Un reflexión en torno a la concepción de 'patrimonio cultural' de la UNESCO y la importancia de la reflexión sobre las políticas públicas y culturales locales en el marco del mismo debate.
El trabajo aborda las epistemes decoloniales como prácticas antagónicas al estado de relaciones (inter)culturales impuestos por la colonialidad. A partir de un análisis semiótico aplicado a dos obras del pensamiento mapuche, se propone la dimensión epistémico decolonial como basal en su organización de sentidos, comprendiendo que son sistemas de conocimientos en oposición a las formas de dominación que desde el mundo moderno-colonial se han ejercido en desmedro del pueblo mapuche. Se concluye proponiendo que este tipo de epistemes contribuyen a re-escribir la interculturalidad, construyendo, así, un nuevo marco de convivencia humana.
Un reflexión en torno a la concepción de 'patrimonio cultural' de la UNESCO y la importancia de la reflexión sobre las políticas públicas y culturales locales en el marco del mismo debate.
El trabajo aborda las epistemes decoloniales como prácticas antagónicas al estado de relaciones (inter)culturales impuestos por la colonialidad. A partir de un análisis semiótico aplicado a dos obras del pensamiento mapuche, se propone la dimensión epistémico decolonial como basal en su organización de sentidos, comprendiendo que son sistemas de conocimientos en oposición a las formas de dominación que desde el mundo moderno-colonial se han ejercido en desmedro del pueblo mapuche. Se concluye proponiendo que este tipo de epistemes contribuyen a re-escribir la interculturalidad, construyendo, así, un nuevo marco de convivencia humana.
Ponencia en el Seminario Internacional Diversidad y Políticas Culturales. Sala Francisco de Miranda (SALA E) de la Universidad Central de Venezuela. Lunes 21 de Mayo de 2012. Soc. Msc. Carlos Enrique Guzmán Cárdenas. cguzmancardenas@gmail.com Coordinador General de la Maestría en Gestión y Políticas Culturales de la FHE-UCV.
La globalización en sí misma es un proceso continuo y dinámico, que desafía las leyes de los países en desarrollo, respecto a leyes de protección a trabajadores, protección del medio ambiente y formas de establecer negocios con corporaciones que si bien pueden dar trabajo a la mano de obra desocupada, también pueden beneficiarse de irregularidades subsistentes en un determinado país. Es también un desafío a los planes de desarrollo de los países en vías de desarrollarse, pues desnuda igualmente las falencias del estado de la educación de la población joven potencial a ser empleado en el futuro.
Ponencia en el Seminario Internacional Diversidad y Políticas Culturales. Sala Francisco de Miranda (SALA E) de la Universidad Central de Venezuela. Lunes 21 de Mayo de 2012. Soc. Msc. Carlos Enrique Guzmán Cárdenas. cguzmancardenas@gmail.com Coordinador General de la Maestría en Gestión y Políticas Culturales de la FHE-UCV.
La globalización en sí misma es un proceso continuo y dinámico, que desafía las leyes de los países en desarrollo, respecto a leyes de protección a trabajadores, protección del medio ambiente y formas de establecer negocios con corporaciones que si bien pueden dar trabajo a la mano de obra desocupada, también pueden beneficiarse de irregularidades subsistentes en un determinado país. Es también un desafío a los planes de desarrollo de los países en vías de desarrollarse, pues desnuda igualmente las falencias del estado de la educación de la población joven potencial a ser empleado en el futuro.
Ddh13 sem.ii act.5_desigualdad y pobreza los males del mundoElia Astorga Mendoza
Hagamos un alto y reflexionemos de manera consciente, detengamos el aculturamiento que extingue culturas enteras, quedando en el olvido milenarias costumbres, lenguas, conocimientos. Los grandes males del mundo la desigualdad y la pobreza.
DE LA DOMINICANIDAD A LA COHESIÓN TERRITORIAL: BREVE EVOLUCIÓN DEL IDEAL DOMI...FUNDEIMES
La historia relata cómo en la época colonial (siglo XVI al siglo XVIII), los espacios norte y sur al oeste de la isla Hispaniola que hoy ocupan las frontera dominico-haitiana fue cediendo bajo la ocupación francesa por varias razones: la primera era que esos espacios estaban despoblados; la segunda que existía un Interés marcado de parte de Francia de ocupar dichos espacios para beneficiarse con la instalación de nuevos ingenios; tercero Externamente existía una dejadez ante el tema por los Reyes de ambos países de la línea de los Borbones con lazos de sangre de familiaridad, situación definida por Antonio Gutiérrez Escuderos en su obra Santo Domingo Colonial: Estudios Históricos Siglo XVI al Siglo XVIII (2007).
En aquel momentos las guarniciones hispano-dominicanas de la parte Este se encontraba con fuertes dificultades económicas, entonces entre los espacios de tiempo de la Paz establecidas en los Tratados de Riswick (1695) y el Tratado de Aranjuez (1777), los franceses en nombre de la Paz tomaron Palmo a Palmo los espacios hasta llegar a los límites que tenemos según Tratado Fronterizo Dominico-haitiano del 1929.
Arquitectura y urbanismo participativos, desde las resistencias populares...eraser Juan José Calderón
Arquitectura y urbanismo participativos, desde las resistencias populares, de las ciudades hambrunas de Argentina
Leo Ramos y Javier Encina
UNILCO-Espacio Nómada
Instrucciones del procedimiento para la oferta y la gestión conjunta del proceso de admisión a los centros públicos de primer ciclo de educación infantil de Pamplona para el curso 2024-2025.
ROMPECABEZAS DE ECUACIONES DE PRIMER GRADO OLIMPIADA DE PARÍS 2024. Por JAVIE...JAVIER SOLIS NOYOLA
El Mtro. JAVIER SOLIS NOYOLA crea y desarrolla el “ROMPECABEZAS DE ECUACIONES DE 1ER. GRADO OLIMPIADA DE PARÍS 2024”. Esta actividad de aprendizaje propone retos de cálculo algebraico mediante ecuaciones de 1er. grado, y viso-espacialidad, lo cual dará la oportunidad de formar un rompecabezas. La intención didáctica de esta actividad de aprendizaje es, promover los pensamientos lógicos (convergente) y creativo (divergente o lateral), mediante modelos mentales de: atención, memoria, imaginación, percepción (Geométrica y conceptual), perspicacia, inferencia, viso-espacialidad. Esta actividad de aprendizaje es de enfoques lúdico y transversal, ya que integra diversas áreas del conocimiento, entre ellas: matemático, artístico, lenguaje, historia, y las neurociencias.
2. PROYECTO INTEGRADOR
“COSMOVISION DEL CONFLICTO”
Antropología Mg. Jairo Cardenas
Electiva de Multiculturalidad TS. Victor Cerón
Electiva Resolución de Conflictos I Mg. Nancy Belalcazar B.
3. CURSO DE ANTROPOLOGIA
Comprender como los elementos
culturales de los diferentes grupos
sociales, son factores que
determinan en algún momento una
forma particular de
comportamiento ante una
situación específica
4. ANTROPOLOGÍA Y
CONFLICTO
El objetivo de nuestro curso es discutir el estudio
antropológico del conflicto, los antropólogos por el carácter
de su disciplina, frecuentemente trabajan en ambientes
complejos de diversas maneras: el inicio de la antropología
se llevó a cabo en un ambiente de conflicto permanente entre
los poderes colonialistas y los pueblos colonizados, los
posteriores avances más espectaculares de la antropología
se hicieron en la Primera y la Segunda Guerra Mundial,
logrando que la antropología invariablemente se enfrente a
los conflictos producidos por la alteridad.
5. Pero es sabido también que los postulados de
integración de los elementos de la cultura y de
la sociedad sostenidos por los padres
fundadores de la disciplina tanto por Boas
como por Malinowski y Radcliffe-Brown–
contravinieron el estudio antropológico del
conflicto, por lo que su estudio realmente no
se iniciaría hasta en la Escuela de
Manchester, fundada en 1948 por Max
Gluckman.
6. CULTURA VISTA DESDE 2 ENFOQUES
1. Dentro de los enfoques de la
antropología una gran herramienta
metodológica que nos permiten el
acercamiento a la complejidad cultural, en
especial para el trabajador social son los
elementos que brinda el materialismo
cultural , esto le ayudaría a contextualizar
las bases objetivas, materiales por las que
un elemento cultural se dinamiza.
7. 2. ANTROPOLOGIA SIMBOLICA : m.
GODELIER POSTULA ES EN EL ORDEN
DE ESTOS DOMINIOS EL de los
intercambios y el de lo simbólico, donde
se producen los desórdenes rupturas y
donde se filtran los componentes caóticos
y adquieren la especificidad los conflictos.
Todos componentes que deben ser
tenidos en cuenta de manera rigurosa
ante las diversas modalidades de
intervención en crisis principalmente inter-étnicas.
10. CURSO ELECTIVO DE
“MULTICULTURALIDAD”
¿Cuál es la importancia de la
interculturalidad en la
comprensión de las interacciones
sociales? y ¿De qué manera se
relaciona con los procesos de
intervención del Trabajador
Social?
11. MULTICULTURALIDAD CONTRARIO A
IDEA HOMOGENIZANTE!
Forma de organización social que acepta y
promueve la diferencia y la diversidad. Tiene
como punto de partida el multiculturalismo, que
es “una ideología o modelo de organización
social que afirma la posibilidad de convivir
armoniosamente en sociedad entre aquellos
grupos o comunidades étnicas que sean
cultural, religiosa, o lingüísticamente
diferentes” (Jiménez & Malgesini, 1997).
12. MULTICULTURALIDAD Y
MULTICULTURALISMO
En el multiculturalismo o pluralismo cultural, “la
diversidad existente no desaparece sino que se
mantiene, se recrea; no desaparece ni por
adquisición de la cultura dominante y abandono
del original ni por el surgimiento de una cultura
integradora con los aportes de los preexistentes.
La diversidad cultural se considera algo bueno y
deseable, se fomenta la práctica de tradiciones
etnoculturales, se buscan vías para que la gente
se entienda e interactúe respetando las
diferencias” (Jiménez & Malgesini, 1997).
13. PUNTOS DE ENCUENTRO
Existen varias culturas en un mismo espacio
geográfico y social pero sus miembros
expresan sus diferencias a través de la
identidad.
Dignidad a partir del reconocimiento de la
diferencia.
Sujeto social o ser social.
14. DIVERGENCIAS
Ser subjetivo: Creado por las huellas
vitales, nos diferencian cada vez más unos
de otros, se construye a partir de la
experiencia con el otro, con el tiempo y la
historia misma que a diario se construye.
15. CONDICIONES PARA ESCOGER UNA CULTURA
Contar con acceso, disponibilidad de tiempo y
manifiesto de participación de todos sus integrantes.
Ser un grupo social que se encuentre en el espacio
geográfico del municipio.
Verificar condiciones de seguridad que garanticen el
trabajo y la protección de los estudiantes.
Contar con un fin o propósito acorde con el bienestar
de la comunidad.
Simpatizar con todos los miembros del grupo de
estudiantes.
16. CURSO ELECTIVO DE “RESOLUCIÓN
DE CONFLICTOS I
¿El conflicto es posible orientarlos
hacia una alternativa de solución
viable a través de un análisis y
aplicación de habilidades
resilientes adecuadas a nivel
personal, social y familiar?
17. DEFINICION DEL CONFLICTO
Todos, en algún momento, hemos estado
inmersos en algún conflicto de tipo
intrapersonal o interpersonal. También todos
hemos sido testigos de conflictos que
involucran a una multiplicidad de actores. En
todos esos casos, el conflicto tiene siempre un
elemento de duda, de falta la claridad, de
problema por resolver, de incertidumbre por no
saber si al final habrá un éxito o un fracaso.
18. …DEFINICION DEL CONFLICTO
SITUACION QUE SE DESARROLLA EN UN
CONTEXTO SOCIAL EN LA QUE UNA
PLURALIDAD DE ACTORES SOCIALES
INTERDEPENDIENTES ENTRE SI PERCIBEN
TENER OBJETIVOS INCOMPATIBLES Y
REALIZAN ACCIONES, QUE PUEDEN SER
LEGITIMAS O NO, PARA ALCANZAR SUS
PROPOSITOS.
19. MANIFESTACIONES DEL CONFLICTO
(1) De forma destructiva a través de acciones
negativas de unos contra otros (agresiones,
declaraciones agresivas, toma de locales, toma de
carreteras, secuestro a autoridades, muerte, etc.)
(2) De forma constructiva, a través de acciones
positivas (fomento del diálogo, organización de
mesas de trabajo, planteamientos constructivos,
etc.)
20. ELEMENTOS DEL CONFLICTO
Proceso
Elementos
Intereses
Manifestaciones de
violencia
Comportamientos
de Actores
21. FUENTES DEL CONFLICTO
Inadecuada
comunicación
Relaciones
incompatibles
Diferencias en la
Cultura, religión y
valores
Estructura social,
política, económica