El proyecto filosófico de Descartes tenía como objetivo alcanzar la verdad y la certeza absolutas a través de la razón humana. Para lograrlo, propuso un método que incluía la duda metódica para rechazar todo conocimiento dudoso, y encontrar una primera verdad irrefutable de la que partir. Esta primera verdad fue el "cogito ergo sum", que también estableció el criterio de certeza basado en la claridad y distinción. Luego, Descartes argumentó la existencia de Dios y el mundo para garantizar la veracidad del
Presentación realizada por el alumno Bianky Díaz Martínez para la asignatura Seminario de Temas Selectos de Historia de la Pedagogía y Educación I
LEF BINE Puebla
En general, es la concepción que ve en el espíritu, la mente y el entendimiento, el fundamento de toda relación del hombre con el mundo considerada esta relación como forma superior del pensar humano.
¿QUIEN FUE PARMENIDES?
Uno de los filósofos de mayor importancia en el campo de la Ontología fue Parménides quien nació en Elea, hacia el 540 antes de Cristo aproximadamente. Posiblemente fue pitagórico pero abandonó esta escuela para fundar la suya propia, con claros elementos anti-pitagóricos, como son la negación de la multiplicidad y el cambio.Es un filósofo monista, ya que sostienen que el universo está constituido por un solo argé. A el se le atribuye la fundación de la escuela Eleática.
Escuela Eleática
La escuela eleática fue una corriente griega de filosofía que se desarrolló aproximadamente a partir del siglo VI a.C.,. cuyo nombre en sí provenía de la ciudad griega de Elea, situada al sur de Italia, y la cual fue fundada por los griegos en torno al año 540 a.C.,.
¿QUE ES LA ONTOLOGIA?
Puede decirse que la ontología es la investigación del ser en tanto que ser, en general, más allá de cualquier otra cosa en particular, es o existe. Así mismo, también se puede decir que es el estudio de los seres en la medida en que existen, y no en la medida en que hechos particulares obtienen de ellos una serie de propiedades particulares. Más específicamente, la ontología determina qué categorías del ser son fundamentales, preguntándose si los objetos que se encuentran en esas categorías puede ser calificados de “seres”, y en qué sentido.
Parménides provocó un fenómeno no deseado, el hombre fragmentado.
La contradicción que vio en la filosofía de Heráclito era que todo lo que nos muestran nuestros sentidos no es lógico y no se puede comprender con la inteligencia.
Parménides comienza su obra refutando la teoría del continuo cambio de Heráclito; y sin quererlo descubre el principio de identidad. La realidad no puede ser una cosa y luego otra, porque esta afirmación está en contra de toda lógica.
Encuentra, pues, que dentro de la idea del devenir hay una contradicción lógica; hay esta contradicción: que el ser no es; que el que es, no es; puesto que lo que es en este momento, ya no es en este momento, sino que pasa a ser otra cosa. Cualquier vista que tomemos sobre la realidad, nos pone frente a una contradicción lógica; nos pone frente a un ser que se caracteriza por no ser. Y dice Parménides: esto es absurdo; la filosofía de Heráclito es absurda, es ininteligible, no hay quien la entienda. Porque, ¿cómo puede nadie entender que lo que es no sea, y lo que no es sea? ¡No puede ser! ¡Esto es imposible!
TEORÍA DE LA IDENTIDAD
Parménides dice: en virtud de ese principio de identidad en virtud del principio de que el ser es, y el no ser, no es, principio que nadie puede negar sin declararse loco, podemos afirmar acerca del ser una porción de cosas. Podemos afirmar, lo primero, que el ser es único. No puede haber dos seres; no puede haber más que un solo ser.
Aquí tenéis una pequeña presentación sobre los temas principales sobre el estoicismo, espero que os sea claro, sencillo y conciso. Si tenéis alguna duda o veis algún error no dudéis en decírmelo. Gracias, no olvidéis darme vuestra opinión. Saludos
Presentación realizada por el alumno Bianky Díaz Martínez para la asignatura Seminario de Temas Selectos de Historia de la Pedagogía y Educación I
LEF BINE Puebla
En general, es la concepción que ve en el espíritu, la mente y el entendimiento, el fundamento de toda relación del hombre con el mundo considerada esta relación como forma superior del pensar humano.
¿QUIEN FUE PARMENIDES?
Uno de los filósofos de mayor importancia en el campo de la Ontología fue Parménides quien nació en Elea, hacia el 540 antes de Cristo aproximadamente. Posiblemente fue pitagórico pero abandonó esta escuela para fundar la suya propia, con claros elementos anti-pitagóricos, como son la negación de la multiplicidad y el cambio.Es un filósofo monista, ya que sostienen que el universo está constituido por un solo argé. A el se le atribuye la fundación de la escuela Eleática.
Escuela Eleática
La escuela eleática fue una corriente griega de filosofía que se desarrolló aproximadamente a partir del siglo VI a.C.,. cuyo nombre en sí provenía de la ciudad griega de Elea, situada al sur de Italia, y la cual fue fundada por los griegos en torno al año 540 a.C.,.
¿QUE ES LA ONTOLOGIA?
Puede decirse que la ontología es la investigación del ser en tanto que ser, en general, más allá de cualquier otra cosa en particular, es o existe. Así mismo, también se puede decir que es el estudio de los seres en la medida en que existen, y no en la medida en que hechos particulares obtienen de ellos una serie de propiedades particulares. Más específicamente, la ontología determina qué categorías del ser son fundamentales, preguntándose si los objetos que se encuentran en esas categorías puede ser calificados de “seres”, y en qué sentido.
Parménides provocó un fenómeno no deseado, el hombre fragmentado.
La contradicción que vio en la filosofía de Heráclito era que todo lo que nos muestran nuestros sentidos no es lógico y no se puede comprender con la inteligencia.
Parménides comienza su obra refutando la teoría del continuo cambio de Heráclito; y sin quererlo descubre el principio de identidad. La realidad no puede ser una cosa y luego otra, porque esta afirmación está en contra de toda lógica.
Encuentra, pues, que dentro de la idea del devenir hay una contradicción lógica; hay esta contradicción: que el ser no es; que el que es, no es; puesto que lo que es en este momento, ya no es en este momento, sino que pasa a ser otra cosa. Cualquier vista que tomemos sobre la realidad, nos pone frente a una contradicción lógica; nos pone frente a un ser que se caracteriza por no ser. Y dice Parménides: esto es absurdo; la filosofía de Heráclito es absurda, es ininteligible, no hay quien la entienda. Porque, ¿cómo puede nadie entender que lo que es no sea, y lo que no es sea? ¡No puede ser! ¡Esto es imposible!
TEORÍA DE LA IDENTIDAD
Parménides dice: en virtud de ese principio de identidad en virtud del principio de que el ser es, y el no ser, no es, principio que nadie puede negar sin declararse loco, podemos afirmar acerca del ser una porción de cosas. Podemos afirmar, lo primero, que el ser es único. No puede haber dos seres; no puede haber más que un solo ser.
Aquí tenéis una pequeña presentación sobre los temas principales sobre el estoicismo, espero que os sea claro, sencillo y conciso. Si tenéis alguna duda o veis algún error no dudéis en decírmelo. Gracias, no olvidéis darme vuestra opinión. Saludos
Análisis comparativo del estudio de la psicologia del ser humano, su concepción, desarrollo, evolución y desenvolvimiento dentro del universo y su concepto, desde el punto de vista de los principales filósofos que han marcado el camino hacia el conocimiento y razón de lo que és el hombre en esencia.
Descartes trata de encontrar la verdad de las cosas por medio de la razón, pero en el camino de esta búsqueda se da cuenta de que el cuerpo esta compuesto por otro elemento inmortal y la existencias de un ser supremo, en este caso Dios.
Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3.pdfsandradianelly
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3. BUSCAR LA VERDAD EN EL CONOCIMIENTO El objetivo de la labor filosófica de Descartes es: Para ello, parte de los siguientes principios. la VERDAD y la CERTEZA absolutas son alcanzables por Su PROYECTO es construir un sistema de conocimientos en el que nada sea aceptado como verdadero si no es evidente por sí mismo y por tanto, totalmente indudable. ALCANZAR LA VERDAD ABSOLUTA LA RAZÓN HUMANA
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5. PARA LLEVAR ADELANTE ESTE PROYECTO BUSCAR LA VERDAD EN EL CONOCIMIENTO Encontrar y aplicar el método adecuado . Pues el estado de confusión y desorientación en el que se encuentra la filosofía no es producto de la incapacidad de la razón, sino de la errónea utilización que se hace de ella
6. EL MÉTODO CUARTO PRECEPTO: ENUMERACIÓN. TERCER PRECEPTO: LA SÍNTESIS. SEGUNDO PRECEPTO: EL ANÁLISIS. PRIMER PRECEPTO: LA EVIDENCIA. DUDA METÓDICA
7. LA EVIDENCIA Es el error contrario, no aceptar como evidente aquello que es claro y distinto. (negar la evidencia, no decidirse) Parte del aviso: EVITAR Es aceptar como evidente lo que es confuso y oscuro, por no haber procedido a una clarificación suficiente. AMBAS SON APTITUDES CONTRARIAS QUE LLEVAN AL ERROR LA PRECIPITACIÓN LA PREVENCIÓN
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9. EL ANÁLISIS Analizar minuciosamente los problemas hasta reducirlos a las ideas simples, claras y distintas aprehensibles por la intuición. Propone dividir o descomponer los problemas hasta llegar a sus elementos más simples o distintos, que son más fáciles de conocer.
10. LA SÍNTESIS Parte de las ideas claras y distintas para llegar al conocimiento de lo más complejo Se trata de establecer conexiones siguiendo el orden lógico o real, es decir, las relaciones de causalidad. En tal caso, se trata del sentido de la síntesis como demostración o exposición deductiva de verdad. DEDUCCIÓN
11. ENUMERACIÓN Es el recuento de los eslabones de la deducción así como la revisión de su conexión deductiva. La pretensión final de estas enumeraciones es la de extender la evidencia de la intuición a la deducción .
12. EL MÉTODO CUARTO PRECEPTO: ENUMERACIÓN. TERCER PRECEPTO: LA SÍNTESIS. SEGUNDO PRECEPTO: EL ANÁLISIS. PRIMER PRECEPTO: LA EVIDENCIA. DUDA METÓDICA
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15. LA DUDA METÓDICA LA DUDA ES EL MÉTODO SEGUIDO POR DESCARTES PARA LA COMPROBACIÓN DE LA VERDAD DE SUS CREENCIAS Y EL DESCUBRIMIENTO DE UNA VERDAD ABSOLUTAMENTE INDUDABLE
16. LA DUDA METÓDICA ES METÓDICA ES UNIVERSAL ES UNA CONSECUENCIA DE LA PRIMERA REGLA DEL MÉTODO TIENE UNA VIGENCIA EN EL TIEMPO PROPIAMENTE NO DESCUBRE VERDADES NEUVAS ES TEORÉTICA, NO PRÁCTICA ES HIPERBÓLICA RASGOS BÁSICOS
17. SENTIDOS 1 1 VIGILIA / SUEÑO LA DUDA METÓDICA HIPÓTESIS DEL GENIO MALIGNO 4 ERRORES AL RAZONAR 3 VIGILIA / SUEÑO PRIMERA VERDAD COGITO “SOY” 2
18. DUDA SOBRE LA FIABILIDAD DE LOS SENTIDOS Sabemos que ,a veces, los SENTIDOS NOS ENGAÑAN, ¿Qué seguridad tenemos, entonces, de que no nos engañan siempre? La mayoría de las veces nos dicen la verdad. Pero el conocimiento proporcionado es, como mucho, probable, Y LO PROBABLE NO ES LO ABSOLUTAMENTE VERDADERO. Por tanto: DEBEMOS DUDAR DE QUE LAS COSAS SEAN COMO LAS PERCIBIMOS
19. LA DIFICULTAD DE DISTINGUIR LA VIGILIA DEL SUEÑO DUDAR SOBRE LA EXISTENCIA DE NUESTRO PROPIO CUERPO Y EL MUNDO Tenemos sueños tan vivos que los sentimos como reales… Esto nos lleva a dudar de la existencia de las propias cosas. Los medios que tengo para distinguir sin error posible la vigilia del sueño no son absolutamente válidos, por tanto debo desconfiar de ellos. ▪ Conclusión: este motivo de duda nos lleva a
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21. LA HIPÓTESIS DEL GENIO MALIGNO Nada le impide pensar que haya sido creado por un genio maligno de tal manera que su entendimiento se EQUIVOCA CUANDO PIENSA QUE HA ALCANZADO LA VERDAD. Es una hipótesis improbable, pero no imposible. Por consiguiente, LA DUDA AFECTA A LA VERDAD DE LOS MISMOS PRINCIPIOS RACIONALES QUE NOS PARECEN EVIDENTES (p. e. las verdades matemáticas), a la RACIONALIDAD DEL MUNDO .