Este documento presenta una discusión sobre los principios éticos en psicoterapia. Aborda temas como los diferentes paradigmas en el desarrollo del conocimiento, la transición hacia una visión holística e integradora en las ciencias, y los principios éticos propuestos por autores como Freud y Newman para guiar la práctica psicoterapéutica de manera responsable y centrada en el paciente.

1. Diplomado en psicoterapia analítica infantil.Módulo I: Principios éticos en Psicoterapia.

2. GALLEGOS-NAVAEL NACIMIENTO DE LA VISIÓN HOLISTACAMBIO DE EPOCATRES GRANDES PARADIGMAS VISIONES ALTERNATIVASI.-VISIÓN DOGMÁTICA – Religiosista, Autoritaria, Iglesia.II´.- VISIÓN CIENTIFÍSTA – Crítica al Dogmatismo, desacralización de la vida, metáfora guía – La Máquina.El universo era un gran mecanismo mecánico donde los fenómenos eran predecibles y controlables. Concepción LINEAL POSITIVISMO Reduccionismo , Materialismo, Dualismo , Universidad Siglo XVII – XX

3. GALLEGOS-NAVAEL NACIMIENTO DE LA VISIÓN HOLISTATránsito entre visiones.La ciencia, la humanidad transita del Dogmatismo al Cientifismo los supuestos de la iglesia fueron sustituidos por los de la ciencia.Mundo espiritualEscisión Paradigmática El mundo científico material al cuidado de la ciencia.

4. La ciencia Mecanista impuso su visión de realidad.Disyuntivo -Analítica Negación de la Integridad HumanaVisión Holista Cambio paradigmático interactivo.Orígenes en la física Cuántica¿Cuáles son las resistencias humanas para el cambio? ¿Quiénes somos?

5. Reestructuración de la Mirada y Concepción Humana y del Mundo

6. Las Ciencias Duras aceptan el tránsito y las ciencias sociales se resisten.

7. La revolución se origina en la física La materia diferente sustanciaNuestra antigua visión del mundo se fundamenta en una postura

8. Newtoniana -Cartesiana Base

9. Mecánica Dualismo Disyuntivo Lineal

10. Visión Holista: Totalidad Pensamiento complejo

11. El universo funciona como un sistema armónico Gestáltico.Thomas Kuhn: Cambios en el ParadigmaSustitución de supuestos Resistencia Sesgo de MiradaAnomalías en los supuestos Ontológico--Epistemologías

12. Física Cuántica , Holograma, Teoría del Caos, Intentos Integradores.

13. Fin de la Ciencia mecanicistaBacon: El hombre dominaba sobre el UniversoDesarrollo del Empirismo , como única forma de conocimiento.

14. Rene Descartes: subordino a la existencia al razonamiento. Postulo el funcionamiento Mecánico del Universo.Consecuencias: Poder y control sobre el planeta

15. Newton: Importancia del reduccionismo.Mito de la objetividad, mentalidad de Domino y progreso .Construcción de Métodos Fragmentarios.Se concibe al Universo como máquina.

16. Dejamos fuera el estudio de la conciencia.La ciencia existe a partir de la conciencia.La visión cambia del conjunto de objetos a la comunidad de objetos.La ruptura mecanisista surge en su corazón mismo.Física Cuántica.

17. Se demuestra la interconectividad e interdependencia de todo fenómeno.Influencia e implicación del observador, destroza el mito de la objetividad.Pensamiento social alternativo.Nueva visión del mundo.

18. El siguiente paso evolutivo es el de la conciencia, hacia el desarrollo del máximo potencial humano.3 zonas Ruptura CrisisBifuncación Rutas Formación Integración

19. La visión Newtoniana-Cartesiana domina al pueblo.Transformación del concepto: Paradigma integral y Ecológico de conocimiento y de universoNueva lógica científica. Lógica del descubrimiento manejo estratégico del conocimiento científico.

20. NUEVOS PRINCIPIOS Unidad Interconectividad Totalidad GestaltDesarrollo cualitativo No lineal Orden CaosTrans disciplina Espiritualidad Aprendizaje Discernimiento personal con significado.

21. PARADOGMATOLOGÍA

22. MORIN: LOS SIETE SABERES PARA LA EDUCACIÓN DEL FUTURO

23. EMILY ITO: CONSIDERACIONES ÉTICASProtección de los Derechos Humanos: Enfoque explicativo Código ético SMP. El psicólogo trabaja para mitigar el sufrimiento, esforzarse para el bienestar. La conciencia ética es inherente al actuar del psicólogo. Ética Teológica: Acciones dirigidas hacia el bien, solo el bien produce bien en si mismo.Cinco moda Ética Utilitaria: Busca el mayor bien al mayor número de personas.lidades de Ética Deontológica: Imperativo categórico. Seguir el deber ser sin importar el resultado.manifesta- Teoría Crítica: La finalidad debe ser la emancipación de los grupos y el ser humano.ción ética Ética por Conveniencia: Acuerdo pactado por las partes.

24. Newman: Equilibrio: Conocimiento, humanidad. Comportamiento Legal y moral. Paradigma Explicativo: Conocimiento para todos, transformación del mundo y juicio para decidir a los administradores.

25. Paradigma Interpretativo: Los hallazgos no producen bien. El conocimiento puede utilizarse.

26. Paradigma Transformación: Emancipación del oprimido, apoyar a los grupos marginados. PRINCIPIOS BÁSICOS NEWMAN 1997 . El Psic. Es el responsable . No explotación de personas y estudiantes . Garantizar privacidad y confidencialidad . No humillar o coercer al participante . Informar ampliamente los objetivos. . Utilizar el método adecuado y pertinente. . Anticipar las consecuencias sobre la publicación. . Identificar a los patrocinadores. . Cooperar con otros profesionales . Manejo preciso y adecuado de los métodos y técnicas. . No hacer investigaciones ocultas o secretas.

27. FREUD – CONSEJOS AL MEDICO EN EL TRATAMIENTO PSICOANALÍTICOPosicionamiento ante el paciente: - Prever peligros y negligenciasA) - Retener y conservar la información del paciente (la vida) - Conservación de la información – atención flotante. - Rechazar la atención selectiva - Abandonar la memoria consciente -Escuchar de forma activa

28. Manejo y conciencia de la transferencia.B) Poner la actividad mental a servicio del pacienteC) Elaboración del material. Teoría del material.D) Conflicto investigación-curación, solo elaborar el caso cuando este se ha terminado. - Fracaso del tratamiento cuando el foco es científico. - Movilidad y adaptación psíquica.E) ¿Será válido? Cerrar los afectos y la compasión. Cuidar, sesgar y dirigir al paciente - Observar, confrontar e interpretar la resistencia.F) Apertura libre de sesgo los contenidos del paciente. Orientar su inconsciente hacia el inconsciente del paciente. - Se requiere el propio conocimiento del inconsciente sometido a purificación psicoanalítica. - Vencer y clarificar los propios puntos ciegos y sombra - Conocimiento y control de si mismo. - Respeto por la integridad del otro.

29. G) No dejarse llevar por la ilusión de ayuda. Tratamiento por sugestión ¿Hacia dónde?H) Respeto a la condición del paciente. Conciencia y control de la ambición.I) Orientar el tratamiento hacia la propia observación desmotivando la racionalización. Mantener la finalidad y reserva del caso.

30. Psicoterapia como Arte.Extraordinaria diversidad de las constelaciones psíquicas, plasticidad de los procesos y la riqueza de las variables, impiden la mecanización del proceso.FREUD(1913) – LA INICIACIÓN DEL TRATAMIENTO PSICOANALÍTICO

31. Normas Generales de ConductaPeriodo de prueba, realismo sobre el tratamiento y pronóstico Dx funcional y estructural no etiquetativo.

32. Mantener actualizadas y abiertas las hipótesis.

33. Claridad, congruencia y consistencia en el tratamiento.Inutilidad de esperar al pacienteNo relación y tratamiento con amigos y familiares.

34. Claridad y respeto del encuadre tiempo y dinero.El tiempo y espacio es suyo y responde $ aunque no lo utilice. Disminuir la resistencia.

35. ¿Es válido modificar el método adaptándolo a los tiempos actuales? ¿Cuántas veces se ve al paciente?¿Cuánto durará el tratamiento? ¿Es posible fijarlo?Advertir de la posibilidad de un tratamiento largo 6 meses, 1 año.¿Qué tanto tiene la posibilidad del insight y la translaboración.Según el camino que marca el paciente sin sugestionarlo.- $ = sexualidad, purificar y clarificar- La baratura de un tratamiento no lo hace más estimable declarar con franqueza, necesidades y aspiraciones.Un tratamiento es muy caro para el terapeuta.

36. Limitar el interpretarismo y fomentar la escucha activa.

37. La interpretación fuera de tiempo fomenta la resistencia. FREUD(1914) – OBSERVACIONES SOBRE EL AMOR DE TRANSFERENCIA Enamoramiento del Paciente. (Breurer)Ana O.(Jung) Sabrina SpielreinPrevención de la transferencia Contemplar siempre la situación terapéutica y conciencia de la relación asimétrica.

38. Claridad de la transferencia y la seducción.¿En qué momento se manifiesta el enamoramiento?Quebrantar el proceso

39. La tentación es omnipresente, solo aquel inconsciente cae en ella y pierde el contexto de la relación.

40. Postura del terapeuta ¿Cómo defenderse contra el instinto y deseo? ¿Qué pasa con la necesidad de cariño del terapeuta?

41. Parábola del Agente de Seguros y el Sacerdote: Se realizaba la relación y se estaría repitiendo un acto inconsciente y una compulsión por la repetición.¿Qué camino debe seguir el terapeuta?No reprimir, no engancharse con el paciente.Tratar la transferencia como algo irreal , permitirle su flujo para traer la sombra a la consciencia.Sin juicio moral posibilitar la exploración de sueños, deseos y fantasías sexuales.Mantenerse siempre atento a la tentación y al momento para abandonar el tratamiento.Confrontar y clarificar la resistencia, sobre todo lo salvaje e indomable del deseo habría razonamiento y no exigencia irracional.Se presenta como un amor rígido y estereotipado no espontáneo, mas bien acartonado. Favorecer la expresión afectiva, confrontando las incongruencias, analizar profundamente la conducta.Paciencia.

42. El amor de transferencia presenta importantes rasgos infantiles, estereotipados y acartonados, poco espontáneo y creativo. El enamoramiento ha sido provocado por la situación terapéutica. ¿Qué pasa si el terapeuta se excita o se siente tentado? ¿Cómo maneja el terapeuta su deseo y necesidad de cariño? ¿Cuál es el posicionamiento y necesidad del terapeuta? ¿Puede el terapeuta enseñar al paciente a dominar el principio del placer si el mismo no lo ha dominado? ¿Qué pasa con el deseo de lo prohibido, el pecado? ¿Ferrum? ¿Ignis?

43. AUTORIDAD. FROMM – ETICA Y PSICOANÁLISIS El problema.El hombre ha llegado a “Dominar la naturaleza” y se ha esclavizado por la máquina.¿Qué es el hombre?- “Atrévete a saber” “Confía en tu conocimiento”El estilo de vida occidental ha generado una confusión moral en el hombre y le ha generado desconfianza de la razón. “Relativismo Existencial” ¿De qué dependemos? Genera dependencia.Ética humanista ha legado sistemas de valor basadas en la autonomía y la razón.La personalidad humana solo puede comprenderse a partir de la Mirada compleja del Hombre.Las normas morales se basan en las cualidades inherentes del hombre y su violación origina desintegración mental y emocional.

44. La ética humanista contra ética autoritaria. Las normas van en función del criterio ético estudiado.Ética autoritaria: La autoridad determina el bien y el mal. Humanista: El hombre se determinaAutoridad: Existe función entre tener autoridad dictatorial o no tener autoridad.La autoridad racional tiene su fuente en la competencia. Adecuación en el desempeño del rol. Requiere continuos escrutinios y críticas.Temporal y depende de su funcionamiento. Equidad.

45. Fuente de la autoridad irracional: poder, temor. La crítica y el cuestionamiento son prohibidos.Inequidad y verticalidad.Diferencias formales y materiales.Ética autoritaria, niega la capacidad del hombre para saber. “Temor a la Autoridad”

46. El sujeto cede su capacidad de decidir. Materialmente: lo bueno y lo malo va en función del interés de la autoridad, sistema de explotación:Los niños en un principio son sujetos de una ética autoritaria. ¿Qué es lo bueno y lo malo? ¿Son válidas estas clasificaciones?Aprobación y desaprobación son los motivantes más fuertes.¿Qué tanto el sentido de la ética actual va en función a la utilidad?“El niño bueno puede estar atemorizado e inseguro, queriendo solo complacer a sus padres y sometiéndose a su voluntad”.“La autoridad ordena que la obediencia se la máxima virtud”.El “pecado” de Adán y Eva fue la desobediencia.

47. La ética Humanista: Formalmente: El hombre determina sus criterios, virtud y pecado. Materialmente: Lo bueno y lo malo va en función al hombre.Sobre la virtud del hombre y el individuo.En la ética autoritaria el virtuoso se auto niega y obedece; suprime su individualidad y realización.La ética humanista es antropocentrica “El hombre es la Medida”.Busca la vinculación del hombre con el hombre y el universo. “El amor no es un poder superior que desciende sobre el hombre, ni un deber que se haya impuesto”

48. ÉTICA SUBJETIVA Y OBJETIVALos juicios de valor carecen de validez objetiva y son imputables a un individuo arbitrario.Es válido definir al “valor” como un “bien” y el deseo en la medida de valor y no el valor la medida del deseo.El hedonismo ético: sostiene que el placer es “bueno” y el dolor es “malo”.¿Es válido que el placer se un criterio de valor?

49. Características del carácter neurótico. Lo válido objetivamente no es absoluto.El paradigma positivista escinde lo objetivo de lo valioso.La ciencia se ocupa de normas prácticas.En las artes existe un sistema de normas objetivamente validas - teoría práctica –La validez de la norma se sostiene en función al logro del objetivo o su fracaso inminente. ¿No es acaso vivir un arte? –La conformación del vivir . El hombre es artista y objeto de su arte.

50. Para saber lo que es bueno para el hombre es fundamental conocer su naturaleza .¿Es posible el conocimiento de la naturaleza humana por medio de un acercamiento solo racional?¿Qué tanto la vivencia de la virtud va en función del conocimiento de la naturaleza humana?El impulso de vivir es inherente a todo ser vivo, pero ¿Nosotros sabemos vivir plena y conscientemente?

51. Estar vivo es un concepto dinámico. La existencia y el despliegue del potencial es lo mismo.La vida humana, despliegue de sus poderes de acuerdo con su naturaleza.Lo bueno en la ética humanista es fomentar el máximo desarrollo humano, la virtud, la auto responsabilidad con la propia existencia.Lo malo, la mutilación de potencial, el vicio l propia irresponsabilidad.

52. LA CIENCIA DEL HOMBRE¿Qué tanto la psicopatología es el resultado de una cultura anti-natura humana?¿En que contexto observamos al hombre?La critica humanista (Aristóteles y Spinoza)Acción y PotenciaPsicoanálisis, primer método integrativo que permite la exploración compleja del ser; y las implicaciones que tiene para la comprensión de la ética humana.Abre el espacio para una ética comprensiva no racionalizante, valorativa.

53. GÓMEZ A. (2003) ÉTICA EN EL DIVÁN ETHOS PSICOTERAPIA Y ÉTICA APORTACIONES DEL PSICOANÁLISIS AL CAMPO DE LA ÉTICA. Ley ReguladoraÉtica: Estudio de las normas FelicidadÉtica- Racional Moral Práctica

54. GÓMEZ A. (2003) ÉTICA EN EL DIVÁN Bien, mal, libertad y sus limitantesLos deseos y el bienestar tienen como límite los del otro.La ética tiene que ver con la justicia en las relaciones.La ética solo es válida en relación a la conciencia.El inconsciente es amoral.La liberación del proceso de pensamiento permite el renacimiento y resocialización del sujeto.Re-significación del “Bien - Mal”.Totém, tabú, transmisión sociocultural.Lo moral y lo ético externo al hombre.El precio que paga el hombre por la cultura es la represión sexual ajustándose a lo social y ritual.CULPA LIBERTADRel-Contexto Teoría de Clusters

55. CUESTIONAMIENTOS A LAS PRINCIPALES ÉTICAS CULTURALES La conciencia es una pequeña parte de la vida (mental).Las motivaciones parten del inconsciente determinadas para el principio del placer y regido por leyes no sociales.Las pulsiones son lo que son programas por su descarga o estructuración.El inconsciente es A Moral.La ética y la moral provienen de la cultura, son ajenas a la naturaleza.Los principios ético-morales se transmiten a partir del super Yo y los sistemas de creencia.

56. LÓGICA DE LA ÉTICA EN PSICOANÁLISIS Distinción entre Ética y MoralInd. ColectivoImportancia del juicio de valor, la escucha psicoanalítica.¿Por qué no son válidas e incluso peligrosos los juicios morales en el ejercicio psicoterapéutico?Culpa – Los propios valores por medio del súper Yo juzgan al sujeto.

57. Ética en Psicoanálisis.(Niveles) PsicoanálisisÉtica del Psicoanalista Institución psicoanalíticaÉtica del psicoanálisis – Búsqueda de la Verdad. No ceder en el deseo. ¿Cuál es mi postura ante el deseo?InevitableLa crisis ética Resignificaciónde las experiencias infantiles y la historia familiarCuestionamiento de la estructura analítica

58. La ética del psicoanalista – Sostener la transferencia.No identificación y No Simetría.La Ética de la posición del Analista, Buen decir , Bajar del lugar de saber, Castración y sugestión del paciente. Interviene y dice poco, relanzamiento de la pregunta.

59. EL PROBLEMA DE LA INCONTINENCIA ANALÍTICAAngustia del analista afectado por cadenas de significantes.La simetría genera angustia. Es inevitable, reconocimiento y rescate. La simetría se da en la identificación con el material del paciente. El propio análisis es lo que determina la calidad del acto analítico.

60. Asimetría - Atención flotante Sentimiento del “Yo no soy Tú” El block maravillosos de Freud Alivio de la angustia del analista. Hablar con el otro Capacidad de continencia.La soledad del analista, el terapeuta se encuentra solo en su postura. La satisfacción de necesidades.