El conocimiento en platón y aristoteles

1. UNIVERSIDAD PEDAGÓGICAUNIVERSIDAD PEDAGÓGICA
NACIONALNACIONAL
UNIDAD321 - ZACATECASUNIDAD321 - ZACATECAS
MATERIA:
INTRODUCCIÓN A LA EPISTEMOLOGÍAINTRODUCCIÓN A LA EPISTEMOLOGÍA
LA CÚSPIDE DEL PENSAMIENTO GRIEGO
1. La doctrina del conocimiento en Platón y Aristóteles
2. La filosofía Helenista
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2. ARISTÓCLES PODROS: (PLATÓN)ARISTÓCLES PODROS: (PLATÓN)
los dos mundoslos dos mundos
PlatónPlatón
DualismoDualismo
Mundo Suprasensible:
Alma, Ideas, Esencia
de las cosas
Belleza, Justicia
Fig. geométricas
Números
habitado
Por:
Características
Perfecto
Inmutable
Imperecedero
Independiente
de la experiencia
Mundo Sensible:
Formado
por:
Características
Lo sensible
Objetos
Cuerpo
Cosas
Imperfecto
Mutable
Perecedero
Ligado a la experiencia
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3. Platón:
el
Conocimiento
Platón:
el
Conocimiento
DOXA
Saber que tenemos sin buscarlo
Opinión simple
Saber sensible
superficial
EPISTEME
Saber que buscamos
Saber fundado
Conocimiento racional
Se llega por medio de la dialéctica
Relación
S - O
El conocimiento es el resultado del
reencuentro entre la esencia del
objeto y la esencia del sujeto
El Alma conoce por medio de la
intuición (razón) no de los sentidos
DOCTRINA DEL
CONOCIMIENTO
DE PLATÓN
DOCTRINA DEL
CONOCIMIENTO
DE PLATÓN
Antecedentes del RacionalismoAntecedentes del Racionalismo
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4. Objeto / cosa
SUJETO
(ALMA RACIONAL : RAZÓN)
LA CUAL RESIDE EN EL
MUNDO SUPRASENSIBLE
(Cuando se encuentra
en el mundo sensible,
está atrapada en
el cuerpo)
OBJETO (mundo físico)
(ESCENCIA DE LA COSA)
LA CUAL RESIDE EN EL MUNDO
SUPRASENSIBLE
Cuando se encuentra en el mundo
sensible está atrapada en el objeto,
en la cosa
Cuerpo
Alma conocimientoconocimiento Escencia
Recuerdo
Reminiscencia
COMO SE DA EL CONOCIMIENTO
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5. ARISTÓTELES
Doctrina del Conocimiento de
Aristóteles
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6. El Conocimiento Aristotélico
• Existe un único mundo físico y está formado por seres
individuales compuestos de Materia y Forma Sustancial. Esta
última, la Forma Sustancial, es la esencia del ser individual.
• EL CONOCIMIENTO, que busca la verdadera esencia de las cosas
por debajo de su apariencia, debe descubrir la Forma sustancial
de cada especie. Ese conocimiento conducirá al concepto
universal
• ¿DE DÓNDE OBTENEMOS LOS CONCEPTOS UNIVERSALES? El
proceso de formación de conceptos o ideas debe partir de los
seres individuales, de los objetos del mundo físico.
• El conocimiento, por tanto, parte del ser individual y, como éste
es un compuesto material, comienza en los sentidos. En esto
consiste el “EMPIRISMO” aristotélico.
• ¡OJO!: Los sentidos son necesarios, pero no suficientes para
llegar al universal. Veamos todo el proceso...
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7. DUALISMO EN ARISTÓTELES
SUJETO OBJETO
UNIDAD DE : MATERIA
(CUERPO)
Y FORMA
SUSTANCIAL (ALMA)
UNIDAD DE : MATERIA
(CUERPO)
Y FORMA
SUSTANCIAL (ALMA)
UNIDAD DE :
MATERIA
(MATERIA) Y
FORMA
SUSTANCIAL
(ESENCIA)
UNIDAD DE :
MATERIA
(MATERIA) Y
FORMA
SUSTANCIAL
(ESENCIA)
RELACIÓN SUJETO - OBJETO
S - OS - O
El sujeto conoce el objeto por
medio de los sentidos
La información
contradictoria es
unificada por el
intelecto,
La actividad de los
sentidos sirve de base
a la experiencia
La información
contradictoria es
unificada por el
intelecto,
La actividad de los
sentidos sirve de base
a la experiencia
7
TODO SER VIVIENTE
Y NO VIVIENTE ESTA
FORMADO POR MATERIA
Y FORMA SUSTANCIAL
TODO SER VIVIENTE
Y NO VIVIENTE ESTA
FORMADO POR MATERIA
Y FORMA SUSTANCIAL
Antecedentes del
Empirismo
Antecedentes del
Empirismo

8. Obtención del conocimiento en Aristóteles
• El proceso por el que formamos conceptos universales es
el siguiente:
– Sensación: llegan a nuestros sentidos numerosas
imágenes de seres individuales. Los sentidos captan la
Forma sensible (no la Forma sustancial) de esos seres.
– Pensamiento: es capaz de reunir todas esas imágenes
sensibles diferentes en un concepto general que olvida
las diferencias particulares. Este concepto es una copia
de la Forma sustancial presente en el interior de los
seres individuales, y se obtiene por la capacidad del
entendimiento de “abstraer”, es decir, de separar lo
individual de lo común, quedándose sólo con esto último8

9. Discrepancias Platón / Aristóteles
PLATÓN:
– Como la verdadera realidad
es inmaterial (las Formas
puras), no pueden captarse
por los sentidos. La razón es
la única vía de conocimiento
verdadero. (Racionalismo)
– Las ideas no provienen de la
experiencia sensible, sino que
son innatas. Por tanto, la
verdad se adquiere por
reminiscencia.
ARISTÓTELES:
– Como la verdadera (y única)
realidad es un compuesto
inseparable de Materia y
Forma, el conocimiento
comienza en los sentidos.
De ahí, pasa a la razón, que
“separa” la Forma Universal.
– El conocimiento es, por
tanto, inductivo (de lo
particular a lo general).
– No existen ideas innatas: al
nacer nuestra mente está en
blanco tabula rassa. La
verdad se crea, en
correspondencia con lo
real.
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10. Discrepancias Platón / Aristóteles
PLATÓN:
– Como la verdadera realidad
es inmaterial (las Formas
puras), no pueden captarse
por los sentidos. La razón es
la única vía de conocimiento
verdadero. (Racionalismo)
– Las ideas no provienen de la
experiencia sensible, sino que
son innatas. Por tanto, la
verdad se adquiere por
reminiscencia.
ARISTÓTELES:
– Como la verdadera (y única)
realidad es un compuesto
inseparable de Materia y
Forma, el conocimiento
comienza en los sentidos.
De ahí, pasa a la razón, que
“separa” la Forma Universal.
– El conocimiento es, por
tanto, inductivo (de lo
particular a lo general).
– No existen ideas innatas: al
nacer nuestra mente está en
blanco tabula rassa. La
verdad se crea, en
correspondencia con lo
real.
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