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Unidad I / Clase nº 1
    Nacimiento del Cristianismo y
la necesidad de las primeras imágenes
Antes de continuar deseamos advertir
que con la intención de hacer amenas estas
clases sin profesor, sin compañeros, sin salón
de clases, haremos uso del humor.
Lo que en modo alguno significa que se hará
mofa de los contenidos de la religión
cristiana ni de aquellas personas que son
ejemplos positivos dentro de ésta.
En el principio...




    ¡Alto! Cambien ese
    discurso o les cobro
    derechos de autor.
De acuerdo.
El asunto es que el Cristianismo,
como todos saben, es la doctrina
    religiosa derivada de las
      enseñanzas de Cristo.         Eso quiere decir que a los
                                       romanos no les debe
                                        haber hecho mucha
                                      gracia eso de predicar
      Cristo nació en tiempos del
                                     puro amor al prójimo y
         Imperio Romano y fue
                                         cero adoración al
      considerado por muchos un
                                      emperador (que dicho
        rebelde sin causa... el
                                          sea de paso era
      primer anti-imperialista...
                                         considerado una
                                            divinidad)
Por supuesto que no
 nos causó ninguna
   gracia. Pero los
cristianos resultaron
más útiles de lo que
     pensamos al
     principio...
¿Será que no se
                      van a poner serios
                        en esta clase?




¡Hombre, no
exageremos!




          ¡No los
      defiendas que
        después te
         agarra la
       Inquisición!
Formación del Arte Cristiano / Paleocristiano
 Si bien es cierto que la Roma imperial persiguió a lo cristianos
 durante casi tres siglos, también es verdad que la propia
 circunstancia del imperio favoreció la rápida expansión
 del Cristianismo.

 El Imperio romano vivía hacia finales del siglo III d.C. una
 considerable crisis dentro de su propia religión tradicional.


        Pero finalmente
         los cristianos
         llegaron para
           quedarse.



                          Y lo peor es que
                          nosotros mismos
                            les dimos el
                              permiso.
La verdad verdadera es que estaba metido en
Constantino, el Grande
                                          un berenjenal. Tenía que ganar una batalla
                                            decisiva para la unidad del imperio y no
                                         hallaba cómo. Una noche tuve un sueño, una
                                           revelación como le llaman por ahí. En ese
                                           sueño una voz fuerte y poderosa (como si
                                          fuera la voz de Dios, diríamos) me lanzó un
                                          latinazo: In hoc signo vinces, como el latín
                                                                  vinces
                                        todavía estaba vivo comprendí perfectamente
                                              la señas y resulta que gané la batalla
                                           siguiendo las instrucciones al pie de letra.




                         Este signo es un monograma realizado con las dos
                         primeras letras del nombre de CRISTO en griego:
                         Chi (X) y Rho (P).

                                                        El signo que
                                                      Don Constantino
                                                      vio en su sueño.
En el año 313 d.C., el emperador                          ¿Cómo será eso?
Constantino, a través del Edicto de
Milán sella el inicio de una relación
simbiótica entre Iglesia y Estado,
que caracterizará la era cristiana
hasta el siglo XIX.




     Pero antes de eso ¡como nos
       fastidiaron! Tuvimos que
       andar bajo perfil, medio
         escondidos y además
         utilizando sus mismas
     imágenes para expresarnos,
       así evitamos la censura.



           Interior de la Catacumba de Priscilla, Roma.
Este es un ejemplo de un
                                         sarcófago al mejor estilo
                                         romano imperial.
                                         Las figuras escenifican algunas
                                         leyendas mitológicas, propias
                                         de sus creencias religiosas.




          Este otro es un ejemplo de
       los sarcófagos realizados por
                los primeros romanos
                       cristianizados.
     Observa que las diferencias no
  radican tanto en el despliegue de
las figuras como en los contenidos.
 Incluso hasta podrían confundirse.
Veámoslo más de cerca...




     Como ves, los cristianos emplearon y la serpiente, artística típicamente
            Dios Padre con Adán y Eva... una expresión claro...
     romana, con siglos de tradición, y la adaptaron a sus necesidades.
            La visita de los tres Reyes Magos al Niño Jesús...
     No olvides que para el Cristianismo la vida comienza realmente al morir,
     pues si has cumplido con los preceptos deel pan y el vino... premiado
           Jesús, entre los apóstoles, bendice la religión, serás
     con la vida eterna. De tal manera que las escenas de este sarcófago nos
     hablan sobre la necesidad de identificar al difunto con unas creencias
     particulares, distintas a aquellas del común de la sociedad romana.
Dentro de las catacumbas, también
                                                  aprovechamos para practicar en la
                                               creación de ciertas imágenes que serán
                                                 luego el distintivo del Cristianismo.




La representación de un hombre con una
oveja a cuestas se había identificado en el
mundo romano con la idea de humanidad,
pero los cristianos la convirtieron en un
símbolo de Cristo, como el Buen Pastor que
da la vida por sus ovejas

                                    El Buen Pastor, fresco de la Catacumba de Priscilla, Roma (Siglo II d.C.)
Entre muchos de los elementos que cambiaron de significado en manos
de los cristianos o que adquirieron una cualidad simbólica a partir del
Cristianismo podemos mencionar los siguientes:


                      El pavo real fue símbolo de inmortalidad y realeza en el
                          mundo pagano. Los cristianos lo asociaron con la
                      resurrección, sobre todo porque sus plumas crecen más
                            bellas y brillantes cada vez que se renuevan.



                     El pelícano se asumió como símbolo de Cristo, puesto que
                     esta ave da de comer a sus crías de su misma sangre, si es
                                necesario, para evitar que mueran.




                      La granada fue para los romanos símbolo de realeza y de
                        futura prosperidad dada la cantidad abundante de sus
                       semillas. Para los cristianos fue símbolo de la Pasión de
                     Cristo por su intenso color rojo interior y también, símbolo
                          de la propia Iglesia, donde la multitud de semillas
                                  representan a los fieles cristianos.
El pez fue el símbolo secreto empleado por los primeros
cristianos para identificarse. Se refiere a las iniciales de
las palabras Jesús Cristo Hijo de Dios Salvador, escritas en
griego que conforma la palabra pez en esta misma lengua
(ichthus): iasous christos theos uios sotar.




 Las espigas se habían asumido en el mundo pagano como
 símbolo de prosperidad. Los cristianos las asociaron con
 el cuerpo de Cristo que está representado en el pan que
  se elabora a partir del grano que ellas contienen. Son
             también símbolo de resurrección.




   La vid o las uvas eran el símbolo del dios pagano Baco,
   deidad de las fiestas y la bebida. Como las espigas, las
       uvas se asociaron a la sangre de Cristo que está
   representada en el vino y fue uno de los símbolos más
          profusamente usados en el arte cristiano.
El cristianismo apeló al simbolismo en las primeras imágenes que empleó,
por dos factores fundamentales:

4) Para transmitir mensajes diferentes con imágenes ya conocidas y
   muy empleadas por los romanos en sus expresiones artísticas.

2) Porque desde el principio quiso marcar distancia respecto a la idolatría
   que persistía en la sociedad romana (en sus distintas regiones).
   No podían permitirse ser identificados como adoradores de imágenes.


            Pero... ¿cómo evitaron
                                                   Me parece que ha sido
                que la gente no
                                                   una gran imprudencia
             comenzará a adorar
                                                   de tu parte hacer esa
            las imágenes del Buen
                                                    pregunta... ¡Seguro
              Pastor de la misma
                                                    que ahora la cosa se
            forma que los romanos
                                                   nos pone complicada!
             adoraban una figura
                del dios Apolo?
Sencillo. Las primeras cabezas pensantes del Cristianismo decidieron que, como
 les urgía una serie de argumentos elaboradísimos, se dedicarían a bautizar las
          ideas de las cabezas pensantes del paganismo grecorromano.
                 Es así como se aprovechan del pensamiento de:
                        PLOTINO (h. 204 – 270)
   ¿Alguien me
  puede explicar
     cómo se
   bautiza esto?




     “El UNO es la absoluta unidad y plenitud. De él emana todo ser, pero
      también toda belleza. Ningún ser existe fuera de la unión del UNO.
     En el UNO residen todas las ideas, es decir, los arquetipos eternos de
       las cosas... Ascender hacia el UNO es un proceso de purificación.
     El arte nos conduce, a través de la percepción de la belleza aparente,
     hacia la captación de la belleza más pura, la que reside en el UNO.”
                                     Plotino
Caramba, eso que decía Plotino
                                                                          sobre el UNO se parece mucho a
                                                                           otras cosas que he escuchado,
                                                                                  pero sobre Dios.




                                                                         ¿Será que le piratearon el libro al
                                                                           señor ese? A lo mejor hasta lo
                                                                            vendían en la autopista bien
                                                                                      barato.




                                                                        ¡Que desvergüenza!
                                                                         Vamos a tener que
                                                                        darles de la frutica
                                                                              esta...



Adán y Eva, fresco de la Catacumba de Priscilla, Roma (Siglo II d.C.)
¡Calma! Ninguna desvergüenza. ¡El que haya inventado la pólvora
                    que lance la primera piedra!
  Eso se llama ser prácticos señores, porque qué necesidad hay de
gastar neuronas en una idea original cuando hay un montón por ahí
            que nadie está usando. Hay que economizar.
 De modo pues, que las ocurrencias de Plotino vinieron como anillo
                            ¡Pero si todavía faltan
al dedo a un tal San Agustín de 1500 años a sólo sólo le faltó ganarse
                          Bueno Hipona, para que
                           como vale, era quien
 el Premio Nobel de Literatura, porque hasta Padre de la Iglesia lo
                              el un decir... sea
                                 Premio Nobel
                                    creado!
                        nombraron después.
                       ¡Sigamos adelante para no
                      perder el hilo de este asunto
                             tan complicado!
Después de leer a Plotino, San Agustín
tuvo una idea genial: el UNO será DIOS,
así todo residirá en la naturaleza misma
 de DIOS, ideas, belleza, unidad, todo
                 todito.




                                                          Mente de Dios

      Tenemos entonces que en la mente de DIOS se
    ubican los arquetipos de todas las cosas (las ideas
       originarias). Esto significa que todo ha estado
    primero en la mente de DIOS y que lo que nosotros
     vemos en el mundo terrenal o material es sólo un
       pálido reflejo de la idea arquetípica. En otras
         palabras, lo que vemos no es ni podrá ser
         perfecto, la perfección sólo está en DIOS.
                                                             (354 – 430)
¡Ejem!... Disculpen, pero eso más que a ¡Tranquilizaos que ya os vamos
Plotino me suena al griego Platón. Aquí       a explicar el asunto!
    hay gato encerrado y no soy yo.     San Agustín lee a Plotino quien
                                         a su vez había leído a Platón,
                                         de modo que indirectamente,
                                            San Agustín es también
                                        platónico o neoplatónico como
                                               se decía entonces.




                                                       ¡Ah! Ahora sí.
                                                       Sigan pues...
San Agustín expresa lo siguiente:
                       “Dios es la causa originaria de todas las
                         cosas, incluso de la verdad misma.
                       Dios crea al mundo a partir de la nada.
                        Antes de la creación no había materia
                               ni tiempo. Dios queda al
                         margen de la materia y el tiempo.”

Esto quiere decir que, en el plano de las artes visuales, cualquier imagen
     que esté relacionada con la divinidad no tiene que recurrir a la
  imitación de la realidad, pues a Dios y lo que de él proviene no se le
                         puede copiar fielmente.

        Claro, nadie ha visto a Dios. Y,
          además, si lo que está en la
                                                          No te molestes, pero
         mente de DIOS es lo perfecto
                                                           creo que te lo has
         ¿para qué¿Será que ahora
                   malgastar energías
                 nos van a explicar                            tomado muy
          tratando de hacer una cosa                   ¡Ojalá, porque ya
                                                           deportivamente...
          perfecta que nunca lo ver
                 qué tiene que será?
                                                           me estoy
                  todo esto con el
                                                        enredando otra
                         arte?
                                                              vez!
“Si el arte ha de imitar, que imite
                                           entonces el mundo invisible, que es
                                           eterno y más perfecto que el visible.
                                           Y si el arte ha de limitarse al mundo
                                           visible, que busque entonces en ese
                                           mundo las huellas de la belleza
Por estas razones veremos cómo el arte religioso cristiano comienza su
                                           eterna.”
larga evolución hacia una atmósfera profundamente simbólica que no
                                                                       San Agustín
busca hacer referencias concretas al mundo natural o sensible, sino más
bien abstractas.
El arte religioso cristiano se conformó casi desde sus primeras imágenes
alrededor de una filosofía y una concepción del mundo fundamentalmente
idealista. No debe extrañarnos entonces que estos artistas de los primeros
                                               Caray, con razón no nos
siglos del cristianismo trabajen con poco o ningún apego a la realidad.
                                               vemos tan agraciados en
Esto debemos tenerlo muy presente para el futuro.
                                              esta imagen. Si se supone
                                                   que pertenecemos al
                                                    mundo invisible no
                                                  podemos lucir como la
                                                 gente común del mundo
                                                         visible.


   La Virgen con el Niño y dos santos,
       ilustración del siglo V d.C.
Fin de la clase nº 1.
     Recuerda leer los textos que
corresponden a la siguiente clase
 antes de iniciar la presentación
                 correspondiente.

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Clase 1

  • 1. Unidad I / Clase nº 1 Nacimiento del Cristianismo y la necesidad de las primeras imágenes
  • 2. Antes de continuar deseamos advertir que con la intención de hacer amenas estas clases sin profesor, sin compañeros, sin salón de clases, haremos uso del humor. Lo que en modo alguno significa que se hará mofa de los contenidos de la religión cristiana ni de aquellas personas que son ejemplos positivos dentro de ésta.
  • 3. En el principio... ¡Alto! Cambien ese discurso o les cobro derechos de autor.
  • 4. De acuerdo. El asunto es que el Cristianismo, como todos saben, es la doctrina religiosa derivada de las enseñanzas de Cristo. Eso quiere decir que a los romanos no les debe haber hecho mucha gracia eso de predicar Cristo nació en tiempos del puro amor al prójimo y Imperio Romano y fue cero adoración al considerado por muchos un emperador (que dicho rebelde sin causa... el sea de paso era primer anti-imperialista... considerado una divinidad)
  • 5. Por supuesto que no nos causó ninguna gracia. Pero los cristianos resultaron más útiles de lo que pensamos al principio...
  • 6. ¿Será que no se van a poner serios en esta clase? ¡Hombre, no exageremos! ¡No los defiendas que después te agarra la Inquisición!
  • 7. Formación del Arte Cristiano / Paleocristiano  Si bien es cierto que la Roma imperial persiguió a lo cristianos durante casi tres siglos, también es verdad que la propia circunstancia del imperio favoreció la rápida expansión del Cristianismo.  El Imperio romano vivía hacia finales del siglo III d.C. una considerable crisis dentro de su propia religión tradicional. Pero finalmente los cristianos llegaron para quedarse. Y lo peor es que nosotros mismos les dimos el permiso.
  • 8. La verdad verdadera es que estaba metido en Constantino, el Grande un berenjenal. Tenía que ganar una batalla decisiva para la unidad del imperio y no hallaba cómo. Una noche tuve un sueño, una revelación como le llaman por ahí. En ese sueño una voz fuerte y poderosa (como si fuera la voz de Dios, diríamos) me lanzó un latinazo: In hoc signo vinces, como el latín vinces todavía estaba vivo comprendí perfectamente la señas y resulta que gané la batalla siguiendo las instrucciones al pie de letra. Este signo es un monograma realizado con las dos primeras letras del nombre de CRISTO en griego: Chi (X) y Rho (P). El signo que Don Constantino vio en su sueño.
  • 9. En el año 313 d.C., el emperador ¿Cómo será eso? Constantino, a través del Edicto de Milán sella el inicio de una relación simbiótica entre Iglesia y Estado, que caracterizará la era cristiana hasta el siglo XIX. Pero antes de eso ¡como nos fastidiaron! Tuvimos que andar bajo perfil, medio escondidos y además utilizando sus mismas imágenes para expresarnos, así evitamos la censura. Interior de la Catacumba de Priscilla, Roma.
  • 10. Este es un ejemplo de un sarcófago al mejor estilo romano imperial. Las figuras escenifican algunas leyendas mitológicas, propias de sus creencias religiosas. Este otro es un ejemplo de los sarcófagos realizados por los primeros romanos cristianizados. Observa que las diferencias no radican tanto en el despliegue de las figuras como en los contenidos. Incluso hasta podrían confundirse.
  • 11. Veámoslo más de cerca... Como ves, los cristianos emplearon y la serpiente, artística típicamente Dios Padre con Adán y Eva... una expresión claro... romana, con siglos de tradición, y la adaptaron a sus necesidades. La visita de los tres Reyes Magos al Niño Jesús... No olvides que para el Cristianismo la vida comienza realmente al morir, pues si has cumplido con los preceptos deel pan y el vino... premiado Jesús, entre los apóstoles, bendice la religión, serás con la vida eterna. De tal manera que las escenas de este sarcófago nos hablan sobre la necesidad de identificar al difunto con unas creencias particulares, distintas a aquellas del común de la sociedad romana.
  • 12. Dentro de las catacumbas, también aprovechamos para practicar en la creación de ciertas imágenes que serán luego el distintivo del Cristianismo. La representación de un hombre con una oveja a cuestas se había identificado en el mundo romano con la idea de humanidad, pero los cristianos la convirtieron en un símbolo de Cristo, como el Buen Pastor que da la vida por sus ovejas El Buen Pastor, fresco de la Catacumba de Priscilla, Roma (Siglo II d.C.)
  • 13. Entre muchos de los elementos que cambiaron de significado en manos de los cristianos o que adquirieron una cualidad simbólica a partir del Cristianismo podemos mencionar los siguientes: El pavo real fue símbolo de inmortalidad y realeza en el mundo pagano. Los cristianos lo asociaron con la resurrección, sobre todo porque sus plumas crecen más bellas y brillantes cada vez que se renuevan. El pelícano se asumió como símbolo de Cristo, puesto que esta ave da de comer a sus crías de su misma sangre, si es necesario, para evitar que mueran. La granada fue para los romanos símbolo de realeza y de futura prosperidad dada la cantidad abundante de sus semillas. Para los cristianos fue símbolo de la Pasión de Cristo por su intenso color rojo interior y también, símbolo de la propia Iglesia, donde la multitud de semillas representan a los fieles cristianos.
  • 14. El pez fue el símbolo secreto empleado por los primeros cristianos para identificarse. Se refiere a las iniciales de las palabras Jesús Cristo Hijo de Dios Salvador, escritas en griego que conforma la palabra pez en esta misma lengua (ichthus): iasous christos theos uios sotar. Las espigas se habían asumido en el mundo pagano como símbolo de prosperidad. Los cristianos las asociaron con el cuerpo de Cristo que está representado en el pan que se elabora a partir del grano que ellas contienen. Son también símbolo de resurrección. La vid o las uvas eran el símbolo del dios pagano Baco, deidad de las fiestas y la bebida. Como las espigas, las uvas se asociaron a la sangre de Cristo que está representada en el vino y fue uno de los símbolos más profusamente usados en el arte cristiano.
  • 15. El cristianismo apeló al simbolismo en las primeras imágenes que empleó, por dos factores fundamentales: 4) Para transmitir mensajes diferentes con imágenes ya conocidas y muy empleadas por los romanos en sus expresiones artísticas. 2) Porque desde el principio quiso marcar distancia respecto a la idolatría que persistía en la sociedad romana (en sus distintas regiones). No podían permitirse ser identificados como adoradores de imágenes. Pero... ¿cómo evitaron Me parece que ha sido que la gente no una gran imprudencia comenzará a adorar de tu parte hacer esa las imágenes del Buen pregunta... ¡Seguro Pastor de la misma que ahora la cosa se forma que los romanos nos pone complicada! adoraban una figura del dios Apolo?
  • 16. Sencillo. Las primeras cabezas pensantes del Cristianismo decidieron que, como les urgía una serie de argumentos elaboradísimos, se dedicarían a bautizar las ideas de las cabezas pensantes del paganismo grecorromano. Es así como se aprovechan del pensamiento de: PLOTINO (h. 204 – 270) ¿Alguien me puede explicar cómo se bautiza esto? “El UNO es la absoluta unidad y plenitud. De él emana todo ser, pero también toda belleza. Ningún ser existe fuera de la unión del UNO. En el UNO residen todas las ideas, es decir, los arquetipos eternos de las cosas... Ascender hacia el UNO es un proceso de purificación. El arte nos conduce, a través de la percepción de la belleza aparente, hacia la captación de la belleza más pura, la que reside en el UNO.” Plotino
  • 17. Caramba, eso que decía Plotino sobre el UNO se parece mucho a otras cosas que he escuchado, pero sobre Dios. ¿Será que le piratearon el libro al señor ese? A lo mejor hasta lo vendían en la autopista bien barato. ¡Que desvergüenza! Vamos a tener que darles de la frutica esta... Adán y Eva, fresco de la Catacumba de Priscilla, Roma (Siglo II d.C.)
  • 18. ¡Calma! Ninguna desvergüenza. ¡El que haya inventado la pólvora que lance la primera piedra! Eso se llama ser prácticos señores, porque qué necesidad hay de gastar neuronas en una idea original cuando hay un montón por ahí que nadie está usando. Hay que economizar. De modo pues, que las ocurrencias de Plotino vinieron como anillo ¡Pero si todavía faltan al dedo a un tal San Agustín de 1500 años a sólo sólo le faltó ganarse Bueno Hipona, para que como vale, era quien el Premio Nobel de Literatura, porque hasta Padre de la Iglesia lo el un decir... sea Premio Nobel creado! nombraron después. ¡Sigamos adelante para no perder el hilo de este asunto tan complicado!
  • 19. Después de leer a Plotino, San Agustín tuvo una idea genial: el UNO será DIOS, así todo residirá en la naturaleza misma de DIOS, ideas, belleza, unidad, todo todito. Mente de Dios Tenemos entonces que en la mente de DIOS se ubican los arquetipos de todas las cosas (las ideas originarias). Esto significa que todo ha estado primero en la mente de DIOS y que lo que nosotros vemos en el mundo terrenal o material es sólo un pálido reflejo de la idea arquetípica. En otras palabras, lo que vemos no es ni podrá ser perfecto, la perfección sólo está en DIOS. (354 – 430)
  • 20. ¡Ejem!... Disculpen, pero eso más que a ¡Tranquilizaos que ya os vamos Plotino me suena al griego Platón. Aquí a explicar el asunto! hay gato encerrado y no soy yo. San Agustín lee a Plotino quien a su vez había leído a Platón, de modo que indirectamente, San Agustín es también platónico o neoplatónico como se decía entonces. ¡Ah! Ahora sí. Sigan pues...
  • 21. San Agustín expresa lo siguiente: “Dios es la causa originaria de todas las cosas, incluso de la verdad misma. Dios crea al mundo a partir de la nada. Antes de la creación no había materia ni tiempo. Dios queda al margen de la materia y el tiempo.” Esto quiere decir que, en el plano de las artes visuales, cualquier imagen que esté relacionada con la divinidad no tiene que recurrir a la imitación de la realidad, pues a Dios y lo que de él proviene no se le puede copiar fielmente. Claro, nadie ha visto a Dios. Y, además, si lo que está en la No te molestes, pero mente de DIOS es lo perfecto creo que te lo has ¿para qué¿Será que ahora malgastar energías nos van a explicar tomado muy tratando de hacer una cosa ¡Ojalá, porque ya deportivamente... perfecta que nunca lo ver qué tiene que será? me estoy todo esto con el enredando otra arte? vez!
  • 22. “Si el arte ha de imitar, que imite entonces el mundo invisible, que es eterno y más perfecto que el visible. Y si el arte ha de limitarse al mundo visible, que busque entonces en ese mundo las huellas de la belleza Por estas razones veremos cómo el arte religioso cristiano comienza su eterna.” larga evolución hacia una atmósfera profundamente simbólica que no San Agustín busca hacer referencias concretas al mundo natural o sensible, sino más bien abstractas. El arte religioso cristiano se conformó casi desde sus primeras imágenes alrededor de una filosofía y una concepción del mundo fundamentalmente idealista. No debe extrañarnos entonces que estos artistas de los primeros Caray, con razón no nos siglos del cristianismo trabajen con poco o ningún apego a la realidad. vemos tan agraciados en Esto debemos tenerlo muy presente para el futuro. esta imagen. Si se supone que pertenecemos al mundo invisible no podemos lucir como la gente común del mundo visible. La Virgen con el Niño y dos santos, ilustración del siglo V d.C.
  • 23. Fin de la clase nº 1. Recuerda leer los textos que corresponden a la siguiente clase antes de iniciar la presentación correspondiente.