la filosofia de nietzsche y su pensamiento

1. LA FILOSOFÍA
DE NIETZSCHE

2. FILOSOFÍA COMO CRÍTICA DE
LA CULTURA
§ Paul Ricoeur denomina a Marx Nietzsche y
Freud “filósofos de la sospecha”.
§ Éstos sospechan de que algo va mal en
nuestro sistema cultural.
§ Según Marx, el capitalismo aliena y
trata como mercancía a los
trabajadores.
§ Según Nietzsche nuestra cultura es
decadente y nihilista.

3. LA CRÍTICA DE LA CULTURA
EN NIETZSCHE
§ SÍNTOMAS: Hay un malestar en nuestra
cultura y un descrédito de los valores
ilustrados.
§ DIAGNÓSTICO: Nuestra cultura es nihilista y
debe crear nuevos valores que no sean
contrarios a la vida
§ TERAPÉUTICA: Para salir de la decadencia y
hacer que del nihilismo emanen nuevas
valoraciones hay que:
§ Asumir que la temporalidad no es lineal y
afirmar el eterno retorno.
§ Realizar una transvaloración de los valores
y valorar con voluntad de poder activa
(afirmando la vida)
§ Los proyectos anteriores serán asumidos
por el superhombre.

4. VITALISMO COMO MODELO
FILOSÓFICO
§ LA REALIDAD ES VIDA, EN CONCRETO ES
VOLUNTAD.
§ LA VOLUNTAD –CONTRADICTORIA Y MOVIDA
POR FUERZAS ANTAGÓNICAS- SUPONE:
§ Asumir una metafísica de tipo dinámico.
§ Reconocer que las fuerzas de la cultura
y del individuo son antagónicas.
§ Recuperar la corporalidad, denostada por
las metafísicas estáticas del
racionalismo y cristianismo (el
dogmatismo).
§ Afirmar el carácter trágico de la
realidad.

5. LA VOLUNTAD
§ Modelo metafísico que hereda de
Schopenhauer la tesis de que la realidad NO
es explicable por una REPRESENTACIÓN
RACIONAL.
§ Schopenhauer defendía que la realidad puede
ser concebida bajo dos prismas:
§ Mundo como representación (la realidad de
los fenómenos conocida por la experiencia
y la razón)
§ Mundo como voluntad:
§ Es la realidad en sí (el noúmeno para
Kant).
§ Para Schopenhauer accedemos a la
realidad en sí (a la voluntad) mediante
la experiencia del dolor (pathos)

6. RAZÓN versus VIDA
§ RACIONALISMO (Dualismo metafísico platónico y
cartesianismo):
§ La realidad auténtica (estática, a-temporal)
tiene esencia: las Ideas.
§ La realidad aparente (dinámica, cambiante,
sometida a transformaciones) es menos real y
de ella no tenemos conocimientos verdaderos.
§ El sujeto es sustancia pensante que no se
identifica con el cuerpo.
§ PARA METAFÍSICA DE LA VIDA:
§ El CUERPO es la realidad de la que hay que
partir.
§ La realidad es cambiante, dinámica.
§ No hay hechos objetivos, sino interpretaciones
que emanan de una determinada forma de
valorar la vida: afirmándola o negándola.

7. IMPLICACIONES DEL
VITALISMO
§ CRÍTICA DE LAS METAFÍSICAS RACIONALISTAS.
§ Para Nietzsche no hay hechos objetivos, ni
esencias, ni sustancias.
§ CRÍTICA DEL LEGUAJE.
§ Los conceptos son metáforas de la realidad, que
no es fija, sino cambiante. El lenguaje nos
engaña haciéndonos creer que los conceptos se
rigen por una necesidad lógica y que apuntan a
unas realidades estables.
§ CRÍTICA DE LA MORAL: no hay ley moral racional
como afirma Kant porque el sujeto valora la vida
desde una voluntad de poder activa o reactiva.
§ CRÍTICA DE LA RELIGIÓN: no hay un más allá, dice
Nietzsche. “Dios ha muerto” y hay que buscar el
sentido de la vida en el mundo terrenal, para lo
que hay que aceptar el sentido de la vida está en
la Tierra.

8. En síntesis…
§ Frente al racionalismo y a una concepción
estática de la realidad se afirma:
§ Carácter dinámico de la realidad.
§ En Nietzsche “todo lo que es es voluntad
de poder”
§ La tesis ontológica de la voluntad de
poder cabe entenderla como:
§ “La tendencia a la movilidad de todo lo
existente finito”.
§ El individuo es un campo de batalla de
fuerzas de signo contrario, unas afirman
la vida, otras las niegan.
§ La cultura se explica por la tensión entre
fuerzas apolíneas y dionisíacas.