El documento resume las principales ideas del idealismo en la filosofía andina prehispánica, incluyendo que postulaba la existencia de una idea o verdadero ser (Camac) detrás de las cosas que gobierna el mundo material. También discute conceptos como Camaquen, Huacas y Conopas que representaban la esencia detrás de los fenómenos naturales y las especies. Finalmente, señala que la ciencia moderna ha superado estas tesis idealistas al demostrar que el verdadero ser es la materia y que el orden lo def

1. El idealismo en la filosofía
andina prehispánica.
Dr. Lucas Palacios Liberato.
Asociación Educativa
Vigotsky

2. El origen del idealismo.
El principio causal de la ciencia.
 ¿Por qué las cosas cambian, se mueve o se desarrolla?, ¿Cuál es la
fuente, el origen o el motor que impulsa al mundo, las cosas, los
fenómenos?, ¿Porqué las cosas siguen un orden, tienen un
DEVENIR, un destino?, ¿Cuál es el verdadero ser que gobierna el
mundo?
 Presocráticos: Por las contradicciones, combinaciones,
disoluciones, amor y lucha, de una o varias substancias
materiales.
 Socráticos: La idea (Dios) se encuentra detrás de las cosas,
gobierna el mundo y establece la armonía.
“Únicamente a través del movimiento puede un cuerpo mostrar lo
que realmente es”

3. La idea existe “per se”
“maymantapas, runa wallpac, apo ticci capac, oyarisunqui, cay nisunqui,
cantaca, mayñicmantapas, hinatac uiñaypas, cay camayocllama, canqui;
desde cualquier lugar del mundo, el creador del hombre, el señor
Todopoderoso, te escuchará, ¡Jay¡, te dirá, y tu, donde quiera que estés y
así, para la eternidad, sin otro señor que él vivirás, serás” (Santa Cruz
Pachacuti)
“camacmay, pin canque, maypin canqui, manacho ricayquiman,
hananpichum, hurinpichum, quinrayninpichum, capac osnoyqui; El
Hacedor, ¿Quién eres?, ¿Dónde estás?, ¿No podría verte?, ¿En el mundo
de arriba o en el mundo de abajo o a un lado del mundo está tu poderoso
trono?” (Santa Cruz Pachacuti)

4. El mundo material y el mundo ideal son distintos.
 “Caypachapcak. Cosa deste mundo; Hucpachap cak. Cosa del otro
mundo” (Gonzales Holguin)
 “Cay pacha. Este mundo; Aucapacha. El otro mundo” (Gonzales
Holguin)
 “¡Rupasqa yayáa! ¡Lawrasqa yayáa! ¡Mi padre quemado de afuera!
¡Mi padre quemado de adentro!” (Szeminsky)
 “¡Yaya rupasqa! Lawrasqa yayáa! ¡Señor quemado de afuera, mi
padre abrasado de adentro!” (Szeminsky)
 “Vcupi. En lo interior, y en lo hondo” (Gonzales Holguin)
 “Vcupicak, o vcun. Lo de dentro” (Gonzales Holguin)

5. El problema del LOGOS o el devenir.
(El orden en el cambio, el movimiento o el desarrollo)
Si existe un orden lógico que se percibe y observa de forma inmediata y
cercana; debe existir una fuente detrás de las cosas que lo gobierna y/o
establece.
 “La metafísica detrás (más allá) de la Física”: Aristóteles, es un
fenómeno o ser distinto a la substancia material, no se ve o es
conocido de forma indirecta.
 Las leyes naturales: la ciencia actual (Hawking), ellas definen el orden
lógico, ellas gobiernan el universo.
 La ciencia ha desvirtuado al idealismo, ha demostrado que el
verdadero ser es la materia, que el orden lógico lo define las leyes
naturales .

6. La idea, la esencia, el verdadero ser tras las cosas.
 “Nuna spiritu, yuyak nuna. El alma mana allí nuna” (Gonzales Holguin)
 “Ppaca simi mana simi manta toc ya chiscca. Cosa secreta” (Gonzales
Holguin)
 “Paca. Cosa secreta, encubierta, o escondida, o guardada de verla”
(Gonzales Holguin)
La idea, el verdadero ser gobierna el mundo material.
“Hamuyrac, hanan chicac, hurin chicac, apo, hinantima, llutac, ticci capac.
Ven aún, verdadero de arriba, verdadero de abajo, Señor, del universo, el
modelador, Poder de todo lo existente” (Santa Cruz Pachacuti)

7. El verdadero ser es la idea; el mundo ideal es el
verdadero cosmos.
 Platón: El mito de la caverna y el “topus uranus”, demuestra que el
mundo real es una sombra o el reflejo del mundo ideal.
 Hegel: la fenomenología del espíritu demuestra como lo racional se
trasmuta en real y lo real en racional.
En el idealismo andino prehispánico: La idea platónica o el concepto
hegeliano, es representado por,
 CAMAC: La idea o el “verdadero ser”, el fundamento universal.
 CAMAQUEN: El espíritu que gobierna a los hombres.
 HUACAS y CONOPAS: Los espíritus de los fenómenos naturales y las
especies.

8. CAMAC.
Esencia y fundamento del mundo, el verdadero ser, motor de la
existencia.
 “Kama: crear, dar fuerza vital, animar” (Taylor)
 “kamaq: donador de fuerza vital” (Szemiñski)
 “Camak. Criador, Dios criador”. (Gonzales Holguin)
 “Camanmi, o camallanmi. Verdad es no es falso ni es fingido”
(Gonzales Holguin)
 “Camachisca camachicusca. Ley y precepto y mandamiento, o
ordenanza” (Gonzales Holguin)
 “¡Pacha Kamaq yayá!; señor alma del mundo. ¡ Yaya Pacha Kamáq!;
señor alma del mundo” (Guaman Poma / Szemiñski)

9. CAMAQUEN
La esencia del hombre, el espíritu o el alma que lo gobierna.
 “¡Runa Kamaq! Alma de seres humanos” (Szemiñsky/Huaman Poma)
 “Vcurunanchic. El hombre interior o el alma” (Gonzales Holguin)
 “Uccurinanchic. Interior nuestro o hombre interior. Hahua runanchic.
Hombre exterior. Uccu runay. Mi hombre interior” (Gonzales Holguin)
 “Caman camayñiy, camanniyqui. El talento caudal ingenio y habilidad
natural” (Gonzales Holguin)
 “Camachic camachicuc. Gobernador, o corregidor, o mandón, o el
que manda, o el que rige” (Gonzales Holguin)
 “Camayoc. Oficial, o mayordomo, el que tiene a su cargo haziendas,
o alguna chacara” (Gonzales Holguin)

10. HUACAS y CONOPAS
La idea motor que anima los fenómenos naturales y las
especies.
“¡Yaya qunupa!, Runakta kamay, waynakta kamay, kanampaq
kamay, Mikuyniita qumay, aykaatapis qumaytaa. ¡Señor
qunupa! Anima a la gente, anima a los mozos, animalos para
que existan, danos nuestra comida y danos cualquier cosa
nuestra” (Szemiñsky/Cajatambo)
[no es correcto decir que en cada fenómeno existe una idea; sino que, en ella se ubica o
a través de ella se manifiesta las “ideas”. En cada fenómeno –en él y fuera de él- existe
la voluntad como fuerza ideal, que no abarca un fenómeno concreto, ni se limita o agota
en ella sino que trasciende todo el universo. Así, la fuerza ideal del Maíz se halla tras
todos los “maíces”, no se halla en cada maíz individual; ésta esencia ideal, hace posible
que todos sean lo que son: papas, ocas, llamas, ollucos, etc. Se reproduzcan o
desarrollen]

11. Las bases de la verdadera filosofía científica, es el materialismo
presocrático.
“Podemos hacer notar, en este punto, que la física moderna está,
en cierto modo, extremadamente cerca de la doctrina de Heráclito. Si
reemplazamos la palabra fuego por energía, podemos casi repetir sus
afirmaciones palabra por palabra, desde nuestro punto de vista moderno”
[que el fuego se apaga y prende con medida] Werner Heisenberg.
La ciencia ha superado y destruido las tesis del idealismo, ya sea
socrático, griego u occidental.
“Cuando Platón dice, por ejemplo, que las más pequeñas
partículas de fuego son tetraedros, no se ve fácilmente qué es lo que
quería decir exactamente” Werner Heisenberg.

12. El idealismo andino prehispánico, su filosofía, igual que
el idealismo occidental, postuló el verdadero ser: la idea que
gobierna los fenómenos, las cosas, el mundo.
“Desde que los nuevos principios metódicos de la ciencia
natural, particularmente los de la mecánica, rechazaron todo
vestigio de fuerzas espirituales en los fenómenos corpóreos, la
materia pudo ser considerada como una realidad en sí,
independiente del alma y de todo poder sobrenatural”
Werner Heisenberg.
Esto es válido para todo idealismo, sea occidental griego o
andino.