1. Discursos Sathya Sai
Prashanti Nilayam, 04/10/1962.
Fuente: 02.43
Traducción digital corregida
43. Ghī (mantequilla clarificada)y Sándalo (fina madera aromática)
A diario están recibiendo la "Esencia de la Divinidad" de estos estudiosos, que
han venido a este pequeño pueblo escondido detrás de las colinas y los
bosques; ellos les están dando las medicinas para reducir su fiebre y restaurar
su salud. Este caudal de amṛta (amrita: néctar de la inmortalidad) les llega a
ustedes debido a su fortuna, ganada por la bondad, y las buenas obras. Por
supuesto, es interesante escuchar de ellos los discursos sobretemas contenidos
en los libros que estos pandits han estudiado; pero es mucho más interesante y
útil escuchar lo que ellos mismos han experimentado y practicado sobre la
base de lo que han estudiado. Yo les digo sólo lo que ellos ya les han dicho,
pero a ustedes les gusta sin embargo, probablemente porque yo trato de
hacerlo más sencillo para adaptarlo a su medida de comprensión, porque
sucedeque Yo conozco más que ellos; ellos no los conocen tan bien como Yo
lo hago, o tan extensamente como Yo.

2. 43. Ghee and sandal
DAILY youare gettingthe "Essence of Divinity"from these scholars,who havecome tothis
little village hidden behindthehills andforests; they aregivingyoumedicine to reduce your
fever andrestore youtohealth. This stream of amritha (nectar ofimmortality) is comingtoyou
because of your fortune, earned by goodness, andgooddeeds. Of course, it is interestingtohear
from them speeches on subjects containedin the books whichthese Pandiths havestudied; but it
is much more interestinganduseful to hear what theyhave themselves experiencedandpractised
on the basis of what theyhave studied. I tell youonlywhat they havealready said, but youlike it
nevertheless, probably because I trytomake it simplertosuit your measure ofunderstanding,
which I happen to knowmore than they; they do not knowyouas well as I do, or as longas I do.
Hay, lo sé, muchos, incluso en esta reunión que susurran entre su propio grupo
que este homa (ofrecimiento de oblaciones a los dioses en el fuego
consagrado) con fino ghī de vaca (mantequilla clarificada) y costosas virutas
de madera de sándalo es una gran pérdida. Pero si ustedes siempre moran en el
reino de las cuentas, de ganancias y pérdidas, ¿cómo podrán lograr jamás la
alegría de obtener un deseo que sea imposible de obtener con el mero dinero?
Estas personas pugnan por el ghī (mantequilla clarificada) y por el sándalo
para quemar; no por la más preciosa alegría del desempeño de un antiguo rito.
There are,I know, manyeven in this gatheringwho whisper amongtheirown group that this
Homa (offeringoblations togods into theconsecratedfire)with fine cow's ghee andcostly
sandalwoodchips is a big waste. But if youalways dwell in the realm ofaccounts, ofplus and
minus, howcan youever get thejoy ofrealisinga wish that is unsatisfiable by meremoney?
These people struggle for ghee andfor sandal fuel; not forthe more precious joy ofthe
performance ofan ancient rite.
Los cuestionadores mismos han comido bolsas de arroz y bebido potes y potes
de ghī desde su nacimiento. Déjenme preguntarles si han tenido un solo día de
felicidad o si han dado alegría por lo menos a sus parientes y amigos. Este
yajña (ritual védico de sacrificio) da una gran alegría a muchos; Yo no he
requerido a nadie por los fondos para esto; ¡Yo y mi gente estamos muy
encantados por esta celebración!
¿Qué tienen que hacer los demás en este asunto? Ellos se están concentrando
en la utilidad material. Yo quiero que se concentren en el significado
espiritual. Ellos pelean por un poco de ghī; instan por un poco combustible de
madera. Ustedes ganan incalculable alegría.
The questioners themselves have eatenbags of rice anddrunk pots andpots of gheesince birth.
Let me ask themwhether theyhave hada single day of happiness or whethertheyhave given joy
at least to theirkithandkin.This yajna(Vedhicritual of sacrifice)gives great joytoso many; I
have not gone to anyone forfunds for this; I andMypeople areverydelightedby this
celebration! What have others todo in this matter?Theyare concentratingon material utility. I
want youto concentrate on spiritual significance. They struggle for a littleghee; theycrave fora
little fuel. Youget incalculable joy.
El Yajña está correlacionado conlas aspiracioneshumanas
El yajña tiene un significado más profundo, el significado que tienen los
símbolos, el significado que es realmente valioso para el progreso humano.
Cada rito es un acto simbólico. El Yajña se correlaciona a cada paso con las
aspiraciones humanas y la práctica espiritual. Se mantiene en contacto con la
vida humana y sus aspiraciones en sus más mínimos detalles. La mantequilla
es el producto de la agitación de las emociones, los impulsos, impresiones e

3. instintos del hombre; la más pura y la más auténtica esencia de lo divino en el
hombre. Esa mantequilla, cuando se aclara más aún, se convierte en ghī (del
sanscrito ghṛta o mantequilla clarificada); esto es la que se ofrece a los dioses.
Yajna is correlated with human aspirations
The yajnahas a deepermeaning, the meaningthat symbols have, the meaningthat is really
valuable for human progress. Every rite is a symbolicact. Yajnais correlatedat every step with
human aspirations and saadhana. It is kept in touchwith human lifeandaspirations in its
minutest detail. Butteris the product ofthe churningof the emotions,impulses, impressions and
instincts of man; the purest andthemost authentic essence ofthe divinein man. That butter,
when it is still more clarified, becomes ghee; it is that which is offeredtothe Gods.
Ustedes pueden preguntarse cómo estos (ofrecimientos) llegan a los Dioses.
Pues bien, el propio veda es la autoridad para esa creencia. Ustedes no deben
consultar ningún otro; ello sería tan tonto como pedirle al ojo que probara con
alguna autoridad sin relación con el ojo, la validez de lo que ha visto. ¿Cómo
puede el oído ceder a alguna otra autoridad el demostrar la autenticidad del
sonido que sólo él puede oír? El ojo es su propia autoridad, el oído es su
propio pramāṇa (testimonio). El Veda que ha investigado la ciencia para
propiciar a los dioses, dice que el fuego del sacrificio transmite los aspectos
más sutiles de las ofrendas.
Y el Veda es su propio testimonio.
Youmay ask howit reaches theGods. Well, the Vedhaitself is theauthority for that belief. You
cannot demandanyother; for it will be as foolish as askingthe. eye toprove by some authority
unconnectedwith theeye,the validityof what it has seen. Howcan the eargive some other
authority toprovethe genuineness of thesoundwhich it alone canhear? The eye is its own
authority,the ear is its own pramaana (testimony).The Vedhawhich has probedinto thescience
of propitiatingthe Gods says that the Sacrificial Fire conveys thesubtler aspects of the offerings.
Andthe Vedha is its own testimony.
Esfuércense por asegurarla Gracia, ninguna otra fruta “menor”
Indra (Señor de los dioses celestes) es la deidad que preside la mano y el
Indra-yajña (sacrificio a Indra) confiere la comunión del trabajo humano; la
cooperación colectiva de la industria humana para el progreso de la persona y
de la sociedad. También, Bṛhaspati (maestro espiritual de los dioses celestes;
ṛ=ri) es la Deidad del intelecto y el yajña asociado con su nombre establece la
cordialidad y la coordinación.
Strive to secure Grace, notanylesser' fruit
Indhra (Lordof celestial gods) is the presidingDeityofthe Handandthe Indhrayajna confers
the communion ofhumanlabour; the collective .co-operationof humanindustryfor the progress
of the individual andof society. Also,Brihaspathi (Spiritual teacher ofcelestial gods) is the
Deity of the Intellect andtheyajna associatedwith his name establishes cordialityandcoordination.
El Candra-yajña* (sacrificio de la Luna) de manera similar tiende a
desarrollar la armonía de los corazones y el āditya-yajña (sacrificio al Sol)
promueve la igualdad de visión. Antes que cualquier cosa el Sol es la Deidad
que preside el Ojo. Cada yajña tiene una invisible gran influencia sobre los

4. asuntos humanos, estos mantras (fórmulas sagradas) son sonidos potentes,
cargados con sutiles misterios. (* c se pronuncia “ch”)
The ChandraYajna (Sacrifice for Moon) similarlytends to developthe harmonyof
hearts andtheAadhithya Yajna (Sacrifice for Sun) the promotionof sameness ofvisionamong
all, for the Sun is the. Deitypresidingover the Eye. Every yajnahas a great unseen influence on
human affairs, for these Manthras (sacredformulas) are potent sounds, chargedwith subtle
mysteries.
Concéntrense siempre por el fruto duradero; lo universal, lo espiritual. No
persigan objetivos intermedios; utilicen la mente para seguir el plan de Dios
para restablecer el Dharma en el mundo.
¿Qué pueden ustedes planear con su pequeña inteligencia? Hubo una vez un
hombre que se reía de Dios por dar al majestuoso árbol baniano una minúscula
semilla y le atribuyó a la calabaza un gigantesco fruto. "No hay sentido de la
proporción", dijo. Sin embargo, tuvo que dormir una vez a la sombra de un
árbol baniano y cuando se despertó después de una hora o algo así, vio una
gran cantidad de semillas que habían caído sobre su cuerpo. Si el árbol de
higuera tuviera semillas en proporción a su tamaño, ¡una sola semilla que
cayera desde esa altura habría matado al crítico en poco tiempo! Por lo tanto,
dio gracias a Dios por su pobre sentido de la lógica y se alejó perfectamente a
salvo.
Always concentrateon thelastingfruit; theuniversal, thespiritual. Do not pursue mean
objectives; utilise the mindtofollowthe Planof theLordto re-establish Dharmain the world.
What can youplanwith your paltry intelligence? Therewas a man once who laughedat Godfor
givingthe majestic banyan treea tinymolecularseedandconferredon the ash gourda gigantic
uncouth fruit. "Nosense ofproportion,"he said. However, he hadto sleeponce under the shade
of a banyan treeandwhen he woke up afteran hour or so, hesawa large quantity ofseeds that
hadfallen on his body. If onlythe banyantree hadseeds in proportiontoits size, a single seed
fallingfrom that height wouldhave killedthe critic in notime!Therefore, hethankedGodfor his
poor sense of logic andmovedaway perfectlysafe.
Acepten todas las cosas como vengan; cultiven el contento; no multipliquen
sus deseos ni fomenten la codicia y la desesperación. Ustedes se quitan el
abrigo cuando comienzan a sentir calor. El abrigo del deseo tiene que ser
quitado cuando el calor del bhakti (devoción) aumenta. Esfuércense por
asegurar la Gracia, no hagan esfuerzos por asegurar cualquier fruta menor.
Take everythingas it comes; cultivate contentment;do not multiplyyour wants andfoster greed
anddespair. Youtake offyourwarm clothingwhen youstart feelingwarm yourself. Thecoat of
desire has to be taken off when thewarmth of bhakthi increases.Strive to secureGrace, do not
strive to secure any lesser fruit.
La Fe puede obligar al Señor a manifestarse
Había un ladrón que por accidente escuchó los relatos de los encantos de
Krishna durante la infancia; se detuvo por un momento, pero no pudo
retirarse. Oyó la descripción de los adornos que llevaba y se le formó un gran
deseo de robar los preciosos tesoros. El ladrón le preguntó al Paṇḍita dónde
exactamente desplegaba Krishna las vacas: solo, con su hermano mayor o con

5. un puñado de camaradas. El Paṇḍita (persona instruida) le dijo secamente:
"En Bṛndāvana (बृन्दावन; Brindavan), en el banco del (rio) Yamunā".
Faith can compel the Lord tomanifestHimself
There was a thief who listenedquite accidentallytothe recital orthe charms ofKrishna during
childhood; he stoppedfora moment, but couldnot pull himself away. He heardthe description
of the ornaments hewore andgot a great desire torobthoseprecious treasures, tie askedthe
Pandith where exactlyKrishnawouldbe tendingthe cows aloneor with just his elder brotheror
with handful of comrades. ThePandith toldhimrather curtly, "InBrindaavan, onthe Yamuna
bank."
Planificó atrapar a Krishna (cuando estuviera) solo y quitarle los adornos, por
lo que se apresuró hacia Brindāvan.
Efectivamente, se encontró a la mañana siguiente con el muchacho solo a la
cabeza de su rebaño de vacas, pero ¿cómo podría quitarle los ornamentos a tal
amorosidad? Tenía miedo que la eliminación de un solo ornamento redujera el
lustre y su corazón no le permitió hacer eso. Miró por horas, perdido en el
éxtasis, hasta el propio Krishna le preguntó, pero él estaba demasiado
avergonzado para hablar de ello.
Krishna sabía, sin embargo, Él le dio todas las joyas que llevaba. El ladrón fue
sobrepasado por la vergüenza y la alegría; se postró a los pies del muchacho,
pero cuando él se levantó, Krishna ya no estaba para ser visto.
PlanningtocatchKrishna aloneanddeprive himof the ornaments,he hurriedoff to Brindaavan.
Sure enough, he met theBoy alone next morningat the headof his herdof cows, but howcould
he take off theornaments fromthat Loveliness? He was afraidthat theremoval of evenone
ornament wouldreduce the lustre andhis heardidnot allowhim todo that. He lookedon for
hour, lost in ecstasy,till Krishnahimselfaskedhim, but he was too ashamedto mentionit.
Krishna knewit however.He gave himall thejewels he wore. The thiefwas overcomewith
shame andjoy; he fell at theBoy's Feet, but when herose, Krishna was not tobe seen.
Regresó a su pueblo y le consultó al Pandit. "¿Son estas las joyas de Krishna
que usted ensalzó el otro día? Fui a Bṛndāvana y Él me las regaló. "No hace
falta añadir, el Pandit cayó a los pies del ladrón. La fe puede hacer maravillas,
se puede obligar al Señor a manifestarse y Él le dará lo que usted cree que le
va a dar.
He came to his village andconsultedthe Pandith. "Are these the jewels of Krishna that you
extolledthe other day?I went toBrindhaavanandHe gave themtome."Needless toadd, the
Pandith fell at robber's feet. Faith canwork wonders, it cancompel the Lordtomanifest Himself
andgive youwhat youbelieve he will give.
Los ṛtvik (ritviks: sacerdotes) y paṇḍita-s (pandits: eruditos védicos) me
insistieron con la solicitud de que Yo esté de acuerdo con su propuesta para
hacer un programa que llamaron Tri-bhuvana-vijayaṁ (conquista de los tres
mundos). Esa es una señal de su entusiasmo y su fe. Desean que yo deba
ponerme de acuerdo para darles audiencia como Śeṣa-Sāyi (Shesha-Sai:
Vishnú reclinado sobre la Serpiente con mil cabezas que forman una cama),
utilizando el Paryaṅka Śeṣa (Serpiente como cama) que ha sido traído por un

6. devoto de Bombay; parece que ellos, al igual que los sabios mencionados en el
Bhāgabata, actuarán para Mí la triste condición del estudio y la práctica en
que se encuentran los Śāstra-s (escrituras), incluyendo a la Madre de todos los
Śāstra-s, el Veda. Cuando en un comienzo se me presentó esta idea, alguien se
opuso por considerar que se me pidió dar el darśana (audiencia; darshan en
hindi) "como" Mahā-Viśṇu. A Él no le gustó la idea de "como". Yo también
tengo una objeción contra "actuación" y en un "drama".
The Rithwiks (priests) andPandiths (Vedhic scholars)pressedMe with therequest that I should
agree to theirproposal to havesome programme whichtheycalled ThribhuvanaVijayam
(conquest of three worlds). That is a sign of their enthusiasmandtheir faith. Theywish that I
shouldagree to give themaudience as Seshasaayee (Vishnulyingon the serpant with one
thousandheads formingthecouch), usingthe Sesha paryanka (serpant-likecouch) that has been
brought by a devotee fromBombay; it seems they, like therishis mentionedin the Bhaagavatha,
will represent toMe thenthe sadconditionofthe Shaasthras (scriptures)they study andpractise,
includingthe Motherof all Shaasthras, theVedha. Whenthis idea was first placedbeforeMe,
some one objectedon thegroundthat I was askedto give darshan(audience) "like"Mahaa
Vishnu. He did not like the idea of "like." I have also anobjection against "acting" in a "drama."
Pero estaba tan conmovido por la seriedad de sus requerimientos que accedí.
Realmente hablando, este Avatar está actuando en sí una parte. Se está
“poniendo en” una función y "asumiendo" un rol, (realizado) por El sin-
función y el sin-rol. En lo que se refiere al yajña, les daré el darśana (darshan;
visión) del Veda-svarūpa (la encarnación del veda) antes que se vallan. Estén
seguros.
Prashanti Nilayam, 04/10/1962.
But I was so movedby the earnestness of their request that I agreed. Really speaking, this
Avathaar is itself actinga part. It is 'puttingon' a functionand'assuming' a role, by the Functionless
andthe Role-less. As far as theyajnais concerned, I shall give youthedarshanofthe Vedha
swaruupa (Vedha personified) before youdisperse. Be assuredof that.
Prashaanthi Nilayam, 4-10-1962.