El documento resume la filosofía de Pedro Abelardo, un filósofo medieval francés del siglo XII. Abelardo desarrolló teorías sobre la lógica y el lenguaje que cuestionaban las ideas realistas de sus contemporáneos. Argumentó que las palabras universales no representan cosas reales sino "status" o estados de las cosas en la mente. Abelardo también sostuvo que los nombres significan "status" asignados por Dios a las características de las cosas.

1. La Filosofía de Pedro Abelardo Prof. Luis E. Bacigalupo PUCP Filosofía Medieval 2010 Primera Parte

2. “ El primer hombre moderno” Título que dió Marie Dominique Chenu O.P. a Abelardo , años 60, conferencia sobre su ética Co munidad de intuiciones entre ética de Abelardo y de Kant Continuidad entre Abelardo, Lutero y Kant: racionalidad ética moderna PUCP Filosofía Medieval 2010

3. El personaje Nació e n 1 079 en Le Pallet , Bretaña, familia noble Primogénito de un caballero al servicio del rey de Francia Autor de una autobiografía, Historia de mis calamidades Cuenta que decidió abandonar las armas y dedicarse a las letras Carrera intelectual análoga a la militar Hecho más notable de su vida affaire Eloísa PUCP Filosofía Medieval 2010

4. Abelardo lógico Logica Ingredientibus Si lo universal es lo que se predica de muchos, sólo pueden ser universales las palabras, no las cosas Aristóteles dice que las palabras significan conceptos en la mente. Abelardo plantea las sgnts. cuestiones: ¿Qué causa común hace posible al nombre ? ¿Cuál es la concepción común del entendimiento respecto de la semejanza de las cosas ? Una palabra es común ¿por la causa común, por la concepción común, o por ambas ? PUCP Filosofía Medieval 20010

5. Aproximación semántica Cuando Aristóteles dice que lo universal es predicable, se refiere a la s palabras Pregunta semántica de Abelardo: ¿en qué consiste la universalidad de las palabras? N o dependen de de las cualidades físicas del sonido No depende de la grafía Depende de su función de representación Es necesario descubrir en virtud de qué tienen las palabras esa función PUCP Filosofía Medieval 2010

6. Argumentos contra realistas Guillermo de Champeaux, B ernardo de Chartres, C larembaldo de Arras, Jocelino de Soissons y Walter de Mortagne Argumento 1 Cosa universal tendría unidad numérica propia Sería la sustancia de todos los singulares Todos serían sustancialmente una misma cosa y no una misma cosa a la vez Argumento 2 Conjuntos son colecciones arbitrarias de individuos No responden a las características esenciales de los predicables, género y especie, etc. PUCP Filosofía Medieval 2010

7. El nombre común es algo Primera teoría de Abelardo ( fallida ) Causa de imposición común de un nombre es el ‘status’ ‘ Status’ no es igual a ‘cosa’ Prueba: “ El barco se hundió porque el piloto estaba ausente” Causa asignada = piloto estaba ausente, no es cosa sino ‘status’ (un ‘estado’ de cosas) ‘ Estado-en-el-que-las-cosas-se-dieron’ significado por la proposición “el piloto estaba ausente” PUCP Filosofía Medieval 2010

8. Dicta propositionis ‘ Dicta’ no son cosas Lo dicho por las proposiciones Tampoco palabras Ámbito ontológico propio Significados proposicionales Indican causas o ‘status’ de las proposiciones Construcción en latín es acusativo + infinitivo ‘ Socrates est homo’ significa su ‘dictum’ Dictum = ‘Socratem esse hominem’ ( ser [que corresponde] a hombre se asigna a Sócrates ) ‘ Homo’ es un ‘status’ = ser a hombre PUCP Filosofía Medieval 2010

9. El ‘status’ no es un concepto ‘ Ser que corresponde a hombre se asigna a Sócrates’ es el ‘status’ de Sócrates Todo status se halla en la naturaleza de las cosas ( in rerum natura ) Es causa natural de lo que es (asignación) En tanto causa, es objeto de la mente divina Cuando la mente humana lo capta, entonces existe como concepto Correspondencia in rerum natura Lo distingue a universal de objeto mental ficticio PUCP Filosofía Medieval 2010

10. El Nombre de la Rosa Nombres significan ‘status’ porque Adán los asignó en relación con características de las cosas Asignación es misteriosa, ‘status’ no explica cómo se vincula con la cosa Nulla rosa est Umberto Eco retoma este ejemplo de la rosa de Abelardo para darle título a su novela El poder del nombre PUCP Filosofía Medieval 2010