1. La pubertad en la sociedad inca y
en la actual
Libro Personal Social 6.
Cuadernos.
Papelotes.
Plumones, colores.
Limpiatipo o cinta masking tape.
Retazos de tela tipo pañoleta (3 o 4).
Anexos 1 y 2.
En esta sesión conoceremos la
importancia social y la trascendencia
que tenía en la sociedad inca el paso
de la niñez a la pubertad.
Avisa a los estudiantes que vengan a la sesión con ropa
deportiva (buzo y zapatillas).
Prevé pañoletas o retazos de tela (3 o 4).
Lee con anticipación el anexo 1 sobre el juego de los Amaru.
Coordina el uso de un espacio abierto fuera del aula.
Antes de la sesión
Materiales o recursos a utilizar
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SEXTO Grado - Unidad 2 - Sesión 07

2. En grupo clase
Saludayrecuerda alos niños la sesión anterioracercadela pubertad
en otras culturas, luego pregúntales:
• ¿Quieren participar de un juego fuera del aula?
• ¿Cuál de las normas del cartel de convivencia debemos tener en
cuenta antes de salir al patio?
Recoge sus ideas, recuérdales la importancia de las normas y
comenta que el juego que vamos a realizar requiere de compromiso
y cuidado. Se trata de una actividad física donde vamos a aprender
jugando.
Dales las siguientes indicaciones:
• Que elijan a tres de sus compañeros, cada uno de ellos será el
delegado de un equipo.
• Cada delegado de equipo debe elegir los integrantes de sus
equipos.
Explícales cómo se llama el juego y en qué consiste (anexo 1).
Se debe empezar con un primer intento para ver si todos y todas
entendieron e ir regulando las actitudes para evitar accidentes.
Dales un tiempo para que cada grupo se reorganice.
20minutos
INICIO
Momentos de la sesión
1.
Competencia(s), capacidad(es) e indicador(es)
a trabajar en la sesión
COMPETENCIAS CAPACIDADES INDICADORES
Afirma su identidad. Se valora a sí mismo. Opina sobre la importancia de las
tradiciones, costumbres y prácticas
reales en su familia, escuela y
comunidad, aceptando su pertenencia
e identidad para participar y trabajar
en grupos de forma complementaria y
respetuosa frente a la diversidad.
Área curricular de Personal Social
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Sexto Grado - Unidad 2 - Sesión 07

3. 60minutos
DESARROLLO2.
En forma individual
Al término de la dinámica ayúdalos a llegar a la calma. Con voz
suave pide que se tranquilicen, se sienten en círculos y que respiren
profundamente.
Cuando los veas relajados pregúntales: ¿cómo se sintieron?,
¿funcionó el equipo?, ¿qué emociones genera en nosotros y
nosotras la competencia? Escucha sus comentarios.
Cuéntales que en la sociedad inca algo así sucedía cuando se hacía
ritual del warachikuy.
Pregunta: ¿para qué creen que se hacía este ritual?, ¿cuál era su
objetivo?, ¿tendrá que ver con los rituales que hemos compartido
la sesión anterior?
Recoge las ideas que manifiestan los niños, luego explícales que
de esta competencia dependía el ser aceptado como adulto en la
comunidad. Pregúntales: ¿qué opinan?
Comunica el propósito de la sesión: hoy conoceremos cuál era la
impo rtancia que los incas daban a este ritual, para contrastarlo con
los rituales que se practican actualmente en el Perú y opinar sobre
ello.
Regresaalaulacontusniñosyplantéaleslassiguientesinterrogantes:
• ¿En qué consistía el rito del warachikuy?
• ¿Cuál era la importancia que tenía en la sociedad inca el rito del
warachikuy?
• ¿Creen que en la sociedad peruana actual se practican rituales
para pasar de una etapa de la vida a otra?
Indícales que lean el texto y respondan a las preguntas planteadas
en la problematización.
Análisis de información
Problematizamos
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Sexto Grado - Unidad 2 - Sesión 07

4. Un compromiso a asumir puede ser con respecto a la alimentación
(alimentarse adecuadamente, informarse sobre qué alimentos le nutren y
preparan su cuerpo para los cambios propios de la pubertad), a la higiene, a
solicitar información a sus profesores o padres acerca de sus dudas, etc.
Recuerda
Cada niño debe
tener un texto con
información del
warachikuy, lo puedes
entregar tú mismo o
pedirle al encargado (a)
de materiales que lo
entregue.
Pide que vuelvan a formar
los equipos (pueden ser los
mismosdelasesiónanterior)
para que compartan sus
respuestas.
Después de compartir las
respuestas los equipos
desarrollan en un papelote
el siguiente cuadro:
Organízalos para que peguen sus papelotes y socialicen lo trabajado
(técnica del museo).
Reflexionarán con el grupo sobre los sentimientos y emociones de
los púberes cuando tienen que pasar por estos rituales. Pregúntales:
¿cómo se sentirían si tuvieran que pasar por esos rituales?, ¿están
de acuerdo con los rituales actuales?, ¿por qué?
Pregúntales: ¿qué responsabilidades para contigo mismo implica
la pubertad? Regístralo en tu cuaderno y asume un compromiso
contigo mismo para asumir los cambios en la pubertad.
En grupos
En plenaria
Toma de decisiones
La pubertad en tiempos de los incas y en la actualidad
Características Incas Actualidad
Rito o ceremonia
Pruebas
Valores
Responsabilidades
Reflexión final: ¿Qué significa para ustedes la pubertad?
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Sexto Grado - Unidad 2 - Sesión 07

5. 10minutos
CIERRE (valoración del aprendizaje)3.
En grupo clase
Felicítales por el trabajo realizado, sobre todo por las actitudes de
escucha, la tolerancia y el respeto durante el diálogo.
Orienta la metacognición: Pregunta a un representante por equipo:
¿qué hemos aprendido hoy?, ¿cómo nos sentimos frente a lo
aprendido?
Reflexionamos sobre lo aprendido
Indica que la tarea consiste en elaborar las preguntas para la entrevista, las cuales
deben estar relacionadas a cada uno de los siguientes aspectos:
• Primer aspecto: pensamientos. ¿Qué preguntaría sobre sus pensamientos en
relación al ritual?
• Segundo aspecto: emociones. ¿Qué preguntaría sobre sus emociones en esta etapa
del cambio de etapa en su vida?
• Tercer aspecto: datos personales. ¿Qué datos de su vida personal podría rescatar?
Tarea a trabajar en casa
Plantealasiguientesituación:
Si un periodista entrevista a un púber de la época de los incas respecto a sus
pensamientos y emociones ante este ritual, ¿qué preguntas le haría?
No olvides dejar esta actividad como tarea y explicar con
precisión lo de los aspectos y las preguntas, pues será el punto
de partida para la siguiente sesión.
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Sexto Grado - Unidad 2 - Sesión 07

6. Anexo 1
Sexto Grado
UNIDAD 2
SESIÓN 07
Los Amaru
Los Amaru eran seres mitológicos de la época inca, se parecían a las serpientes
gigantes.
Este juego se llama el juego de los Amaru.
Antes de Jugar: arma el Amaru y entérate en qué consiste,
1. ¿Cómo armar el Amaru?
Se debe tener en cuenta que el Amaru tiene cabeza, el cuerpo y la cola.
• La cabeza será representada por un compañero o compañera que guiará el
movimiento de todo el Amaru.
• El cuerpo deberá seguir a la cabeza y estará unido, todos o todas los que lo
conformen deberán sujetarse de la cintura del compañero o compañera que se
encuentre delante, y no podrán soltarse por ningún motivo.
• La cola estará representada por un compañero o compañera del equipo, quien
llevará un retazo de tela en la cintura que cuelgue a su vez, como una colita.
2. ¿En qué consiste el juego de los Amaru?
El juego consiste en que cada Amaru quite la cola a los otros, evitando perder la
suya.
3. ¿Cuáles son los pasos?
- Los Amaru se colocan en fila, con las cabezas mirando hacia el centro (en un
lugar que determine el docente).
- Cuando el docente dé la señal, las cabezas de cada Amaru guiarán al cuerpo.
- Todo el equipo debe movilizarse siguiendo a la cabeza, el objetivo es quitarle
la colita a los otros Amaru, pero se debe tener en cuenta que solo podrá ser
quitada por la cabeza.
- Los integrantes del equipo deben estar atentos, tratando de seguir a la cabeza
y moviéndose como una serpiente sin soltarse, para cuidar la colita.
- Gana el equipo que quita las colitas de los otros Amaru.
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Sexto Grado - Unidad 2 - Sesión 07

7. Anexo 2
Sexto Grado
UNIDAD 2
SESIÓN 07
El warachikuy
Viene a ser la fiesta del Cápac Raymi o Hatun Raymi. Se realizaba cada uno o
dos años y tenía lugar en el solsticio de verano en el mes de diciembre, en honor
al dios supremo llamado Wiracocha, Pachacámac o Pachayacháchic, quien era
considerado el creador. Según el cronista Bernabé Cobo “en ella se armaban
caballeros solo a los muchachos de la nobleza inca”. Por otro lado, el sacerdote
José de Acosta cuenta que ofrecían grandes sacrificios de camélidos incinerados
en una leña especial y olorosa, ponían estatuas de oro plata, las del sol y las de
trueno. En estas fiestas se les ponían las waras o pañetes (especie de ropa interior)
a los muchachos inkas y les horadaban las orejas, se les ponía las ojotas, los viejos
les azotaban con hondas y les untaban con sangre el rostro, todo en señal que
habían de ser caballeros leales al inca. Cristóbal de Molina, el cronista que más
cuenta sobre el warachikuy, señala que la fiesta empezaba en setiembre, se hacían
los hilados de los vestidos de los jóvenes que iban a recibir la wara, en octubre
se preparaba gran cantidad de chicha y en noviembre se dirigían al Huanacaury
(montaña sagrada o apu) a ofrecer los sacrificios. Algunos cronistas dicen que
participaban desde los 12 años a 15 y otros de 16 a 18.
La participación en las pruebas era exclusiva para todos los jóvenes de sangre real
sin excepción. Inclusive el príncipe Inca (sangre directa), era tratado con más rigor
por su condición de futuro gobernador y administrador del Imperio Incaico.
En el Collcampata, que era una especie de barrio, para realizar ejercicios físicos,
estaban Incas ancianos experimentados en paz y en guerra, que eran maestros
de los novicios. Estos jóvenes tenían que elaborar sus vestimentas y calzados
para esta ocasión. (De Molina, 1959: 65) y debían pasar pruebas como el ayuno
riguroso, soportar el dolor, demostrar valor y no tener sueño. Se descalificaba a
todos aquellos que se encontraban enfermos, débiles, miedosos, hambrientos y
sedientos.
Luego de ayunar seis días, solo con un puñado de maíz crudo y agua, estaban listos
para correr un a distancia aproximada de 10 km. Valcárcel (1985:270)manifiesta
que "los que llegaban primeros eran reconocidos con algún presente por
sus familias y les ponían el sobrenombre de Huamán, que quiere decir
halcón. Así estos jóvenes serán en adelante reconocidos como los más
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Sexto Grado - Unidad 2 - Sesión 08

8. aptos para ascender peñascos y moverse con gran ligereza en la lucha"
En el warachikuy también se les ponía los nombres definitivos, siendo los
apelativos más comunes Cóndor, Amaru, Asiru, Paukar, Huamán, Rumi,
Yupanqui, Sinchi, etc.
Otra prueba importante era el combate ritual. Los dividían en dos bandos,
cada uno con igual cantidad de participantes, un grupo se quedaba a
defender la fortaleza y el otro trataba de ganarla, intercambiando roles.
Esta actividad duraba todo un día y habían heridos y muertos en busca de
la victoria.
Después de las pruebas, el Inca hablaba con ellos, los felicitaba y los
animaba a resplandecer con sus obras como el sol. Luego, uno por uno se
ubicaba de rodillas y se les horadaba los lóbulos de las orejas con alfileres
gruesos de oro y los dejaban ahí para que agranden el orificio. Esta era la
señal de realeza en el imperio y se les cambiaba las ojotas por otras de lana
fina y los ancianos procedían a ponerles unos pañetes o waras, insignia
de varón que hasta ese momento tenían prohibido ponerse. También les
colocaban en la cabeza unas flores de cántut (cantuta) y de chihuayhua,
además de una hoja de la hierba llamada uíñay huayna, que quiere decir
"siempre mozo”. Y por último se les entregaba una honda o "guaraca"
hecha de nervios de carnero, según refiere Molina (1959: 26).
Finalmente, en la plaza principal se celebraba una gran fiesta y bailes
colectivos, en la que se invitaban unos panes especiales de maíz a los
asistentes.
Esta prueba de carácter físico, espiritual, de fuerza, resistencia, agilidad,
destreza en el manejo de armas y fabricación de utensilios, permitía a los
inkas asegurarse que los futuros miembros de la élite, sean capaces de ser
jefes en el ejército y ocupar cargos de dirección en el gobierno.
Sandy Dorian Isla. Manifestación de la cultura física en América prehispánica. El Warachicuy ritual en el
Imperio de los Incas. Artículo publicado en la página web en-america-prehispanica.htm
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