1º BACHILLERATO

1. De un modo general podemos entender por
conocimiento todo saber que se puede justificar
racionalmente y que es objetivo
En este sentido distinguimos el conocimiento de
la mera opinión, de la creencia, de la fe o de las
ilusiones de la imaginación.

2. Es uno de los primeros problemas, si no el primero, con el que se
tiene que enfrentar la filosofía
Verdad
Instrumentos
de
conocimiento
¿Es posible el
conocimiento?
sus límites

3. ¿Es posible el conocimiento?
SÍ NO
Es posible
La Verdad es alcanzable La Verdad no es
alcanzable
Dogmáticos
Relativistas
No es posible
Escépticos
Instrumentos de
conocimiento
Mundo griegoSofistas
S. XIX
Sofistas
Modernidad S.XVIIHume
Nietzsche

4. Instrumentos de conocimiento
RAZÓN SENTIDOS
Racionalistas Empiristas
Mundo griego
Modernidad S.XVII
Platón Aristóteles
Descartes Hume
Kant

5. ¿Cómo es, la realidad? ¿Como la captan los sentidos o como la piensa la razón?

6. ¿Cómo se produce el conocimiento?
Cto. Sensible
Cto. Intelectual

8. Verdad
diferentes significados y usos
verdad ética
se ocupa más de la
intención del sujeto que de
la verdad misma
verdad ontológica
como propiedad de
la realidad
verdad epistemológico
como propiedad
del juicio
la exactitud del
conocimiento
la adecuación de las cosas
consigo mismas
Coincidencia entre lo que
se dice y los hechos
El todo es mayor que la parte

9. Verdad epistemológica
Se utiliza con referencia al
conocimiento en cuanto
contenido de una creencia,
proposición o enunciado que
puede ser verdadero o falso
según se corresponda o no con
la realidad que pretende
expresar
Verdad Ontológica
Predicado de una realidad
Predicado de un conocimiento,
creencia, proposición, o enunciado
Se usa para distinguir una
realidad como realidad
verdadera en oposición a una
realidad “aparente”, “ilusoria”
“irreal” o “inexistente”
En este sentido afirmamos, es
“oro falso” o “falso oro”,
parece oro, pero no lo es 2 + 2 = 4
La Tierra es plana

10. Estados respecto a la verdad
ignorancia opinión duda certeza
ausencia de
conocimiento
afirmamos pero se
admite la posibilidad de
no estar en lo cierto
No saber la verdad o
falsedad de un
enunciado
plena seguridad en
la verdad de un
enunciado

11. Criterios de verdad
A lo largo de la historia se han mantenido diferentes criterios de verdad
Tradición
Lo verdadero es lo que
ha sido considerado
como verdadero por la
comunidad a la que
uno pertenece
Mitos
Autoridad
se acepta una afirmación
como verdadera porque
procede de alguna persona a
la que se concede crédito por
su conocimiento en una
materia determinada
Aristóteles en la Edad Media

12. Criterios de verdad
Coherencia lógica
criterio aplicable
Razonamiento deductivo
El enunciado se deriva de las
premisas y no se contradice
con el resto de los enunciados
del sistema
gran aplicación en el campo
de las ciencias
experimentales
Verificabilidad
lo que se piensa
coincide con la realidad
aplicable en las ciencias
formales

13. Criterios de verdad
Utilidad
Un enunciado será
verdadero cuando sea
beneficioso y útil
Evidencia
Se presenta ante el
entendimiento como
indiscutible
El todo es mayor que la parte

14. Los límites del conocimiento
Racionalistas Empiristas Idealismo trascedental

15. Racionalistas
Platón
Descartes
Conocimiento verdadero es
la captación intelectual de la
realidad
Los sentidos nos muestran lo
aparente (opinión)
Las ideas (conocemos por la
razón) existen en otro mundo
Los sentidos nos engañan
La razón es el origen del
conocimiento
Solo debemos admitir como
cierto lo que se presenta a mi
razón como claro y evidente
(coherente lógicamente)
Modelo de ciencia las
Matemáticas

16. Empiristas
Aristóteles Hume
El conocimiento sensible es
necesario para que haya
conocimiento intelectual
A partir de la abstracción
elaboramos los conceptos
Obre ellos debe tratar la
Ciencia
El origen y límite del
conocimiento es la
experiencia sensible
Las ideas no son más que
imágenes copias de
experiencias
Escéptico

17. Idealismo trascendental de Kant
Para conocer necesitamos
Sentidos Razón
Nos ofrecen la
materia del
conocimiento
Las condiciones a
priori de la razón
nos permite dar
forma a lo capado
por los sentidos