Este documento discute nuevas concepciones de convivencia social desde la filosofía latinoamericana. Explica que el florecimiento de la diversidad humana se debe a la búsqueda de felicidad y es una manifestación de evolución social. También señala que debido a la tecnología podemos conocer eventos a distancia instantáneamente y que el problema de la convivencia social debe considerarse desde dimensiones más globales e inclusivas a través del diálogo entre culturas.

1. UNIDAD 3: CIUDADANIA
TEMA 5: NUEVAS CONCEPCIONES DE
CONVIVENCIA SOCIAL DESDE LA FILOSOFIA
LATINOAMERICANA

2. Desde esta perspectiva,
podemos incluir de el
florecimiento de la
diversidad humana tiene
como motor principal a
la incesante búsqueda
del ser humano de la
felicidad, y al mismo
tiempo es una clara
manifestación de
evolución social.

3. Actualmente gracias a los avances en las tecnologías de la
comunicación, podemos conocer casi instantáneamente
desde nuestro computador o desde nuestro teléfono celular,
la ocurrencia de sucesos a miles de kilómetros de distancia, o
las ideas y sentimientos de una persona que en ese mismo
momento esta caminando hacia la cumbre de una lejana
montaña.

4. En este paisaje humano el problema de
la convivencia social debe ser
considerado desde dimensiones mas
globales e inclusivas e inclusivas, por lo
tanto, es importante atender a los
procesos que hoy llamamos de “dialogo
entre culturas” en donde se ponen en
juego todas las destrezas aprendidas
por la civilización durante miles de años
para construir acuerdos desde ámbitos
de mucho mayor alcance que el
individual.

5. EL DIALOGO ENTRE CULTURAS
 Latinoamérica se ha convertido en el
espacio geopolítico que hace
décadas viene orientando algunos
procesos vanguardistas a nivel
internacional.
 Es importante reflexionar si
realmente tales condiciones están ya
establecidas para iniciar el dialogo
entre culturas o es un trabajo
adicional que debe hacer la
humanidad hoy, urgentemente.
 Por lo tanto estamos convencidos de
que el dialogo es un elemento
determinante de la construcción
humana y por lo tanto, debe superar
el simple ámbito de la lingüística de
la filosofía , para instalarse en la
cotidianidad de cada persona.