El documento describe la evolución del concepto de dignidad humana desde el siglo XX hasta la actualidad. Se pasó de una visión dualista del cuerpo y el espíritu a reconocer que el hombre es una unidad indivisible de cuerpo y alma. La bioética surgió en los 1960s para proteger la vida y los derechos humanos ante los avances científicos. Hoy la dignidad humana es la base de todos los derechos y se reconoce en instrumentos internacionales.

1. Siglo XX: Paradigma Moderno
Avance científico = PROGRESO Y DESARROLLO
¿Qué idea rodeaba el contexto cultural y social en que se vivía?
Una visión DUALISTA de las cosas: Dualismo Moderno
- Visión materialista de la realidad
- Visión espiritualista de la realidad

2. Existían otras visiones sobre la persona y de su realidad ontológica:
San Tomás de Aquino: Unidad esencial de cuerpo y alma que es sustancial,
Íntima y estrecha (Summa Teológica)
Juan Pablo II: El hombre es la unidad del cuerpo y del espíritu.
“Cuerpo espiritualizado y espíritu corporizado”
Una sola realidad. (Carta a las familias)
El cuerpo es signo de todo el hombre, que solo a través de él
puede ser y existir. Es presencia de la persona.

3. El hombre, entonces, tiene una dimensión terrena pero al
mismo tiempo trascendente.
Su criterio para conducirse será el hecho de su naturaleza humana
Naturaleza humana: término con el que se denomina la esencia que
comparten y con la que se identifican todos los hombres y que marca el
actuar de los seres humanos, por lo que se puede afirmar que existe una ley
que es común a todos:
Ley natural (ley moral natural): la perfección del hombre.

4. Contexto previo al nacimiento de la Bioética
• Avances científicos y tecnológicos
• Ataques con tecnología bélica: II Guerra Mundial (1945)
• Experimentación con seres humanos (nazismo)
• Proceso de Núremberg (1946-1947): contra médicos nazistas
• Necesidad de Códigos de referimento sobre el actuar médico,
la investigación y la experimentación sobre el hombre:
Código de Núremberg, Declaración de Helsinky de la Asociación
Médica Mundial.
• Declaración Universal de los Derechos Humanos (1948)

5. Nacimiento de la Bioética (1960 – EEUU)
• Experimentación con seres humanos.
Casos:
Entre 1930 y 1960 en Tuskgee (Alabama), se hace un estudio sobre 600 hombres de color,
obreros, para ver el desarrollo de la sífilis. A 400 personas no viene dada la
penicilina disponible desde 1940.
En 1963, se supo que en el Jewish Chronic Disease Hospital (Brooklyn) se
habían inyectado células tumorales a pacientes ancianos sin su consentimiento.
Se descubrió que, entre 1965 y 1971, en el Willowbrook State Hospital (Nueva
York) se habían llevado a cabo estudios sobre la vacuna contra la hepatitis
infecciosa, inoculando el virus en niños discapacitados internados en el centro.

6. 1970: Van Rensselaer Potter (oncólogo) introduce el término de Bioética.
Contexto de protección de la vida en general: conocimiento biológico +
conocimiento del sistema de los valores humanos.
1971: Hellegers (ginecólogo obstetra) inicia con el Kennedy Institute for the Study of Human
Reproduction and Bioethics.
Implicancias en la vida del ser humano a partir de las intervenciones médicas.
1978: Enciclopedia de Bioética
El estudio sistemático de la conducta humana en el ámbito de la ciencia
de la vida y de la salud, que vendrá examinada a la luz de los valores y principios morales.

7. Características de la Bioética en la actualidad
1. Predominio de la corriente relativista: No hay una verdad
- Lo bueno es lo útil: utilitarismo
- Lo bueno es lo que la mayoría decide: consensualismo
- Lo bueno es lo útil para mí: individualismo
Diferencia entre pluralismo y relativismo
2. Idea de “neutralidad”: Fuera connotación religiosa
Diferencia entre bioética “laica” y bioética “religiosa”

8. Bioética “Laica” Bioética “Católica”
Razón Dogmas, fe
Respeto por todas las decisiones Cerrada e impositiva
Calidad de vida Duración de la vida (sacralidad de
vida)
Autonomía Respeto por la dignidad y la vida de
las personas
* No busca la verdad * Busca la verdad

9. 3. Transformación de la bioética en ciencia experimental
-Justifica la mayor cantidad de técnicas y procedimientos para llegar a
conocimiento
-Sin criterios o elementos a priori para juzgar el hecho, sino en base a mayorías,
a consensos.
4. Bioética de principios y casuística
- Principialismo (Informe Belmont) y personalismo (Mons. Elio Sgreccia)
- Principios de la ética: No hagas a nadie lo que no quieres que te hagan a ti.
Haz siempre el bien no el mal.
El fin no justifica los medios

10. Principios Generales de la Bioética: Gloria María Tomás y Garrido.
Son principios aplicados a la toma de decisiones basados en un criterio
antropológico
1. El valor absoluto de la vida humana y su inviolabilidad.
2. Vida, verdad y libertad son bienes inseparables.
3. La ciencia, la técnica y el progreso están al servicio del hombre
4. No todo lo que es técnicamente posible es moralmente admisible
5. Las leyes de los estados deben tutelar el bien de las personas.
6. La acción del doble efecto.
(que siempre busque el bien con mi acción, que no haya
otra posibilidad de actuación, que el bien a conseguir debe ser en
igual proporción igual o mayor al mal que pueda causar.

11. 5. Predominio del Bioderecho
La Bioética es un estudio interdisciplinar
Su relación con el derecho: - Elemento para eliminar barreras
- Mecanismo de resolución de conflictos
- Garantía de llegar a una solución justa
- Garantía de cumplimiento

12. ¿Qué es el Bioderecho?
Conjunto de normas jurídicas con contenidos relativos a la vida de las personas,
a las ciencias de la salud y a la investigación científica que buscan la protección de
la persona y de su entorno.
Bioética Bioderecho
Evalúa situaciones que tienen que ver
con la vida humana para determinar las
conductas morales más apropiadas.
Evalúa las relaciones intersubjetivas
donde está en juego aspectos sobre la
vida y la salud.
Basada en normas éticas Basada en normas jurídicas
Ámbito: privado (conciencia) Ámbito: público
Sus normas no son coercitivas Sus normas gozan de coercitividad
Busca la virtud Busca la justicia (proteger al más débil)

13. Biojurídica
- Vocablo italiano
- Su reflexión tiene que ver con el ámbito de la filosofía del derecho, desde
donde va a observar y estudiar los casos bioéticos.
- Busca basar su reflexión desde la fundamentación de las instituciones jurídicas.
- Reflexión sobre el bioderecho a partir de la dignidad humana y de los derechos
humanos.

14. Dignidad Humana
¿Es un principio o un derecho?

15. Principio.- concepto o una proposición de
naturaleza axiológica que informan o inspiran a
una norma jurídica. Están en la base del
ordenamiento jurídico.
Derecho.- facultad jurídica atribuida por ley que
el estado hace en favor de una persona.

16. “ES LA FUENTE DE TODOS LOS DERECHOS”
- Justicia, equidad, igualdad, libertad, respeto por la vida,
Identidad, nombre, a una familia, etc.
* La dignidad es algo intrínseco a la persona, le pertenece a ella por
el hecho de ser quien es.
La dignidad de la persona inspira a todas las legislaciones y en especial
al ámbito de los derechos humanos.

17. Preámbulo de la DECLARACIÓN UNIVERSAL DE
DERECHOS HUMANOS
“Considerando que la libertad, la justicia y la
paz en el mundo tienen por base el
reconocimiento de la dignidad intrínseca y de
los derechos iguales e inalienables de todos los
miembros de la familia humana”
En el ámbito de los Derechos Humanos, la dignidad es
atribuida a todo ser humano sin distinción.

18. Instrumentos Internacionales
-Declaración Universal sobre Derechos Humanos
-Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos
-Declaración Americana de los Derechos y Deberes del
Hombre
-Convención Americana sobre Derechos Humanos –Pacto de
San José de Costa Rica
-Declaración Universal sobre Bioética y Derechos Humanos
-Declaración Universal sobre el Genoma Humano y Derechos
Humanos.

19. Declaración Universal sobre Bioética y Derechos Humanos
Artículo 2 – Objetivos
Los objetivos de la presente Declaración son:
c) promover el respeto de la dignidad humana y proteger los derechos humanos, velando por el
respeto de la vida de los seres humanos y las libertades fundamentales, de conformidad con el
derecho internacional relativo a los derechos humanos;

20. Declaración Universal sobre el Genoma Humano y Derechos Humanos
A. La dignidad humana y el genoma humano
Artículo 1
El genoma humano es la base de la unidad fundamental de todos los miembros de la familia humana y
del reconocimiento de su dignidad intrínseca y su diversidad. En sentido simbólico, el genoma humano
es el patrimonio de la humanidad.
Artículo 2
(a) Cada individuo tiene derecho al respeto de su dignidad y derechos, cualesquiera que sean sus
características genéticas.
(b) Esta dignidad impone que no se reduzca a los individuos a sus características genéticas y que se
respete el carácter único de cada uno y su diversidad.

21. CONSTITUCIÓN POLÍTICA DEL PERU 1979
DERECHOS Y DEBERES FUNDAMENTALES DE LA PERSONA
Artículo 1.La persona humana es el fin supremo de la sociedad y del
Estado. Todos tienen la obligación de respetarla y protegerla.
CONSTITUCIÓN POLÍTICA DEL PERÚ 1993
DERECHOS FUNDAMENTALES DE LA PERSONA
Artículo 1°.- Defensa de la persona humana La defensa de la persona
humana y el respeto de su dignidad son el fin supremo de la sociedad y
del Estado.

22. PERO, ¿QUÉ PASA EN LA PRÁCTICA?

23. Sentencia del Tribunal Constitucional EXP. N.º 02005-2009-PA/TC
§2. Derecho a la autodeterminación reproductiva como un derecho implícito del libre desarrollo de la
personalidad y autonomía
6 . El derecho a la autodeterminación reproductiva es un derecho implícito contenido en el más genérico
derecho al libre desarrollo de la personalidad. Este derecho consiste en la autonomía para decidir en los
asuntos que sólo le atañen a la persona. Pero también puede afirmarse que el derecho a la
autodeterminación reproductiva se desprende del reconocimiento de la dignidad de la persona humana y
del derecho general de libertad que le es inherente. Dignidad y libertad concretizadas a partir de la
necesidad de poder optar libremente y sin ninguna interferencia en el acto de trascender a través de las
generaciones. Libertad para poder decidir como ser racional, con responsabilidad, sobre: 1) el momento
adecuado u oportuno de la reproducción; 2) la persona con quién procrear y reproducirse; y, 3) la forma o
método para lograrlo o para impedirlo

24. FUNDAMENTO DE VOTO DEL MAGISTRADO MESÍA RAMÍREZ
Derecho a la autodeterminación reproductiva como un derecho implícito al
libre desarrollo de la personalidad
4. Por consiguiente, toda mujer tiene derecho a elegir libremente el método
anticonceptivo de su preferencia, lo que está directamente relacionado con
su decisión acerca de cuántos hijos quiere tener, con quién y cuándo. Así lo
tiene establecido la Convención Sobre la Eliminación de Todas las Formas de
Discriminación contra la Mujer en su artículo 16º: “Todas las personas
tienenderecho a decidir libre y responsablemente el número de sus hijos y el
intervalo entre los nacimientos (...)”. Este es un asunto que principalmente le
compete a ella y constituye el núcleo duro de su autonomía personal; es la
manifestación excelsa de su dignidad humana y de su potencialidad para ser
madre.

25. DIGNIDAD = HUMANIDAD = SER HUMANO
La Dignidad es una verdad objetiva y ontológica:
Es el Valor de SER HUMANO

26. Debates actuales sobre significado y consecuencias prácticas de
la Dignidad Humana:
-Utilización de embriones humanos para la investigación
-Legalización del suicido asistido
-Aborto
-Fecundación in vitro
-Reducción de embriones
-Crioconservación de embriones sobrantes
-Diagnóstico pre implantatorio y pre natal

27. Sobre la PERSONA:
- La persona es el ser más valioso y noble de la naturaleza por todo su ser:
posee corporeidad, interioridad (espiritualidad) y vocación de
trascendencia.
- Tiene grandeza constitutiva independientemente de si
alcanza sus metas o no
- Tiene una singularidad ontológica irrepetible
- Posee apertura a la verdad
- Tiene capacidad para darse a los otros
- Posee libertad personal para ir en busca del bien