El documento resume brevemente los sistemas educativos de varias civilizaciones antiguas como China, Egipto, los Mayas y Grecia. También describe los enfoques pedagógicos de figuras influyentes como Confucio, Aristóteles y Comenio, quien propuso una educación universal basada en la intuición, la simplificación y la enseñanza de ciencias reales.

1. Prof. Mario A Valdez Prof. Neuropsicóloga Silvia Pérez Fonticiella

8. “ El hombre sabio está informado de lo que es correcto. El hombre inferior está informado de lo que reditúa.” Confucio.

9. En China la educación estaba contenida en las “seis artes”: Escritura, matemática, ceremonias, música, ejecución del arco y conducción de carros. Para Confucio, la Educación debe ser patrimonio de todos, a diferencia del sistema tradicional que segregaba a los nobles de las clases pobres. El arquetipo de la educación es: Desarrollar la virtud que se manifiesta en la prudencia. El plan de estudios comprendía el aprendizaje de los “6 libros Clásicos”, El libro de las historias, El libro del Otoño y la primavera, El libro de las metamorfosis o de las mutaciones, El libro de las odas o la poesía, El libro de la música, y El libro de los rituales. La pedagogía “confuciana”, destaca el interés que el maestro debe despertar en el alumno, a través de sugerencias, interrogaciones o reflexiones, y a la vez resguardar las aptitudes innatas destacadas del discípulo.

11. Así como en Babilonia, China, e India, Egipto tenía un modelo educacional que giraba en torno a la clase sacerdotal. La misma estaba integrada por los escribas depositaria de los secretos, los códices de las escrituras, los modos de cultivo de la tierra y las técnicas ingenieriles. Esta educación de los escribas, no excluye a la enseñanza familiar muy difundida en las 5 etapas en que suele dividirse esta civilización , hasta el año 30 AC, en que se convierte en provincia romana.

13. La enseñanza y la disciplina en toda la educación egipcia eran rigurosas al extremo, (el alumno en lo que hace al aprendizaje desde la concepción naturalista de los egipcios estaba equiparado a la enseñanza que por medio de golpes se le daba a los animales). “ El muchacho tiene espaldas y con ellas escucha cuando se le golpea” Si bien no existían como en la India una ortodoxia excluyente de las castas, para acceder a la enseñanza, los sacerdotes se reservaban para sí, la selección de los ingresantes a los niveles superiores, ya que con el conocimiento adquirido, podía accederse a las funciones públicas y al ascenso social.

15. LOS MAYAS: La enseñanza se dividía , al igual que en los aztecas en una fase doméstica que abarcaba el aprendizaje de las tareas del hogar y pequeños trabajos tanto para varones como para niñas, y se prolongaba entre los 9 a 12 años. A esa edad se los bautizaba y podían incorporarse a la educación pública. La enseñanza se dictaba en dos tipos de establecimientos, uno destinado a la clase media de objetivo principalmente militar y la restante en la que se educaba a los nobles, y tenía como contenidos tanto las ciencias (astrología, matemática, historia y escritura), como la religión. La educación femenina era muy difundida en la cultura maya y comprendía no sólo las labores domésticas, sino también la fabricación de artesanías.

17. La pedagogía surge en Grecia como reflexión de la actividad educativa. Humanismo pedagógico. Los griegos quisieron educar al hombre completo, cuerpo y espíritu, pues la educación se piensa como función esencial de Estado. Acuñaron la palabra “paideia”, como el “cultivo”, el “cuidado” al niño para que se desarrolle plenamente. Aparece la figura del pedagogo, esclavo que acompañaba, y fomentaba las buenas costumbres en el niño. Escuelas de enseñanza elemental de 7 a 14 años y otras de educación superior, como la Academia.

21. La Educación al servicio del estado- Por lo tanto el modelo tendió a ser concreto, útil , había que preparar al niño para derechos y deberes prácticos. Rasgos principales de la educación en el Imperio: Influencia del helenismo, lo que originó la reacción de los sectores mas conservadores de Roma. Las escuelas del gramático y del Rethor, se incorporan con sus ciclos y semejanzas desde Grecia y desde Egipto. El Estado se hacia cargo de los niveles básicos de la enseñanza a través de las ciudades. La enseñanza privada se institucionalizó mas bien en los niveles de gramatista y del Rethor, pero sin dejar de ser compartida con la imperial. La organización educacional se volvió mas burocrática, el estado designaba los propios maestros y los delegados imperiales. Hay organismos estatales a cargo de la educacion de los mas pobres y de los huérfanos, a través de la “Instituta Alimentari” Aumentan los estudios susperiores, en Derecho, en Filosofía, en Medicina. Aparecen las “Universidades del saber”, antecedente de la universidad latina, pero no tenían autonomía, como Constantinopla, Atenas y Roma y Collegia Iuvenium, que promovían torneos de destreza física e intelectual.

23. Idea de una consciente subordinación del conocimiento a los grandes objetivos de la fe y el dogma. Comienzan a separarse ciencia y religión, filosofía y teología. La educación tiene como punto de partida la doctrina eclesiástica y como meta el desarrollo del espíritu científico. No se interesaban por la ciencias experimentales La verdad era un patrón absoluto, el saber debía ser un riguroso proceso, no un goce. Predominaba la enseñanza de las materias abstractas y literarias, descuidando las realistas y científicas. Métodos verbalista y memoristas , con menosprecio de la actividad y temor a las innovaciones. Al final de la Edad Media se crean Universidades abiertas a todos los alumnos.

28. Se fue imponiendo una forma de conocer, basada en la observación y la experimentación que llevaría a la nueva ciencia. La teología perdió su lugar como reina de las ciencias, se admiraba la cultura grecorromana, y los progresos científicos crearon una especial confianza en la ciencia y la educación se tornó mas intelectualista y cayó en un formalismo teórico. El hombre era un fin en si mismo. Tendían a formar al educando para la aristocracia . La enseñanza de las ciencias tuvo cambios notorios, se impuso la idea, que para conocer había que dividir los conocimientos. Humanistas: Feltre, Erasmo, Rabelais, y Montaigne.

30. Esta época, tiene como rasgo dominante el empleo de la razón como única pauta de juicio, y las ideas de confianza en la instrucción y el progreso. La ilustración buscaba reunir y sistematizar todos los conocimientos para difundirlos entre los contemporáneos y transmitirlos a la posteridad. Se pone el acento en la escuela como formadora de ciudadanos ilustrados. Re-surge el método tradicional, pre-moderno, cuyo objetivo consistía en transmitir algo ya hecho, un conjunto de conocimientos modelos, para obtener una congruencia entre el individuo y el medio, la que se suponía permanente. A mediados del siglo XVIII , imbuidos por las corrientes filosóficas románticas, se empieza a imponer, un movimiento naturalista, cuyo principal precursor fue Rousseau.

32. En su obra El Emilio, dividido en 5 libros, Rousseau desarrolló sus principales criterios educativos. Los 4 primeros libros, están dedicados a una edad educativa del ser humano y el 5to, específicamente a la educación femenina. En el 1er libro, se dedica a la enseñanza del niño desde el nacimiento hasta los 2 años. El 2do libro, dedicado a la educación desde los 2 a los 12 años. El tercer libro, la educación de los 12 a los 15 años, donde enfatiza la enseñanza de la vida natural, limitando la lectura de libros solo a Robinson Crusoe. El libro 4, abarca la educación desde los 15 años al matrimonio. Formación moral y sexualidad. El libro 5, trata de la educación femenina, desde el noviazgo al matrimonio de Emilio con Sofía su novia. Pone limite al absolutismo racionalista de la Ilustración y fijo las bases de muchas doctrinas educacionales del siglo XX. “ La obra descubre la infancia nombrándola y normatizando su existencia”

33. En su libro, El niño y la vida familiar en el antiguo régimen, hace un recorrido por la historia, y en especial por la historia del arte, buscando la presencia de la infancia en algunas de sus representaciones. Aries encuentra que el retrato del niño aparece muy tarde en el siglo XVI, curiosamente, no en la tumba del niño o de sus padres, sino en la de sus maestros. “ La infancia no era más que un pasaje sin importancia” Había un sentimiento predominante que se arraigó por mucho tiempo, que era el que se engendran muchos niños para conservar solo algunos” “Nadie pensaba que este niño contenía ya toda su persona de hombre”. “ La infancia era vista como algo frágil, morían muchos niños, este dato , provocaba una indiferencia social, consecuencia directa e inevitable de la demografía de la época”. En el recorrido de la iconografía infantil , Aries señala que el descubrimiento de la infancia comienza en el siglo XVII.

34. A que edad se entraba en la escuela? Según las pesquisas que realiza Ariés, en Inglaterra y en Francia, el niño ingresaba a la escuela, (lo que sería la primaria hoy día,) aproximadamente a los 9 o 10 años. El monaguillo medieval tiene un retraso de 4 o 5 años respecto a los chicos de nuestra época. Cuánto se permanecía en la escuela? Hasta el siglo XII, el registro parece ser, que hasta los 13 o 14 años. Después del siglo XII con el movimiento universitario, había un ciclo largo, que sustituía a la escuela elemental y que acompañaba al estudiante hasta los 20 años, después de lo cual podría especializarse en Teología o hacia una pasantía practica de Derecho. Algunas características de la escuela medieval,: Mezcla de edades y libertad de los escolares. Ausencia de gradación de los programas Simultaneidad de la enseñanza. Métodos orales de repetición La escuela no disponía de locales, por lo cual, el maestro enseñaba en la iglesia, en el claustro, en la calle, donde esperaba a que llegaran sus alumnos. Pero enfatiza Ariés, los niños vivian mezclados con los adultos. La civilización medieval había olvidado la paideia de los antiguos, el niño desde los 6, 7 años, pasaba a ser el compañero natural del adulto.

35. El siglo XVII se caracteriza por un nuevo interés de los padres por la educación de sus hijos, bajo la influencia de la Iglesia, legistas, algunos pensadores .La familia deja de ser únicamente una institución de derecho privado para la transmisión de los bienes y el apellido, y asume una función moral y espiritual. Los padres que se preocupan por la educación de sus hijos (liberos erudiendos), afirma un texto de 1602, tienen derecho a más honores que los que se contentan con traerlos al mundo, pues les dan no sólo la vida, sino además una vida buena y santa. Por eso los padres tienen razón en enviar a sus hijos desde la mas tierna edad, al mercado de la verdadera sabiduría, donde se harán artesanos de su propia fortuna, ornatos de la patria, de la familia y de los amigos.” La familia y la escuela retiraron al niño de la sociedad de los adultos y lo encerraron en la escuela, en un régimen disciplinario cada vez mas estricto, lo que condujo en los siglos XVIII y XIX a la reclusión total del internado. Esta invasión de la infancia en la sensibilidad provocó fenómenos hoy día mejor conocidos del maltusianismo, la regulación de nacimientos., etc- La familia moderna no solo saco de la vida común a los niños, sino que también suprimió gran parte de la dedicación y de las preocupaciones , paralelamente a haber desarrollado una necesidad de intimidad, de identidad. A partir del s. XVIII, las familias burguesas retiran a sus hijos de la enseñanza primaria popular y los meten en los internados y escuelas de la burguesía. Los juegos y las escuelas que al principio eran comunes a toda la sociedad, entran en adelante en un sistema de clases.

36. LA Escuela es un lugar donde se fabrican las personas, donde se crean las formas de pensar, las formas de actuar en relación directa con la familia. Observar la escuela es clave para conocer el sistema social. Un concepto que nos ayuda a entender mejor los procesos sociales, es el de “capital cultural”. El capital cultural, implica que heredamos de nuestra familia, no solo los medios materiales, sino instrumentos de conocimiento, de expresión, de saber hacer, de técnicas, de maneras de trabajar, que son transmitidas inconscientemente por la familia y que contribuyen enormemente al éxito académico.

38. Hay dos dispositivos importantes para que la pedagogía tradicional pudiera educar, que es tomar distancia, físicamente, espacialmente , lo que se lograba por el aislamiento del niño con respecto al afuera, pero también con relación a un tiempo presente, para lo cual se confrontaba al niño con los antiguos. El encierro, la “clausura”, delimitaba un espacio adecuado para una empresa de moralización. Pero al mismo tiempo satisface una exigencia de segregación, punición y terapéutica de los descarriados. Monasterios y Escuelas, poseen más que un punto de contacto. Hay un corte entre el mundo escolar y el mundo social. “ Lo que le hace falta al niño, “no es la última palabra del hombre, sino la primera” Esta afirmación tiene su correlato en una estrategia de aprendizaje privilegiada : la imitación, la copia, la repetición, ya que “solamente existe un método para pensar bien, que consiste en continuar algún pensamiento antiguo y probado…solamente existe un método para inventar, que es imitar.” Donzelot 1991 En Foucault Espacio de Poder. 1991.

40. Señala tres características básicas que a su entender definen las condiciones de la sociedad postmoderna: Su configuración política como democracias formales. Como estados de derecho constitucionalmente regulados; el imperio de las leyes del libre mercado como estructura reguladora de los intercambios en la producción , distribución y consumo; y por último, la avasalladora omniprescencia de los medios de comunicación de masas potenciados por el desarrollo tecnológico de la electrónica y sus aplicaciones telemáticas. Estas tres características se presentan combinadas de una manera particular en las sociedades occidentales del final de siglo XX, provocando una manera peculiar de vivir, de producir, de consumir y de relacionarse que definen los procesos de socialización de los ciudadanos y con respecto a los cuales la educación escolar ha de organizar específicamente su intervención.

41. Algunas coordenadas de la Pedagogía tradicional: 1.Toda educación requiere aislamiento. El encierro y el valor educativo que se le otorga a la antigüedad son dos de los dispositivos que la pedagogía tradicional pondrá a disposición con este fin. Estos dispositivos se vinculan directamente con la función conservadora propia de la pedagogía tradicional. 2. La enseñanza como coerción externa sobre una naturaleza infantil originalmente propensa a la desviación. Al hablar de coerción, exterior hacen referencia tanto a la pedagogizacion disciplinaria de los niños, (Narodowski, 1994), como a la importante función que se le adjudica a la acción de “instruir”(Kant). 3. El sostenimiento de la principalidad de la figura del maestro, cuya autoridad se sostiene en el marco de una enseñanza que debe ser simultánea (Comenio). 4. El establecimiento de una serie de estrategias pedagógicas que ligan todo aprendizaje al esfuerzo y lo separan del interés: la repetición ocupa entre ellas un lugar privilegiado. La recurrencia de finalidades trascendentes justifica estas metodologías y da sentido al acto de educar. Re-visando la Pedagogía en tiempos post-tradicionales. N. Fattore.

43. Si reflexionamos sobre la vida de nuestra generación, no habrá teoría que pueda hacernos olvidar de la cruda realidad de una pobreza estructural, la indiferencia del Estado para la Educación y la destrucción de la escuela pública

44. JAUME TRILLA: CARACTERÍSTICAS DEL DISPOSITIVO ESCOLAR

48. LEV VIGOTSKY – PROCESOS PSICOLÓGICOS SUPERIORES

71. Los cambios de escenarios Anterior escenario educativo Nuevo escenario educativo La pedagogía normalizadora de las sociedades disciplinarias Pedagogía optimizadora Formación permanente y polivalente a lo largo de toda la vida Escuela cerrada Vigilancia “ Vigilar, perseguir y corregir los desvíos de la conducta” . Examen externo y normalizador Autorregulación de la puesta en juego de deseos, motivación, intereses, tiempo y modalidades de aprendizaje Sujeto “dócil y disciplinado” “ Sujeto empresario” que auto gestiona sus aprendizajes Importación del modelo de Calidad y Excelencia El sujeto educacional neoliberal debe ser competitivo, dispuesto a reformular su elección, controlar su productividad No perder el training El “Nopodermiento”