El proyecto filosófico de Descartes tenía como objetivo alcanzar la verdad y la certeza absolutas a través de la razón humana. Para lograrlo, propuso un método que incluía la duda metódica para rechazar todo conocimiento dudoso, y encontrar una primera verdad irrefutable de la que partir. Esta primera verdad fue el "cogito ergo sum", que también estableció el criterio de certeza basado en la claridad y distinción. Luego, Descartes argumentó la existencia de Dios y el mundo para garantizar la veracidad del

1. Proyecto filosófico de Descartes Celia Grützmacher Ramírez Paula Galán Blanco

2. PROYECTO FILOSÓFICO BUSCAR LA VERDAD EN EL CONOCIMIENTO CONFIANZA EN LO ANTERIOR MÉTODO

3. BUSCAR LA VERDAD EN EL CONOCIMIENTO El objetivo de la labor filosófica de Descartes es: Para ello, parte de los siguientes principios. la VERDAD y la CERTEZA absolutas son alcanzables por Su PROYECTO es construir un sistema de conocimientos en el que nada sea aceptado como verdadero si no es evidente por sí mismo y por tanto, totalmente indudable. ALCANZAR LA VERDAD ABSOLUTA LA RAZÓN HUMANA

4. PRIMER PASO : establecer sólidamente los principios de la verdadera filosofía. Romper con todo lo anterior, poniendo en duda todo lo sabido hasta ese momento. Sólo se debe aceptar el conocimiento que sea auténticamente verdadero más allá de cualquier duda posible. Rechazar como falso todo conocimiento meramente probable o verosímil. Decide partir de cero y confía en la razón como único criterio. BUSCAR LA VERDAD EN EL CONOCIMIENTO Asimismo, Descartes toma conciencia de que para alcanzar su objetivo es necesario proceder a una completa renovación de la filosofía, para ello:

5. PARA LLEVAR ADELANTE ESTE PROYECTO BUSCAR LA VERDAD EN EL CONOCIMIENTO Encontrar y aplicar el método adecuado . Pues el estado de confusión y desorientación en el que se encuentra la filosofía no es producto de la incapacidad de la razón, sino de la errónea utilización que se hace de ella

6. EL MÉTODO CUARTO PRECEPTO: ENUMERACIÓN. TERCER PRECEPTO: LA SÍNTESIS. SEGUNDO PRECEPTO: EL ANÁLISIS. PRIMER PRECEPTO: LA EVIDENCIA. DUDA METÓDICA

7. LA EVIDENCIA Es el error contrario, no aceptar como evidente aquello que es claro y distinto. (negar la evidencia, no decidirse) Parte del aviso: EVITAR Es aceptar como evidente lo que es confuso y oscuro, por no haber procedido a una clarificación suficiente. AMBAS SON APTITUDES CONTRARIAS QUE LLEVAN AL ERROR LA PRECIPITACIÓN LA PREVENCIÓN

8. LA EVIDENCIA El error NO es de la RAZÓN, sino de la voluntad que acepta como verdadero aquello sobre lo que aún no tiene certeza absoluta. En segundo lugar formula: CLARIDAD DISTINCIÓN La nítida presencia de un conocimiento en la mente. El hecho de estar perfecta-mente singularizado, separado de todo lo demás, sin que contenga nada que pertenezca a otro. EL CRITERIO DE VERDAD =

9. EL ANÁLISIS Analizar minuciosamente los problemas hasta reducirlos a las ideas simples, claras y distintas aprehensibles por la intuición. Propone dividir o descomponer los problemas hasta llegar a sus elementos más simples o distintos, que son más fáciles de conocer.

10. LA SÍNTESIS Parte de las ideas claras y distintas para llegar al conocimiento de lo más complejo Se trata de establecer conexiones siguiendo el orden lógico o real, es decir, las relaciones de causalidad. En tal caso, se trata del sentido de la síntesis como demostración o exposición deductiva de verdad. DEDUCCIÓN

11. ENUMERACIÓN Es el recuento de los eslabones de la deducción así como la revisión de su conexión deductiva. La pretensión final de estas enumeraciones es la de extender la evidencia de la intuición a la deducción .

12. EL MÉTODO CUARTO PRECEPTO: ENUMERACIÓN. TERCER PRECEPTO: LA SÍNTESIS. SEGUNDO PRECEPTO: EL ANÁLISIS. PRIMER PRECEPTO: LA EVIDENCIA. DUDA METÓDICA

13. LA DUDA METÓDICA Encontrar verdades absolutamente ciertas sobre las cuales no sea posible dudar en absoluto, es decir, verdades evidentes que permitan fundamentar el edificio del conocimiento verdadero con absoluta garantía para así poder ENCONTRAR EL CONOCIMIENTO VERDADERO OBJETIVO DE DESCARTES

14. LA DUDA METÓDICA El primer paso para la búsqueda de ese conocimiento: HAY QUE RECHAZAR INICIALMENTE TODO AQUELLO DE LO QUE SEA POSIBLE DUDAR. ESTE PRIMER PASO SE DENOMINA: DUDA METÓDICA Porque es el resultado de la aplicación del primer precepto del método

15. LA DUDA METÓDICA LA DUDA ES EL MÉTODO SEGUIDO POR DESCARTES PARA LA COMPROBACIÓN DE LA VERDAD DE SUS CREENCIAS Y EL DESCUBRIMIENTO DE UNA VERDAD ABSOLUTAMENTE INDUDABLE

16. LA DUDA METÓDICA ES METÓDICA ES UNIVERSAL ES UNA CONSECUENCIA DE LA PRIMERA REGLA DEL MÉTODO TIENE UNA VIGENCIA EN EL TIEMPO PROPIAMENTE NO DESCUBRE VERDADES NEUVAS ES TEORÉTICA, NO PRÁCTICA ES HIPERBÓLICA RASGOS BÁSICOS

17. SENTIDOS 1 1 VIGILIA / SUEÑO LA DUDA METÓDICA HIPÓTESIS DEL GENIO MALIGNO 4 ERRORES AL RAZONAR 3 VIGILIA / SUEÑO PRIMERA VERDAD COGITO “SOY” 2

18. DUDA SOBRE LA FIABILIDAD DE LOS SENTIDOS Sabemos que ,a veces, los SENTIDOS NOS ENGAÑAN, ¿Qué seguridad tenemos, entonces, de que no nos engañan siempre? La mayoría de las veces nos dicen la verdad. Pero el conocimiento proporcionado es, como mucho, probable, Y LO PROBABLE NO ES LO ABSOLUTAMENTE VERDADERO. Por tanto: DEBEMOS DUDAR DE QUE LAS COSAS SEAN COMO LAS PERCIBIMOS

19. LA DIFICULTAD DE DISTINGUIR LA VIGILIA DEL SUEÑO DUDAR SOBRE LA EXISTENCIA DE NUESTRO PROPIO CUERPO Y EL MUNDO Tenemos sueños tan vivos que los sentimos como reales… Esto nos lleva a dudar de la existencia de las propias cosas. Los medios que tengo para distinguir sin error posible la vigilia del sueño no son absolutamente válidos, por tanto debo desconfiar de ellos. ▪ Conclusión: este motivo de duda nos lleva a

20. LOS ERRORES AL RAZONAR De la razón también podemos dudar, ya que: Descartes aduce los fallos que a veces se cometen en los razonamientos lógicos y matemáticos. 2. Pone en cuestión los conocimientos a los que se llega mediante cadenas argumentativas (demostraciones) CUESTIONA LO QUE PODRÍAMOS LLAMAR RAZÓN DEDUCTIVA, pero no la totalidad de la experiencia racional.

21. LA HIPÓTESIS DEL GENIO MALIGNO Nada le impide pensar que haya sido creado por un genio maligno de tal manera que su entendimiento se EQUIVOCA CUANDO PIENSA QUE HA ALCANZADO LA VERDAD. Es una hipótesis improbable, pero no imposible. Por consiguiente, LA DUDA AFECTA A LA VERDAD DE LOS MISMOS PRINCIPIOS RACIONALES QUE NOS PARECEN EVIDENTES (p. e. las verdades matemáticas), a la RACIONALIDAD DEL MUNDO .

22. EL COGITO LA PRIMERA VERDAD Y EL CRITERIO DE VERDAD La primera verdad absoluta: LA EXISTENCIA DEL SUJETO QUE PIENSA. Esta verdad resiste toda duda por muy radical que sea. Puedo dudar de todo MENOS DE QUE DUDO. “ Pienso, luego existo” (no cabe duda alguna de que yo dudo, de que yo pienso)

23. EL COGITO LA PRIMERA VERDAD Y EL CRITERIO DE VERDAD El COGITO es la primera verdad porque: Es resultado de la intuición. Posee las dos características esenciales de toda verdad evidente: Claridad y distinción. Es la primera que ha superado todos los momentos de la duda metódica. Cumple las exigencias del primer precepto del método. Es el punto de apoyo firme a partir del cual iniciar la reconstrucción de la filosofía como ciencia.

24. EL COGITO LA PRIMERA VERDAD Y EL CRITERIO DE VERDAD Esta primera verdad no sólo nos informa de la existencia del sujeto, sino que también aporta conocimiento sobre qué es ese “yo”. NO es un cuerpo u otra cosa, porque la duda lo ha demolido todo. ES una cosa que piensa. PENSAR= toda actividad mental de la que cabe ser consciente. Pero el cogito es algo más que la primera verdad : Es también EL MODELO DE TODA LA VERDAD De ella se puede deducir el CRITERIO DE VERDAD y el CRITERIO GENERAL DE CERTEZA. Pero no tiene total garantía hasta que no se demuestra la existencia de Dios y su bondad.

25. PRIMERA VERDAD COGITO “SOY” ¿QUÉ SOY? RES COGITANS EXISTENCIADE DIOS

26. ARGUMENTOS SOBRE LA EXISTENCIA DE DIOS EXISTENCIA DEL MUNDO DIOS EXISTE, ES BUENO Y VERAZ EPISTEMOLOGÍA 1 DIOS ES MI CAUSA 2 ONTOLÓGICO 3 3

27. La idea como realidad objetiva ha de tener una causa real que sea proporcional a la idea. Descartes aplica aquí el PRINCIPIO DE CAUSALIDAD, que aún no ha sido demostrado. La idea de un ser infinito y perfecto no puede haber sido causada por mí mismo, puesto que yo soy un ser finito. Queda claro, que es una idea innata (idea que posee en si mismo el entendimiento) que ha sido causada por un ser cuya realidad sea proporcional a la idea (un ser infinito). DE DONDE SE INFIERE QUE ESE SER INFINITO EXISTE. PRIMER ARGUMENTO EPISTEMOLÓGICO

28. Tiene que haber un ser superior a mí en perfección del que yo dependo, pues si dependiera de mí participar de la perfección, no me habría creado tan limitado como soy. Este argumento NO es otra demostración de la existencia de Dios sino que: Concluye con la afirmación de que Dios es mi causa. Es propio de su naturaleza crear y mantener en el ser al resto de los seres. Apunta al conocimiento de la naturaleza de Dios, pero siempre a partir de las ideas: sólo las ideas cuyo contenido indican perfección pueden estar realizadas en Dios, puesto QUE ES UN SER ADSOLUTAMENTE INDEPENDIENTE Y, POR TANTO, PERFECTO. SEGUNDO ARGUMENTO DIOS COMO CAUSA DE MI SER

29. Es una prueba a priori. Sólo en Dios –por ser absolutamente perfecto- se halla en su esencia la existencia necesaria. Descartes considera la existencia como una propiedad, puesto que puede ser atribuida a una cosa, de modo que cree que se trata de una perfección. Una vez demostrada la existencia de Dios y reconocida su naturaleza como suma de todas las perfecciones, puede afirmarse su bondad y veracidad y proceder a rechazar la hipótesis del genio maligno engañador. Pues pretender engañar, no es una muestra de perfección sino de imperfección y por consiguiente no puede darse en Dios. El criterio de verdad también está garantizado por Dios. Descartes parece caer en UN CÍRCULO LÓGICO.. TERCER ARGUMENTO ONTOLÓGICO

30. Puesto que Dios existe y por su propia perfección es bueno y veraz , no puede permitir que me engañe continuamente y, en concreto, no puede permitir que me engañe al creer que el mundo existe; por tanto EL MUNDO EXISTE. Si Dios garantiza la verdad, ¿por qué nos equivocamos? ¿de dónde proviene el error? El error NO es atribuible a Dios. Ni a nuestra RAZÓN. ERRAMOS cuando nuestro juicio se precipita o previene al pronunciarse sobre la realidad. DEMOSTRACIÓN DE LA EXISTENCIA DEL MUNDO

31. EL MÉTODO DIOS EXISTE, ES BUENO Y VERAZ EL ANÁLISIS 2 LA SÍNTESIS 3 ENUMERACIÓN 4 LA EVIDENCIA 1