1. LA EPOCA MODERNA
DESCARTES

2. VII.1. Descartes en el contexto y la
problemática de la filosofía moderna
El tema: EL
CONOCIMIENTO
¿Qué conocimiento es válido?
RACIONALISMO
La razón
EMPIRISMO
Los sentidos

3. Parámetros culturales: Descartes
Buscar un conocimiento seguro frente a
– al saber escolástico,
– al escepticismo renacentista (Montaigne)
Teniendo como modelo
– el conocimiento científico como paradigma del
conocimiento

4. • Vida de Descartes (1596-1650)
• Objetivo de la filosofía de Descartes: hallar un método
seguro (como camino de una ciencia universal).-
– Critica el conocimiento académico
– Viaja por el mundo
– Las matemáticas como modelo de conocimiento
– Moral provisional
• Obras: Reglas para la dirección del espíritu, El Discurso
del método, meditaciones metafísica…

5. VIII.2- El método: la fundamentación
de la filosofía y de la ciencia
El proyecto de Descartes es :
1º Hallar un método
• Se base sólo en la razón
• Supone un conocimiento basado en el
– Innatismo
– Matematismo
2º Aplicación a la ciencia
el método es la base de una supuesta ciencia universal
Pretende aplicarlo al estudio del hombre y del mundo

6. El método: las reglas
• --¿En qué consiste?:
en la aplicación de unas pocas reglas que imitan
el proceder matemático ( se Dice en el Discurso
del Método 1633 y en las Regulae escritas en
1628,
“reglas ciertas y fáciles” cuya aplicación tiene por
finalidad:
a) distinguir el error de la verdad y
b) el progreso continuo del conocimiento.

7. LAS REGLAS DEL MÉTODO
• 1ª) Regla de la evidencia: dar por cierto sólo lo
evidente lo percibido “claro” y “distinto”
• 2ª) Regla del Análisis: descomponer las
dificultades en partes
• 3ª) Regla de la síntesis: regla de la inducción,
todo está relacionado (en Regulae, aparecen
juntas)
• 4ª) Regla de la enumeración completa: es una
contraprueba una intuición en la que se ve de
una vez el análisis y la síntesis.-

8. VIII. 3.- La duda metódica : la primera
verdad y su naturaleza
• La duda: es la aplicación de la primera regla,
no dar por bueno nada que no fuera evidente
( 4ª parte del Discurso).
• ¿ De qué se duda?:
• 1º) de los sentidos,
• 2º) de los razonamientos ( existen
paralogismos,
• 3º) De nuestros conocimientos ya asentados
( sueño-vigilia)

9. Hasta ahora :La duda es metódica y se sitúa en
una concepción realista: se duda de la
realidad del mundo,
4º)“El genio maligno” en Meditaciones : duda
“racionalista”
Resultado: “nada es cierto”, es decir “nada hay
en el mundo”;
la solución Racionalista: a través de las ideas

10. La primera verdad: el cogito
• Soy una “res cogitans”, una cosa que piensa
• No implica un cuerpo
“Cogito , ergo sum”
• Clara y distinta
• Modelo del resto de verdades: es verdad lo que
percibo así de claro

11. VIII.4.- El cogito y las ideas
• El cogito : la primera verdad y el criterio de verdad de las ideas
 Clases de ideas:
1. Adventicias: “parecen provenir” de un mundo exterior a través de
los sentidos de mi cuerpo
2. Facticias: ideas que mi pensamiento construye
3. Innatas: si hay ideas claras y distintas tienen que venir de aquí.
Son ideas con las que nazco: pensamiento, existencia, perfección…

12. Necesito otra verdad
Problema: el solipsismo del cogito
¿Cómo deduzco de la 1ª verdad el resto?
• Necesito una idea-puente
– Clara y distinta
– Que me permita seguir progresando

13. ES DIOS

14. 2ª verdad : Dios
Dios hace de puente : cogito-res extensa
• Tenemos las ideas claras y distintas del mundo
• Dios es el garante de nuestros ideas ( hay
circulo vicioso)
• El mundo existe y es como aparece en
nuestras ideas claras y distintas.

15. Demostración de Dios
Dios se deduce o demuestra a partir del cogito
Se basa en tres pruebas:
• 1ª) La prueba gnoseológica , con tintes de las vías
tomistas: se duda, dudar es menos que conocer, ¿
por qué tengo la idea innata de perfección?
• 2ª) Prueba de la causalidad de la perfección : “la
huella” divina ( dice en Meditaciones)
• 3ª) Prueba ontológica : al concepto “Dios” le es
inherente existir en la realidad

16. VIII.5.- Las tres sustancias : hombre,
mundo y Dios
Sustancia : una cosa que existe por sí misma. En
sentido estricto es Dios, pero además el yo y
el mundo material.
Las sustancias : se caracterizan por
• su esencia o atributo
• su modos ( maneras en las que se da su
esencia)

17. Las tres sustancias
1. Dios : su atributo es la infinitud
2. La res cogitans: atributo, el pensamiento y
los modos de pensar son el dudar, querer,
imaginar…
Tres clases de ideas
Adventicias ( vienen de fuera)
Facticias : fabrica el sujeto
Innatas

18. 3. La res extensa: atributo :la extensión;
- los modos: el movimiento y la figura;
• concebida como una gran maquinaria en que
unos elementos mueven a otros
• movimiento es puramente mecánico y
• se puede aplicar la matemática-

19. • Tres sustancias implica: Problema de comunicación
entre ellas
• ¿ Cómo actúa Dios en las otras sustancias?
• Cómo se da la comunicación entre la res cogitans y la
res extensa?
• El ser humano: se tiene una idea clara y distinta de “ un
cuerpo al que hoy estrechamente unido” y de sin
embargo de un yo que piensa y que no es extenso : La
concepción es pues la de un compuesto, ¿la relación?:
problemática porque el alma “no puede mover” al
cuerpo:( para mover algo material hay que ponerse en
contacto material) .

20. La solución: la glándula pineal
Leibniz o Spinoza: solución filosófica
• Leibniz ( todas las sustancias son “mónadas”, hay
una armonía preestablecida),
• Spinoza: sólo hay una sustancia y distintos modos
( El orden de las ideas es el de las cosas, como
modos de la misma sustancia)