La perspectiva fenomenológica-hermenéutica se originó a comienzos del siglo XX con las obras de Husserl y se expandió con filósofos como Heidegger, Gadamer y Schleiermacher. Tiene como objetivo estudiar el significado de la experiencia humana y comprender el mundo desde la perspectiva de los sujetos. El método implica la descripción y interpretación del fenómeno estudiado dentro de su contexto histórico-cultural a través de un proceso circular entre la comprensión y explicación.

1. Perspectiva
Fenomenológica - Hermenéutica
UNIVERSIDAD YACAMBÚ
VICERECTORADO ACADÉMICO
INSTITUTO DE INVESTIGACIÓN Y POSTGRADO
PROGRAMA DOCTORADO EN GERENCIA
SEMINARIO AVANZADO EN EPISTEMOLOGÍA
Participantes:
Lane García
Marluis Brizuela
Ahimara Suarez
Lesneika Bottini
Car-emyr Suescum
Alvaro Chacón
Jesler García
GRUPO 3
Facilitadora:
Dra. Belkis Mendoza de Gómez

2. Fenomenológica-HermenéuticaPerspectiva Origen y Fundadores
Lane García
FENOMENOLOGÌA
MARTIN
HEIDEGGER
EDMUND
HUSSERL
ALFRED
SCHUTZ
Nace a comienzos del siglo XX
con la obra Investigaciones
Lógicas (Edmun Husserl)
MARX WEBER
PHAINOMENON
Fenómeno
LOGOS
Estudio o Ciencia
PRINCIPALES REPRESENTANTES

3. Fenomenológica-HermenéuticaPerspectiva Origen y Fundadores
Lane García
HERMENÈUTICA
HANGS
GADAMER
MARTIN
HEIDEGGER
SCHLEIERMA-
CHER
Nace en el siglo XIX. Su uso
comenzó hacia el estudio de la
Teología (Interpretación de las
sagradas escrituras)
HERMENEUTIKÈ (HERMENIUN)
PRINCIPALES REPRESENTANTES
Explicar, traducir o interpretar
WILHELM
DILTHEY

4. Fenomenológica-HermenéuticaPerspectiva Concepto
Marluis Brizuela
PERSPECTIVA FENOMENOLÓGICA
HERMENÉUTICA
HEIDEGGER
Emprende el camino de la
comprensión hermenéutica del
Dasein, lo que implica alejarse de
la intencionalidad de la conciencia,
para interpretar al ser (sujeto y
objeto de estudio) en el ahí. Esto
implica considerar un contexto
temporal, en la interpretación del
ser - ahí . Dimensión (histórica,
cultural, filosófica, entre otras).
La Fenomenología Hermenéutica es una filosofía de
vida que se genera y construye en la misma
temporalidad del Ser que investiga porque el modo
del ser del Ser (investigador) es interpretar
constantemente su realidad (objeto de estudio).
Para Heidegger, la investigación científica más que de un
método, requiere de un Ser (investigador) que interprete
su mundo, su realidad y su objeto de estudio en su
cotidianidad.

5. Fenomenológica-HermenéuticaPerspectiva Naturaleza
PERSPECTIVA
FENOMENOLÓGICA HERMENÉUTICA
HUSSERL HEIDEGGER
La fenomenología de Husserl se basa
principalmente en la intuición, consiste
en entender y hablar de la realidad
desde la experiencia de la realidad.
La fenomenología interpretativa o
hermenéutica fue propuesta por
Heidegger en 1927 como una
metodología filosófica para descubrir el
significado del ser o existencia de los
seres humanos.
Un fenómeno para Heidegger es lo que
se muestra por sí mismo, lo que se hace
manifiesto y visible en sí mismo.
Hilo Fenomenológico
Pregunta sobre el
objeto de estudio
La fenomenología mira las
cosas por sí mismas
Circulo Hermenéutico
Comprensión del
objeto de estudio
El punto de partida planteado por Heidegger
considera el Contexto histórico y vivencial propio
del Ser
Ahimara Suarez
El principal objetivo de Heidegger fue entender lo que
significa ser una persona y cómo el mundo es inteligible
para los seres humanos.
Toda interpretación, para producir
comprensión, debe ya tener
comprendido lo que va a interpretar
Se descubre
y entiende los significados,
hábitos y prácticas del ser
humano.

6. Fenomenológica-HermenéuticaPerspectiva Objeto de estudio
Lesneika Bottini
Estudia al
hombre en su
mundo histórico-
social-cultural
intentan
profundizar en el
problema de la
representación
del mundo
Emergente,
abierto y
flexible,
donde el
investigador
determina la
muestra de
manera
intencionada.
Revela el significado de las cosas, mediante la
articulación sistemática de las estructuras de
significado subjetivo

7. Fenomenológica-HermenéuticaPerspectiva Estructura
Car-emyr Suescum
Primer paso:
Lectura general de la descripción de
cada protocolo.
A partir del hecho de que la
descripción protocolar sea lo más
completa posible, esta vez el esfuerzo
consistirá en “sumergirse”
mentalmente en la realidad ahí
expresada, y hacerlo del modo más
intenso.
Segundo paso:
Delimitación de las unidades
temáticas naturales.
Tanto este paso como el quinto
(identificación de la estructura)
constituyen los dos polos de una
misma realidad. Debido a ello, están
íntimamente relacionados.
Tercer paso:
Determinación del tema central que
domina cada unidad temática.
En este paso se realizan dos cosas en
primer lugar, se eliminan las
repeticiones y redundancias en cada
unidad temática, simplificando así su
extensión y la de todo el protocolo

8. Fenomenológica-HermenéuticaPerspectiva Estructura
Car-emyr Suescum
Cuarto paso:
• Expresión del tema central en lenguaje científico. En este paso, el investigador reflexionara sobre los temas
centrales a que ha reducido las unidades temáticas (que todavía están escritos en el lenguaje completo del
sujeto), y expresara su contenido de un lenguaje técnico o científico apropiado (lenguaje psicológico,
pedagógico, sociológico, etc.).
Quinto paso:
• Integración de todos los temas centrales en una estructura descriptiva. Este paso constituye el corazón de
la investigación y de la ciencia, ya que durante el mismo se debe descubrir la estructura o las estructuras
básicas de las relaciones del fenómeno investigado.
Sexto paso:
• Integración de todas las estructuras particulares en una estructura general. La finalidad de este paso es
integrar en una sola descripción, lo mas exhaustivo posible, la riqueza del contenido de las estructuras
identificadas en los diferentes protocolos.
Séptimo paso:
• Entrevista final con los sujetos estudiados. Este pasó final consistirá en realizar una o varias entrevistas con
cada sujeto para hacerles conocer los resultados de la investigación y oír su parecer o sus acciones ante los
mismos.

9. Fenomenológica-HermenéuticaPerspectiva Método de investigación
Alvaro Chacón
Método Hermenéutico
HERMENEÚTICA
Significado
El término Hermeneútica proviene del griego hermeneutikos y esta constituida
por las palabras: hermeneuo que traduce como yo descifro, tekhné que significa
“arte”, y el sufijo –tikos que es sinónimo de “relacionado a.
Definición
La Hermeneútica se define como la teoría o arte de la interpretación.
Razón Lenguaje Logos
Palabra

10. Fenomenológica-HermenéuticaPerspectiva Método de investigación
Alvaro Chacón
Método Hermenéutico, Etapas
Primera etapa: Fríedrich Schleiermacher (1738-1834).Teólogo protestante alemán. Trato de quitarle subjetividad
a la interpretación de los textos sagrados.
Segunda etapa: Giordano Bruno (1548-1600). Humanista italiano, analiza los textos clásicos para recuperar el
sentido original de los mismos.
Tercera etapa: Martin Lutero(1483-1546). Teólogo protestante alemán. Propone reglas para la interpretación
correcta de los textos sagrados, aparece la hermenéutica como la interpretación correcta de los textos sagrados.
Cuarta etapa: Justiniano I(527-565) . Se considera que la hermenéutica viene de la jurisprudencia en el sentido
de que el juez trata de universalizar el texto con el sentido histórico y aplicarlo al hecho presente .
Cuarte etapa: Wilhelm Dilthey(1833-19119, Paul Ricoeur(1913-2005), Martín Heidelberg(1889-1976),
Hans-Georg Gadamer(1900-2002) , Ludwig Wittgenstein(1889-1951)
Ludwig Wittgenstein
Lenguaje público
Lenguaje
Formal/lógico
Lenguaje
cotidiano/natural
Filosofía analítica
del lenguaje
Uso de las
palabras
significado

11. Fenomenológica-HermenéuticaPerspectiva Método de investigación
Alvaro Chacón
Método Hermenéutico
Hands Gadamer
El logro de Gadamer fue descubrir y mostrar el
nivel de comprensión humana a nivel teórico y
metodológico , la verdad está íntimamente
ligada al método y no puede considerarse una
sin la otra.
CARACTERISTICAS
1.- El ser humano es interpretativo
2.- El círculo hermenéutico es infinito, no existe verdad.
3.- Es deconstructivo, porque reconstruyendo la vida se reconstruirá
de otra manera.
REFLEXIÓN
¿Por qué el lenguaje es el nuevo logos?
Porque es el elemento que nos permite socializar
Porque el mundo es dialógico con un pasado y un presente
cruzado por un logos.
Porque es el elemento que permite remitirnos al otro y a nosotros
mismos.
Porque me constituyo al comprender algo
EL LENGUAJE ME CONSTITUYE

12. Fenomenológica-HermenéuticaPerspectiva Método de investigación
Jesler García
Método Fenomenológico
ETAPAS
Clasificación de los presupuestos
Descripción del fenómeno
Estructural
Discusión de los resultados obtenidos

13. Fenomenológica-HermenéuticaPerspectiva
Referencias Bibliográficas
 Braca.C.(2014).FenomenologíaHermenéutica.Disponible http://tertuliando1.bligoo.es/fenom
enologia-hermeneutica consultado el 26 de octubre 2015.
 Arráez, Morella, Calles, Josefina, Moreno de Tovar, Liuval. La Hermenéutica:una actividad
interpretativaSapiens. Revista Universitaria de Investigación [en linea] 2006, 7 (diciembre) :
[Fecha de consulta: 28 de octubre de 2015] Disponible
en:<http://redalyc.org/articulo.oa?id=41070212> ISSN 1317-5815
 Cárcamo, H. 2005. Hermenéutica y Análisis Cualitativo Cinta moebio 23: 204-216. Disponible:
www.moebio.uchile.cl/23/carcamo.htm. Consultado: 2015, octubre,25
 Ferreira, Y. (2013). Fenomenología Hermenéutica: Cuestiones sobre el Dasein y Método de
Investigación según Heidegger. Disponible
http://es.slideshare.net/YaritzaFerreira/fenomenologa-hermenutica-de heidegger consultado
el 26 de octubre 2015.

14. Fenomenológica-HermenéuticaPerspectiva
Referencias Bibliográficas
 Fuentes, M. (2002). Paradigmas en la investigación científica: fundamentos epistemológicos,
ontológicos, metodológicos y axiológicos [Documento en Línea].
Disponible:http://www.quadernsdigitals.net/datos_web/hemeroteca/r_1/nr_19/a_261/261.
htm [Consulta: 2015, octubre 25].
 Hidalgo, C. (2012). Método Fenomenológico-Hermenéutico. Disponible
en https://prezi.com/dxtajbiqln1x/metodo-fenomenologico-hermeneutoco/ consultado
el 26 de octubre 2015.
 Martínez, M (1996). Comportamiento humano. Nuevos métodos de investigación. México.
Trillas.
 Mendoza, V. (2003). Hermenéutica Crítica. Razón y Palabra [Revista en Línea], 34. Disponible:
http://www.razonypalabra.org.mx . Consulta: 2015, octubre 26.


15. Fenomenológica-HermenéuticaPerspectiva
Referencias Bibliográficas
 Moreira, D. (2002). El Método fenomenológico en la investigación. São Paulo: Pioneira
 Nava, J. (2007). La comprensión hermenéutica en la investigación educativa. [Documento en
Línea]. Disponible: http://investigacioneducativa.idoneos.com/index.php/349683 [Consulta:
2015, octubre 24
 Sánchez, M. (2015). La fenemenología hermenéutica. Disponible en
http://www.revistaportalesmedicos.com/revistamedica/fenomenologíahermeneutica/ consul
tado el el 26 de octubre 2015.
 Villalobos, J. (2001). “Derecho, racionalidad y el supuesto metodológico de la Modernidad”. En
Utopía y Praxis Latinoamericana. Vol. 6, No. 12: 64-82. Universidad del Zulia. Maracaibo
(Venezuela). Disponible en: http://revistas.luz.edu.ve/index.php/upl/article/view/5624/5417
Consulta: 2015, octubre 28.

16. GRACIAS!