Filosofía griega antigua, biografías y obra de los presocráticos: escuela de mileto, eleatas, pitagóricos, monistas, pluralistas, escuela itálica, escuela jónica, el arjé, período cosmológico, physis.
Presentación sobre los sofistas y Sócrates. Introducción enfocada a la materia de Historia de la Filosofía en Bachillerato, realizada por Ana Rosa Moya Escobar.
Filosofía griega antigua, biografías y obra de los presocráticos: escuela de mileto, eleatas, pitagóricos, monistas, pluralistas, escuela itálica, escuela jónica, el arjé, período cosmológico, physis.
Presentación sobre los sofistas y Sócrates. Introducción enfocada a la materia de Historia de la Filosofía en Bachillerato, realizada por Ana Rosa Moya Escobar.
Este trabajo se ha realizado con la finalidad de conocer los diversos metodos de la filosofia y la filosofia del derecho.
Realizado por Nidiangela Silva C.I. 24543748
UFT. Escuela De Derecho
Barquisimeto Estado Lara
DICCIONARIO DE FILOSOFÍA - José Ferrater MoraOmar285
José Ferrater Mora
(Barcelona, 1912 - 1991) Filósofo español. Estudió Filosofía y Letras en la Universidad de Barcelona, donde se doctoró bajo la dirección de su maestro Joaquim Xirau (1936), participando luego en la guerra civil española en el bando republicano. Exiliado en Francia en 1939, trabajó como profesor de filosofía en las universidades de La Habana y de Santiago de Chile (1939-1947), para incorporarse finalmente como docente, en 1949, al Bryan Mawr College de Filadelfia, en Estados Unidos, del que formó parte hasta su jubilación en 1981.En 1941 apareció la primera edición de su Diccionario de filosofía de bolsillo, una obra de referencia elaborada en solitario que pronto se convirtió en la más importante en su género de las editadas en lengua española y que alcanzó su sexta edición en 1979. Su presencia desde el exilio en la filosofía de habla hispana quedó además garantizada por sus análisis de la obra de algunos filósofos españoles, con títulos como Unamuno: bosquejo de una filosofía (1944) y Ortega y Gasset: etapas de una filosofía (1946), así como por sus esfuerzos en el sentido de proporcionar una introducción al conocimiento de corrientes de pensamiento como la lógica formal -con su manual de Lógica matemática (1955) en colaboración con H. Leblanc, y con el libro Qué es la lógica (1957)- o la filosofía analítica, de la que proporcionó una visión de conjunto en Cambio de marcha en filosofía (1974). Durante la década de 1950 ejerció asimismo cierta influencia sobre numerosos intelectuales catalanes con su obra Las formas de la vida catalana, publicada en 1944, en la que consideró la actividad cultural en Cataluña desde una perspectiva filosófica. Su contribución más específica a la filosofía consistió en la formulación del llamado "integracionismo dialéctico", método para analizar las funciones de conceptos aparentemente contrapuestos, con el objetivo de mostrar su complementariedad; la exposición de este sistema, cuyos precedentes aparecen ya en obras como El hombre en la encrucijada (1952), se encuentra recogida fundamentalmente en El ser y la muerte: bosquejo de una filosofía integracionista (1962), El ser y el sentido (1968) y De la materia a la razón (1979). Otros textos filosóficos de José Ferrater Mora son Variaciones sobre el espíritu (1945), La ironía, la muerte y la admiración (1946), El sentido de la muerte (1947), La filosofía en el mundo de hoy (1959) y Ética aplicada (1981), este último escrito conjuntamente con Priscilla Cohn. Su interés por el cine lo llevó a escribir algunos guiones y, en sus últimos años, cultivó también la novela, con obras como Claudia, mi Claudia (1982), Hecho en corona (1985), o El juego de la verdad (1988). Cabe citar también la obra La señorita Goldie. A partir de 1970 empezó a reincorporarse a la vida intelectual española, participando en diversos congresos de filosofía; en 1983 le fue otorgado el Premio Príncipe de Asturias de Humanidades por su contribución a la filosofía en español ...
Este trabajo se ha realizado con la finalidad de conocer los diversos metodos de la filosofia y la filosofia del derecho.
Realizado por Nidiangela Silva C.I. 24543748
UFT. Escuela De Derecho
Barquisimeto Estado Lara
DICCIONARIO DE FILOSOFÍA - José Ferrater MoraOmar285
José Ferrater Mora
(Barcelona, 1912 - 1991) Filósofo español. Estudió Filosofía y Letras en la Universidad de Barcelona, donde se doctoró bajo la dirección de su maestro Joaquim Xirau (1936), participando luego en la guerra civil española en el bando republicano. Exiliado en Francia en 1939, trabajó como profesor de filosofía en las universidades de La Habana y de Santiago de Chile (1939-1947), para incorporarse finalmente como docente, en 1949, al Bryan Mawr College de Filadelfia, en Estados Unidos, del que formó parte hasta su jubilación en 1981.En 1941 apareció la primera edición de su Diccionario de filosofía de bolsillo, una obra de referencia elaborada en solitario que pronto se convirtió en la más importante en su género de las editadas en lengua española y que alcanzó su sexta edición en 1979. Su presencia desde el exilio en la filosofía de habla hispana quedó además garantizada por sus análisis de la obra de algunos filósofos españoles, con títulos como Unamuno: bosquejo de una filosofía (1944) y Ortega y Gasset: etapas de una filosofía (1946), así como por sus esfuerzos en el sentido de proporcionar una introducción al conocimiento de corrientes de pensamiento como la lógica formal -con su manual de Lógica matemática (1955) en colaboración con H. Leblanc, y con el libro Qué es la lógica (1957)- o la filosofía analítica, de la que proporcionó una visión de conjunto en Cambio de marcha en filosofía (1974). Durante la década de 1950 ejerció asimismo cierta influencia sobre numerosos intelectuales catalanes con su obra Las formas de la vida catalana, publicada en 1944, en la que consideró la actividad cultural en Cataluña desde una perspectiva filosófica. Su contribución más específica a la filosofía consistió en la formulación del llamado "integracionismo dialéctico", método para analizar las funciones de conceptos aparentemente contrapuestos, con el objetivo de mostrar su complementariedad; la exposición de este sistema, cuyos precedentes aparecen ya en obras como El hombre en la encrucijada (1952), se encuentra recogida fundamentalmente en El ser y la muerte: bosquejo de una filosofía integracionista (1962), El ser y el sentido (1968) y De la materia a la razón (1979). Otros textos filosóficos de José Ferrater Mora son Variaciones sobre el espíritu (1945), La ironía, la muerte y la admiración (1946), El sentido de la muerte (1947), La filosofía en el mundo de hoy (1959) y Ética aplicada (1981), este último escrito conjuntamente con Priscilla Cohn. Su interés por el cine lo llevó a escribir algunos guiones y, en sus últimos años, cultivó también la novela, con obras como Claudia, mi Claudia (1982), Hecho en corona (1985), o El juego de la verdad (1988). Cabe citar también la obra La señorita Goldie. A partir de 1970 empezó a reincorporarse a la vida intelectual española, participando en diversos congresos de filosofía; en 1983 le fue otorgado el Premio Príncipe de Asturias de Humanidades por su contribución a la filosofía en español ...
Descripción de las interpretaciones del concepto filosofía:
-Como saber para ventaja del hombre
-Como vision del mundo
-Como actividad transformada
-Como explicación racional
El ensayo filosófico Sobre la paz perpetua, publicado por Kant en 1795, poco después de la paz de Basilea entre Francia y Prusia, esboza un orden de paz permanente entre los Estados que se presenta, asimismo, como la meta final de la historia humana. Desde esta meta final de la paz perpetua se explica también la necesidad de una constitución republicana en cada Estado, necesaria, a su vez, para el desarrollo en plenitud de las disposiciones naturales antagónicas del hombre (su insociable sociabilidad). La instauración de la paz perpetua cuenta, por tanto, con la garantía última que ofrece la propia naturaleza humana al utilizar el antagonismo como una argucia hacia la concordia. Si bien esta garantía no es suficiente para vaticinar un futuro de paz, sí lo es para obligar a los hombres a trabajar en la consecución de ese anhelado fin.
La paz permanente entre los Estados se revela, por tanto, como el corolario indispensable de la conjunción de los principios de la política interna y de la política exterior. Este pequeño ensayo remite necesariamente a otras obras de Kant, anteriores y posteriores a 1795, en las que desarrolla más detalladamente su filosofía de la Historia, así como su concepción del Estado y del Derecho.
Presentación de las fases de construcción del nuevo campo de San Mamés del Athletic Club de Bilbao. Descripción de las diferentes plantas que conforman su interior.
Recensión del libro "Bordeando el Abismo"Javier Merino
Trabajo realizado en la UNED para la asignatura de Historia de la Integración Europea. Se trata de una recensión del libro "Bordeando el abismo", del profesor Jaime Requeijo, en el que trata sobre la actual crisis de la eurozona. Este trabajo ha sido calificado con un 10, mereciendo la enhorabuena del tutor por el trabajo realizado.
Catalogo de formacion en TIC - Legadrive_2014Javier Merino
Relación de curso y jornadas de formación presencial, relacionados con las TIC, que Legadrive lanza al mercado con una nueva metodología formativa enfocada a la generación de empleo.
Presentación realizada por Enriqueta Sesmero el 6-3-2014 en Bilbao. Es Doctora en Historia, Profesora Tutora de Historia Medieval y Palografía en UNED Bizkaia.
Cómo utilizaban en el Antiguo Egipto la tecnología para dejar un legado eterno. Los egipcios querían trascender y lo lograron. Gracias a eso hoy conocemos tanto de su vida y sus costumbres.
ROMPECABEZAS DE ECUACIONES DE PRIMER GRADO OLIMPIADA DE PARÍS 2024. Por JAVIE...JAVIER SOLIS NOYOLA
El Mtro. JAVIER SOLIS NOYOLA crea y desarrolla el “ROMPECABEZAS DE ECUACIONES DE 1ER. GRADO OLIMPIADA DE PARÍS 2024”. Esta actividad de aprendizaje propone retos de cálculo algebraico mediante ecuaciones de 1er. grado, y viso-espacialidad, lo cual dará la oportunidad de formar un rompecabezas. La intención didáctica de esta actividad de aprendizaje es, promover los pensamientos lógicos (convergente) y creativo (divergente o lateral), mediante modelos mentales de: atención, memoria, imaginación, percepción (Geométrica y conceptual), perspicacia, inferencia, viso-espacialidad. Esta actividad de aprendizaje es de enfoques lúdico y transversal, ya que integra diversas áreas del conocimiento, entre ellas: matemático, artístico, lenguaje, historia, y las neurociencias.
Las capacidades sociomotrices son las que hacen posible que el individuo se pueda desenvolver socialmente de acuerdo a la actuación motriz propias de cada edad evolutiva del individuo; Martha Castañer las clasifica en: Interacción y comunicación, introyección, emoción y expresión, creatividad e imaginación.
Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3.pdfsandradianelly
Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestr
Glosario de conceptos de Filosofía Antigua y Medieval
1. Historia de la Filosofía
Antigua y Medieval
Glosario de conceptos
2. APODÍCTICA
Es la parte de la lógica que se ocupa de la
demostración, por lo que apodíctivo equivale,
usualmente, a demostrativo. Aristóteles
califica, en este sentido, de apodíctica, bien
una proposición o bien la ciencia misma.
3. GNOSEOLOGÍA
Es sinónimo de "teoría del conocimiento",
teniendo por objeto el estudio crítico de este,
su origen, formas, valor y límites.
4. EPISTEMOLOGÍA
Etimológicamente significa "estudio de la
ciencia", y designa comúnmente la
investigación crítica de los principios, las
hipótesis generales, los métodos y las
conclusiones de las diferentes formas de
conocimiento científico, con el fin de evaluar
su valor objetivo.
5. ENTENDIMIENTO AGENTE
Entendimiento es sinónimo de inteligencia y de
intelecto, y designa la facultad de pensar o
comprender. El entendimiento agente es para
Aristóteles la única parte o aspecto inmortal y
eterno del alma humana.
6. METAFÍSICA
Término procedente de la clasificación que hizo Andrónico de Rodas de
las obras de Aristóteles, al situar, después o más allá (tá metá) de los
libros de física, los libros dedicados a la "filosofía primera", o sea al estudio
del ser en cuanto ser y al Ser supremo. En cualquier caso, ya en Boecio,
pero sobre todo en los árabes Avicena y Averroes, la palabra metafísica
hace alusión a un tipo de saber superior al de la ciencia física. Desde este
punto de vista, las diversas concepciones históricas que se han dado de la
metafísica parecen tener en común el hecho de consistir en un
conocimiento de realidades, al menos hipotéticas, situadas más allá de la
percepción de los sentidos. Se define por tanto como ciencia del ser, de
los entes en sí en cuanto algo más fundamental que las meras apariencias
fenoménicas. Es, en definitiva, el intento de descubrir realidades últimas a
través de principios racionales y no de análisis empíricos.
7. ORFISMO
Doctrina místico-religiosa difundida en Grecia a partir del siglo VI a.C.,
cuya fundación se atribuía a Orfeo. Su base ideológica la constituye
una cosmogonía en la que se ofrece una explicación mitológica del
origen de los dioses, de los hombres y de las cosas sobre la base de un
simbolismo para expresar la relación entre lo Uno y lo múltiple. La base
de la creencia órfica es la existencia de otra vida mucho más perfecta,
más allá de esta, a la que podemos acceder mediante el cumplimiento de
prescripciones y ritos determinados. Tuvo una gran influencia en el
pitagorismo, en Empédocles y, sobre todo, en Platón, que muy
probablemente se inspira en ella cuando construye su teoría sobre la
transmigración de las almas y sobre el conocimiento como reminiscencia.
8. ARJÉ
Origen, causa o fundamento de un proceso determinado. En este sentido
entienden los presocráticos su búsqueda de arjé, el principio cósmico capaz
de dar razón del movimiento y la diversidad de los fenómenos de la naturaleza.
Desde este punto de vista, principio es lo mismo que elemento, y así es usado,
por ejemplo, que llama principios a los átomos o por los filósofos del
estoicismo, que distinguen los elementos de los principios sólo por el hecho de
que estos son ingenerables e incorruptibles. Aristóteles analiza muy
detalladamente este concepto y especifica sus distintos significados. Así, el
principio es el punto de partida de un movimiento (por ejemplo de un camino),
o de una producción (por ejemplo los cimientos de una casa); es también la
causa externa de un proceso o de un cambio (por ejemplo un crimen que da
lugar a un proceso judicial; lo que con su decisión provoca movimientos o
cambios (por ejemplo una ley que se promulga); y el comienzo de un proceso
de conocimiento (por ejemplo las premisas de una demostración)
9. LOGOS
Palabra griega que significa razón y, también, discurso.
Empleada, sobre todo, para designar, con una misma
palabra, tanto la razón del sujeto que habla o piensa,
como la razón inscrita en el orden del mundo, del que los
griegos eran firmes creyentes. En el Neoplatonismo
designa la Razón divina que contiene en sí las Ideas
ejemplares de las cosas, y en el Cristianismo, en un sentido
análogo, designa la segunda persona de la Trinidad, es
decir, el Hijo que se encarna en la persona de Jesucristo.
10. PHYSIS
Término griego que significa naturaleza. Los primeros filósofos de Mileto
tomaron la physis o naturaleza como objeto principal de sus
investigaciones a la que concibieron como el principio u origen de la
realidad, origen que atribuyeron a distintos elementos materiales, como el
agua, el aire o lo indeterminado, a los que consideraron el principio o
"arjé" del que procede la realidad que conocemos. Por ese motivo fueron
conocidos también como "los físicos", los que estudian la naturaleza.
Con el término physis, cuando lo transcribimos por "física", nos referimos
también al saber que tiene por objeto de estudio la naturaleza. Así,
cuando hablamos de la física aristotélica o de la epicúrea nos referimos a
las teorías de los aristotélicos o de los epicúreos sobre la naturaleza.