
fe, es una expectativa no determinada y se deposita en el
cumplimientode lo esperado, pero no se dispone del conocimiento
precisodel procesode suconsecución.Lafe es una necesidadycomo
toda necesidad, se debe a la razón que la justifica necesaria, pero
cuando se reconoce esa razón, se termina la fe y esta se transforma
enconvencimiento. Se tiene fe, cuando aún no se reconoce la razón
que la justifica y para justificarla, generalmente se echa mano de
“muletillas” o frases de famosos científicos, filósofos o religiosos.
Se conoce de loobservado,de loconfiadoyde lo analizado(inducido
o deducido).Se cree enlo que se observa, también se cree en quien
se confía y se cree en las deducciones o inducciones de lo que se
analiza.
¿Algunode ustedesfue forzadoaveniraeste seminario?¿Se sienten
obligados a querer a sus parejas? Si se sienten obligados, piensen
porqué estáncon ellasoporqué están aquí y llegarán a la conclusión
de que están en ello, por su propia voluntad.
Somoslibresde optarpor alternativasde comportamiento,podemos
crear y cumplir deberes necesarios, disponemos de la capacidad de
entregarnos, no solo por el bien de nuestra manada, sino también
por el biende todaslas manadas.Disponemosde libre voluntad para
cumplirobligacionesopreferencias. Esta facultad, se debe a nuestra
capacidadde obrar,o voluntad. La voluntad esuna actitud que busca
siempre cumplir aquello que la motiva. La voluntad es siempre y en
todo caso, motivada por la expectación de disfrutar un bien.
Voluntad es la capacidad humana sensible, que permite el
cumplimiento del deber. La voluntad, únicamente cumple aquello
que consideraque esdebido. Ylocumple,motivada por el derecho a
disfrutar del beneficio. El activo motivador de la voluntad es el
disfrute de unbien. Existe la voluntad, motivada por la conquista de
un bien compartido y la voluntad motivada por beneficios

45
personales. El desarrollo de la voluntad, está ligado al beneficio
compartido. Los deportes colectivos son un ejemplo de motivación
para la voluntad.Enlosdeportesse esperadisfrutardel derechoaser
o sentirse campeón. Esa sensación de haber ganado, cuando es
compartida por los partidarios retribuye con el disfrute de un
beneficiomayor,que enproyectosendonde solounoesbeneficiado.
Emoción, intelecto y voluntad, son capacidades humanas,
compartidas por todas las especies, pero en nuestro caso,
disponemos de la habilidad de ser sensibles, al mejoramiento o
destrucción de la totalidad de las especies; de ser capaces de
reconocerprincipios,axiomas o leyes fundamentales, que justifican
la existencia de las especies y de, responsabilizarnos por el
ordenamiento ecológico, biológico, antropológico o sociológico.
Nuestrascapacidades, aun siendo compartidas por las especies, son
de una amplitud ontológica completa. Eso nos califica responsables
del orden cósmico. La humanidad es responsable del ordenamiento
global autosustentable. Juntos podemos descubrirlo todo, y juntos
podemos resolverlo todo.
Aunsiendo enpotenciaresponsables, no respetamos, ni cumplimos
ese debernatural,de ordenar. ¿A qué se debe esto?Sencillamente, a
que nuestrascapacidades, no están maduras. ¿Cómo se maduran las
capacidades humanas?
Para madurar nuestra capacidad sensible, debemos sensibilizarnos
por lo más necesario, valido para todo. Debemos captarlo,
investigarloyresolverlo.Si se ejercitadesde niñoel captar la máxima
necesidad del momento y lugar donde se encuentra; el niño
aprenderá,que se debe al cumplimientodelmáximodebernecesario
y podrá controlarsu ego. Cumplir con los deberes se tiende a tomar
como imposiciónobligatoria,peroenrealidad,no es así. Cumplir con
el deber motiva a repetirlo y beneficia emocionalmente al que lo
cumple. A la sensibilidad,que captayresponde al cumplimientode la
máxima necesidad válida para todo, la agrede ver otra sensibilidad,
indiferente frente a lo necesario. Si la educación de los niños se

46
orientaradesde pequeños,areconocerel beneficiodel cumplimiento
del deber máximo necesario, por ser válido para todo, el niño
continuaría en esa dinámica, disfrutando de sus logros y conquistas,
porque es un ejercicio retributivo. Cuando vemos niños en el
programa America´s Got Talent, nos sorprenden por la facilidad de
entrega de sus habilidades y detrás de todos ellos, existe la
determinaciónasuperarsus sensaciones personales y conquistar un
bien compartido.
Cumplir con un deber gratifica, complace y almacena recursos para
solucionarproblemas odeberesmayores, omejores. El proceso de la
realización de un artista es precisamente ese. En nuestro interior,
tenemos todos escondida esa necesidad de ser artistas, genios y
héroes responsables, pero, el ambiente nos coarta, al aprovecharse
de las bondades del responsable. Por eso cuesta tanto cumplir con
lasobligacionesnaturales,enunambientede variabilidades banales.
Si comprendiéramos, que lo que más nos motiva, es el derecho a
disfrutardel máximobeneficio, responderíamos voluntariamente al
cumplimiento de los máximos deberes. Seminarios de motivación y
liderazgo hay muchos, pero pocos comprenden, que la máxima
motivación, se deriva de esperar el logro del máximo disfrute. Se
trabaja por dinero,el beneficio que se espera recibir de ese sueldo,
nos motiva a trabajar, pero si el sueldo no cubre las necesidades, se
busca el que más nosbeneficie. Todo deber se basa en el derecho al
beneficio que lo motiva. El beneficio esperado, motiva al
cumplimiento del deber de disfrutarlo. Piensen un poco en esto. Yo
sé que soy reiterativo, pero es necesario comprenderlo. Analicen a
quien esperan por pareja y verán que solo se motivan, por cumplir
con los deberes que sean necesarios, para ganarse el atractivo, la
confianzayel respeto, de laparejaque más lesgusta. Y les gusta más
que otras, porque esperanunbeneficio mayor con ella que con otra.
Por lo mismo, la sensibilidad se desarrolla, mediante el ejercicio
constante, de captar o descubrir, las máximas necesidades
fundamentales. La inteligencia se desarrolla al comprender que esa

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necesidad se ajusta al bien común y la voluntad madura es aquella
que responde al cumplimiento de las máximas obligaciones.
Para madurar nuestrainteligencia,se precisa del convencimiento de
la verdad. Verdad es aquella razón que justifica la existencia de una
realidad. Todoacto se debe a larazón que lo justifica necesario. Para
justificarlarazón,esprecisocomprenderlanecesidadque lojustifica
necesario. Larazón justaconvence siempre a todos, por lo mismo, la
dinámica del desarrollo intelectual, consiste en el análisis y
discernimiento de la máxima razón justa. Al intelecto que opera
reconociendo y razonando la justa razón, le agrede el desinterés de
quiennoreconoce o razonaen formajusta. El inteligentenoes aquel
que sabe muchas cosas, (la cantidad no necesariamente produce
calidad) el inteligente esel que se siente seguro de sus convicciones,
porque puede demostrarlas con pruebas o evidencias justificantes.
Para eso, es necesario analizar las razones hasta encontrar la que
justifica los fundamentos de una realidad. Perseguir la justa razón
desarrollalainteligencia. Luego,lainteligencia se desarrolla en base
al conocimientode laverdad. Reconocerycompartirla verdad, exige
sersinceroy el control del pensamientonoverificado. Si no dispones
de la evidencia de una razón, no la compartas. Podrías confundir al
otro. Yo no soypartidariode compartirmiscredos,hasta nodisponer
de losargumentosque los demuestren ajustados. Siempre es mejor
callar que mentir.
Para madurar la voluntad, es necesario cumplir con los máximos
deberes. El deber es siempre motivado por el derecho al beneficio.
Cuanto mayor sea el beneficio esperado, mayor será también la
disposición de la voluntad por conseguirlo. Educar en este sentido,
desarrolla la voluntad y la creatividad del individuo. A todos nos
motivan cosas diversas pero, la satisfacción que producen los
máximosdeberes,essiempre superioralasatisfacciónque producen
las preferencias personales. A la voluntad responsable que
voluntariamente opera por cumplir los deberes más importantes, la
agrede la indiferencia irresponsable del inoperante, que no cumple
con el deber.

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Se tiende a pensar que acumular cosas beneficia mucho, pero la
experiencia de repartir beneficios sociales, te transforma en héroe.
La admiracióndel millonario,esdistintaala admiracióndel héroe. Al
millonario se le olvida, al héroe no. Basta comparar a Aristóteles
Onassis con Teresa de Calcuta, o con Mahatma Gandhi. La voluntad
se desarrolla cumpliendo con el máximo deber valido para todo. La
voluntad se desarrolla, mediante el cumplimiento de los deberes
fundamentales.El cumplimientodeldeberbeneficia y cuando mayor
sea el deber cumplido, mayor es el beneficio disfrutado.
La conciencia del sentir, del saber o del poder, se desarrolla
evolutivamente conexperienciasválidase involucionaconlasuma de
experiencias frustrantes.
Existe unaconcienciaoriginal,cuyosentido de lo máximo necesario,
lo más justo y lo más adecuado, desarrolla el sentido común valido
para todo y existe una conciencia adquirida, cuyo sentido de lo
preferido,locreídoylodeseado,desarrollael sentidoparticularde lo
valido para todo.
Así como existen necesidades fundamentales biológicas, como por
ejemplo: comer e ir al baño, ejercitarse y descansar y compartir con
otros,existentambiénnecesidadesfundamentales sociales, como la
conectividad, la concordia y la cooperación. Si se desordenan las
necesidades biológicas, nos enfermamos y si se desordenan las
necesidades sociales, nos aislamos. La desconexión social produce
soledad;ladiscordia,desconfianza.Yla indiferenciase transforma en
egoísmo.El egoísmo,la desconfianzay la soledad aíslan y en algunos
casos, derivan en somatizaciones o trastornos psicológicos.
La conciencia humana, desea lo que beneficia, se cree lo que
consideraciertoysiempre hace lopreferido. El sistemaoperativo del
pensamiento, puede llevar a errores de apreciación porque el
individuo, generalmente, se convence de tres modos: 1- de lo
observado. 2- del confiado (de quien confía) y 3- de lo analizado
inducido o deducido. La observación, lo inducido o deducido es
productodel análisispersonal, pero lo confiado, no necesariamente

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es siempre lo acertado. Por esta razón, el individuo que busque
desarrollar su inteligencia, debe evaluar las opiniones de quienes
considere confiables. Es fácil confiar que lo que dice un maestro es
cierto por ser maestro, pero no se debe aceptar válido o verdadero
hasta no haber sido evaluado.
La habilidadesun productoderivadodel dominiode lascapacidades.
Habilidades hay muchas, desde las visuales del pintor, pasando por
las auditivas del músico, hasta las manuales del mago, pero todas
ellas, son productos derivados del dominio de las capacidades. El
control de las sensaciones, produce la habilidad para negociar. El
dominio del conocimiento, produce la habilidad para resolver
problemas. El dominio de la voluntad posibilita la habilidad de
realizar grandes obras. El control de la prudencia posibilita elegir la
alternativaválida,el dominiosobre latemplanza,facilita el acomodo
de las diferencias y el dominio sobre la firmeza, permite la
consecución de nuestros proyectos. El control y dominio del celo y
losinstintos, hace posibleel desarrollode lashabilidades individuales
y sociales.
Dominar las sensaciones es una habilidad, necesaria para ajustarse
enlas relacioneshumanas.Existensensaciones que se trasmiten con
facilidad, como la del miedo, la pena o la alegría. Un chiste, por
ejemplo,produceunasensación compartida de alegría. La noticia de
un fallecimientoproduce lasensacióncompartidadel duelo.Yel grito
frente al peligro, produce la sensación compartida de miedo. Pero
otras sensaciones son más difíciles de compartir, como las
provocadas por ideales particulares, preferencias políticas o
deportivas;ogustosporalimentos, amigos, etc. En el primer caso, la
facilidad de compartir sensaciones, puede ser adecuada o
inadecuada. Imaginen que en un funeral, sucede algo gracioso y se
pone un grupo a compartir la sensación de alegría sin poderla
controlar. Seria vergonzoso para los familiares del difunto. O suena
un ruido extraño en una celebración de matrimonio (el sonido de
descorchar una botella de champan) y todos se esconden por

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compartir la sensación de miedo. El ser humano debe dominar las
sensaciones y controlarlas para adaptarse en cada circunstancia al
deberpredominante.Esaesunahabilidadque debe serdesarrollada,
hasta saberse y sentirse dueño de las sensaciones.
Hablemos ahora del celo y los instintos.
EJERCICIOS
Practiquen unos días estos ejercicios:
1-Piensen ¿por qué eligen una determinada alternativa? Y piensen también
en qué alternativa que tomaron es la que no eligieron.
2-En esta sala, piensen en cual creen ustedes que sería la máxima necesidad
a cumplir que beneficie a todos los ocupantes de este recinto. Y piensen en el
tipo de beneficio que recibirían si ustedes lo resolvieran o cumplieran.
3-Descubran ¿cuál consideran ustedes que es la razón fundamental por la
que están en este lugar?

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3-EL CELO COMO TERMOSTATO EN UNA RELACION.
c-El celo y los instintos
Estamosacostumbradosa identificarel celoconsituacionesde riesgo
a perder a un ser querido, o al contexto del apareamiento de los
animales, pero el celo, es algo mucho más más amplio e importante
que eso.
Celo, es un servidor custodio de la unidad. Es un servidor, porque
operaen prodel bienestar.Somoscelososde nuestras pertenencias,
de nuestro conocimiento y convicciones, de nuestras sensaciones y
afectos. Somos celosos de nuestros hijos y de nuestras parejas y de
nuestrospadres,celososde nuestrosfamiliaresy amigos. Ese tipo de
celo protector, es natural. No hay nada malo en querer cuidar el
bienestarde la familia, de nuestras pertenencias, de los parientes y
amigos. O cuidar los complementos sensibles, intelectuales o
realizados por uno; eso es digno de aprecio. El cuidado personal, es
fruto del celo que espera beneficiar al individuo y proteger su
bienestar.Peroel celo, esunservidor–elástico- y cuando se excede,
se trasforma en recelo. El recelo contiene una dosis defensiva que
agrede y una dosis de victimización que deprime.
El celo emocional, protege al individuo para sentirse bien, pero
cuando, sentirse bien, implica perjudicar al resto, el celo se
transformaenrecelo y provocael reclamo,laacusación y el rechazo.
El celo que produce rechazo, acusación o reclamo, se transformó en
recelo.Somossensiblesalapercepcióndel celoydel recelo,peronos
cuesta ser sensibles al mecanismo de trasformación del celo en
recelo. El recelocontiene ensi unadosis de rechazo. A nivel afectivo

52
nos gusta proteger al ser querido, pero cuando nos excedemos en
esa protección, nos transformamos en sobreprotectores, la
sobreprotección provoca una respuesta de rechazo al celo, eso es
recelo.
Celo es un servidor custodio de la unidad, protege y alerta cuando
esaunidadse ve amenazadaporla posibilidadde romperse.Existeun
celo emocional, intelectual y motivacional. Más adelante vamos a
profundizar en este tema.
Instintoesotro servidor custodio del animal humano, protegido por
el celo. Existe el instinto de protección, de conservación y de
reproducción.
El instintode protección alerta del peligro con tensión nerviosa que
genera ansiedad o angustia. El miedo es una sumatoria continua de
ambas sensaciones.Se tienemiedo,antesodespuésdel peligro,enla
situaciónde peligro, opera el instinto de protección para evitarlo. El
humano, debe controlar y dominar el instinto de protección, para
evitarque se extreme en la inoperancia angustiosa, o en la ansiedad
agresiva. La angustia que resulta, al saber que lo esperado es
imposibleylaansiedadque resulta,de la necesidad extrema, deben
ser controladas por la actitud prudente del individuo, para evitar el
temor y las reacciones extremasanormales. El control y dominio del
miedo, posibilita el desarrollo del carácter. El miedo es una dosis
extremade ansiedadode angustia.El instinto de protección, genera
estassensaciones frente al peligro,comoreaccióninmediata.Yayuda
a evitarel dolor,impulsando lahuida, o paralizando. Pero, cuando la
ansiedad o la angustia son previas o posteriores, a la situación de
peligro,impidenlasuperacióndel riesgo.Y no todo riesgo es dañino.

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El instinto de conservación, protege la vida en su ejercicio y
descanso,ensualimentación e hidratación. Este protector custodio,
nos indica, si algo es beneficioso o no para el sano desarrollo físico
del individuo. Extremarse en la alimentación o en la falta de
alimentación esun exceso,que puedeproducirenfermedadescomo
la bulimia o la anorexia. El dormir en demasía o carecer del sueño,
también derivan en trastornos nerviosos, o insomnio. El individuo,
debe controlar el instinto de conservación o supervivencia.
La regulación alimenticia, el ejercicio y el descanso adecuado, son
comportamientosque benefician el sano desarrollo físico. Vida es el
conjuntode fuerzas que posibilitan la realización de un propósito, y
el propósito del sano desarrollo físico, se debe al control del
individuo sobre esas fuerzas, a las que denominamos “apetitos”. El
deber,nosiempre vade la mano de lo que apetece, o no apetece. El
sentido común de la conciencia madura, supedita el apetito a los
deberes.
El instinto reproductor, es el custodio de la permanencia de la
especie. Ninguna especie se mantiene en el tiempo, sin el impulso
producido por el instinto de reproducción. El instinto reproductor
debe sercontroladoydominado,paraevitarlos extremos libertinos,
que producen la deslealtad informal (violaciones, desconfianza,
recelos o traiciones) y evitar la carencia célibe del mismo, que se
opone al derecho natural de los abuelos. En una sociedad madura,
todo humano tiene derecho al matrimonio, al paternazgo y a los

54
nietos. La familia consolidada verticalmente, se compone de tres
generaciones:hijos,padresyabuelosyhorizontalmente,se compone
de tres facultades: marido esposa y conexión.
El celo y los instintos, son mecanismos impulsados por el ánimo de
custodiaral serhumano.Ese ánimo,no ha sidocreadopor el instinto,
ni por el celo. El instinto y el celo son instrumentos autónomos, del
ánimoprotector,perocustodiadosporlaactitud del individuo. A esa
fuerzaoperativaygerencial del celoy los instintos, le denominamos
“alma”. El alma es un generador de impulsos resultantes de la
evaluación de estímulos. El alma no solo es fuerza, también es
intencionalidad, selectividad y poder. Los estímulos del bienestar
generanimpulsos de custodia o unidad. El derecho a disfrutar de un
beneficio,motivaal cumplimientodeldeber de conseguirlo. El alma,
es el gerente regente de nuestro sistema operativo, contiene el
sentido común en la conciencia y el mecanismo protector de los
instintos y el celo, que posibilitan el sano desarrollo de las
capacidades humanas, emocionales, intelectuales y conductuales.
Este sano desarrollo, depende de la actitud. Por eso es importante
orientarla en pro del descubrimiento, de las máximas necesidades
fundamentales y de su correcta y completa satisfacción.
Como habrán podido descubrir, el ser humano, no es un amorfo
imprevisible, sujeto a sus propias convicciones o apetitos o al alero
de su libre albedrio. El ser humano se debe al cumplimiento del
deber de madurar responsablemente sus capacidades sensibles,
intelectuales y ajustar su comportamiento a las conductas de la
naturaleza de su desarrollo decente y saludable.
Dispone de libertad,ypuede optarpormadurar decentemente, opor
no madurar y vivir en un estado insalubre; su responsabilidad, es
precisamente esa, la de optar voluntariamente, por la alternativa
válida para su desarrollo humano y para el bienestar del orden
natural.El sanodesarrollohumanoesun debernatural.Y nadie debe
adjudicarse el derecho a impedir su cumplimiento.

55
La sociedad contemporánea, ha implantado una costumbre
justificadaporlaaceptacióndel falsosignificado de los conceptos de
libertad y tolerancia, derivando en el sentido de: “se puede hacer
todo lo que quieras, porque están todos obligados a tolerarlo”.
Cayendo de ese modo en la completa indiferencia.
Somosindiferentesante lasnecesidadesfamiliares,civilesyglobales.
E indiferentes ante nuestro propio desarrollo humano. ¿A qué se
debe estasituación?A lafaltade control del celo y los instintos y a la
ignoranciade la correctamecánicade unarelacióninterpersonal,que
explicaremos a continuación.
EJERCICIOS
1-ejercicio de incondicionalidad.
En su casa, respondan al cumplimiento de los deberes familiares, dejen a un
lado sus propias preferencias y entréguense a cumplir lo que consideren
necesario, que beneficie al sano funcionamiento de su casa. Limpien,
ordenen y vean si retribuye con algún beneficio. Comparen ese beneficio con
el de hacer sus cosas personales y evalúen cual es mayor.
2-ejercicio de control de los instintos y el celo.
a-Establezcan un horario fijo para el desayuno, almuerzo y cena, sin comer
nada hasta el horario establecido. Elijan comida saludable. Y realicen algún
tipo de ejercicio durante 7 días. Analicen lo que produce.
b-Enfrenten situaciones de riesgo sin temor, digan lo que piensen aunque sea
contrario a lo que el otro considere, manteniendo una actitud prudente y
templada. Vean qué produce.
c- Si se atreven, ayunen uno o tres días, tomando 3 litros de agua sin gas al
día. Vean si son capaces de controlar el hambre y qué otra cosa les produce
que no sea hambre.

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