Cómo acercarse a Dios en Levítico

Levítico:
La Santificación de la Nación (Jesucristo nuestro
sacrificio por el pecado.)

Levítico: La Santificación de la Nación (Jesucristo nuestro
1. Acampados a la sombra del Monte Sinaí, los israelitas habían
experimentado el gran acto de redención de Yahveh, la liberación de la
esclavitud egipcia, la cual ocuparía un lugar central en su fe a lo largo de
todas las generaciones.
2. Habían visto y oído los truenos y relámpagos en el monte santo (Ex.
19:16–19) y Yahveh había impartido sus mandamientos (20:1–17). El había
declarado que era su Dios y ellos su pueblo. El era su señor que los
unido a sí mismo por medio de las obligaciones del pacto. Pero, ¿cómo
mantendría esta unión? Los israelitas no podían permanecer en el Monte
Sinaí para siempre, pues esa no era la intención. Tampoco fue la
a sus padres ni la razón de la liberación de Egipto.

3. Debían establecerse en una tierra donde experimentaran los beneficios de ser el
pueblo de Yahveh. Es más, habrían de convertirse, en una forma que aún no se les
había precisado, en fuente de bendición para todas las naciones (Génesis. 12:3), por
medio de la comunicación de su fe a otros pueblos. El desierto de Sinaí no sería el
escenario de ninguno de estos sucesos. La tierra prometida habría de ser Canaán.
4. Tal como lo relata el libro de Números, toda una generación de israelitas pasaría
antes de que el pueblo ingresara en esa tierra prometida. Durante este período
aprenderían por experiencia los resultados de la obediencia, así como de la
desobediencia a la palabra del Señor. Antes de su ingreso en Palestina, donde
entrarían en contacto con las prácticas de los cultos cananeos, debían aprender
también las formas adecuadas de adorar a Yahveh. Los detalles de esta adoración se
presentan en Levítico.

5. El libro de Levítico es para muchos un libro seco, y de ningún interés. Pero
es lo uno ni lo otro. Hay dos elementos de interés que este libro tendrá para
quien lo estudie con esmero.
En primer lugar, tiene interés desde el punto de vista de la luz que arroja sobre
el Nuevo Testamento, especialmente sobre aquel libro sacerdotal, la Epístola a
los Hebreos. Si no tuviéramos Levítico, sería imposible comprender esta
hermosa epístola y su contenido Cristocéntrico.
6. En segundo lugar, tendrá interés este libro para quien lo estudie por sí
con interés en sus leyes, en sus principios, y en sus ritos. Estos son un reflejo
una etapa en la vida de un gran pueblo, un pueblo bien organizado, cuyas
ceremonias intrincadas revelan una fidelidad religiosa, y un celo y entusiasmo
único para el culto de Dios.

Levítico
Fecha y Paternidad Literaria
1. Aunque en el texto no se identifica en forma específica quién es el
del libro, Moisés debe ser reconocido como tal por tres razones:
a. Debido a que el contenido del libro fue revelado a Moisés en el
monte Sinaí (7:37–38; 26:46; 27:34), o a través de Moisés en su
mayoría (1:1; 4:1; 6:1, 8, 19, 24; 7:22; 8:1; etc.), probablemente él es
quien registró las revelaciones divinas.
b. El libro es una secuela de Éxodo (Leviticos 1:1) el cual
específicamente afirma que su autor fue Moisés (Éxodo 17:14; 24:4, 7;
34:27–28; Deuteronomio 31:9, 24).

Levítico
Fecha y Paternidad Literaria
c. Además, Jesús afirmó su autoría mosaica cuando se refirió a la ley
limpieza de la lepra en Mateo 8:4 y Marcos 1:44 refiriéndose a Levítico
14:2–32.
2. Podemos concluir, sobre todo al tomar en cuenta el testimonio de
que Levítico fue escrito por Moisés probablemente poco después de la
composición de Éxodo, en la segunda mitad del siglo XV a.C.

Levítico
Titulo
1. El nombre de Levítico, en hebreo, es Wayicrá, que viene de la primera
palabra del libro, en la Biblia hebrea: Y llamó. Nuestro nombre Levítico
viene de la Vulgata, que lo tomó de la Septuaginta, Leueitikon, el libro
levítico, o de los levitas. Este título bien describe el libro, porque es un
manual de la teoría y de la práctica del sacerdocio en el ejercicio de sus
funciones, y así ha de tomarse.
2. La figura principal en Levítico es Aarón y el sacerdocio descrito en el
libro se limita a sus hijos. A ellos se les encomendó el oficio sacerdotal.
Naturalmente, Aarón era levita (como su hermano Moisés). Con el
se desarrolló una clara diferenciación entre “sacerdote” y “levita”.

Levítico
Titulo
3. El término predominante es “sacerdote” y se emplea con mayor
frecuencia que “levita”. En el acontecimiento del Sinaí, Yahvéh declaró
el pueblo del pacto era “un reino de sacerdotes, y gente santa” (Ex. 19:6).
Idealmente, la nación era una teocracia: cada persona era un sacerdote
Yahvéh era el rey. El hijo primogénito de cada familia debía representar a
la familia. No obstante, Yahvéh designó a los levitas para que oficiaran
lugar de los primogénitos: “He aquí, yo he tomado a los levitas de entre
los hijos de Israel en lugar de todos los primogénitos, los primeros
entre los hijos de Israel” (Números 3:12).

Levítico
Propósito
1. Levítico fue dado para enseñar al pueblo redimido de Dios como vivir una
vida santa. Es un libro de instrucción en la santidad para todos, pero
específicamente para los sacerdotes. En otras palabras, Levítico es una forma
escrita, un manual para el uso de los sacerdotes en el desempeño de su
También se incluyen las formas y clases de ofrendas que deberían ser
para acercarse a Dios.
2. El autor escribe con el propósito de llenar esta necesidad. Escribe para
describir las distintas clases de sacrificios y el método de hacerlos. Quiere
enseñar el modo de consagrar a los sacerdotes. Tiene el propósito también de
exponer su concepto de la purificación ceremonial, y el modo de conseguirla.
Presenta además un código de leyes relacionadas con la vida del pueblo, para
que sean santos delante de Jehová.

Levítico
Propósito
3. Los términos qōḏeš, “santidad”, y qāḏôš, “santo” que encontramos en Levítico 19:2 y
20:7, bien podrían expresar el tema central de Levítico. Como Dios es santo, El
demanda que su pueblo sea santo: “Habla a toda la congregación de los hijos de
y diles: Santos seréis, porque santo soy yo Jehová vuestro Dios” (Levítico 19:2);
“Santificaos, pues, y sed santos, porque yo Jehová soy vuestro Dios” (Levítico 20:7).
Estas declaraciones plantean dos interrogantes.
a. En primer lugar, ¿cómo puede borrarse el pecado para que las personas lleguen a
ser santas?
b. En segundo lugar, ¿cómo pueden las personas mantener la santidad esencial a la
comunión con un Dios santo?

Levítico
Propósito
4. Levítico 1–16 responde a la primera pregunta; la última parte del libro, a la segunda. En
palabras, Levítico nos enseña que Dios es santo, y por lo tanto a El se le debe acercar en una
manera especial, la cual incluye las ofrendas hechas por los sacerdotes. De acuerdo al libro
Levítico, hay una necesidad de la intervención sacerdotal y sacrificial como regla propia de
acercarse a Dios.
5. El libro de Levítico no sirve como libro de lectura devocional. Para eso están los Salmos,
libros proféticos, los evangelios, las epístolas, y los libros históricos. Es un libro de liturgia, y
direcciones sobre la forma en que los sacerdotes habían de cumplir con los requisitos de las
ceremonias que la religión del tabernáculo exigía. Su valor práctico como guía de cómo
acercarse a Dios ha pasado con la venida de Jesús, y la destrucción del templo en el año 70
d.C. Pero, aun así, tiene un gran valor practico para los cristianos de hoy, el apóstol Pedro lo
pone de esta manera en su primera epístola, “Como hijos obedientes, no os conforméis a los
deseos que antes teníais estando en vuestra ignorancia; sino, como aquel que os llamó es
santo, sed también vosotros santos en toda vuestra manera de vivir; porque escrito está: Sed
santos, porque yo soy santo” (1 Pedro 1:14-16).

Levítico
Bosquejo del Libro
1. El Código De Los Sacrificios. 1:1–7:38.
Prefacio. 1:1, 2.
El holocausto. 1:3–17.
La oblación de presente. 2:1–16.
El sacrificio de paces. 3:1–17.
El sacrificio de pecado. 4:1–5:13.
El sacrificio por culpa (prevaricación, transgresión). 5:14–6:7.
Resumen de los sacrificios ya comentados. 6:8–7:38.

Levítico
Bosquejo del Libro
2. Iniciación Del Culto. 8:1–10:20.
Introducción: preparación para el culto. 8:1–5.
Purificación y consagración de Aarón y sus hijos. 8:6–36.
Los primeros sacrificios de Aarón. 9:1–24.
El error de Nadab y Abiú. 10:1–7.
Prohibición al sacerdocio: el tomar vino en el desempeño de sus funciones. 10:8–
Comida de las cosas santas. 10:12–20.
3. El Código De La Purificación. 11:1–15:33.
Comida animal limpia e inmunda. 11:1–23.
Inmundicia de personas. 11:24–12:8.
La lepra y su purificación. 13:1–14:57.
Los flujos y su purificación. 15:1–30.
Conclusión de la sección sobre la purificación. 15:31–33

Levítico
Bosquejo del Libro
4. El Día De La Expiación. 16:1–34.
Los ritos que deben observarse. 16:1–28.
Fecha del día de la expiación. 16:29–34.
5. El Código De La Santidad. 17:1–27:33.
Los sacrificios y la comida animal. 17:1–16.
Leyes morales. 18:1–20:27.
Reglamento sacerdotal. 21:1–22:33.
Las fiestas. 23:1–44.
Provisión para el tabernáculo. 24:1–9.
Un caso de blasfemia y su castigo. 24:10–23.
Años santos. 25:1–55.
La idolatría: Promesas y amenazas. 26:1–46.
Votos y su redención. 27:1–33.

Levítico
Propósito
6. Conclusión Del Libro De Levítico. 27:34.

Levítico
Resumen del Libro
Como Acercarse a Dios (1-27)
Dios sabía que el pueblo que llamo, el pueblo de Israel, se rebelaría y
pecaría contra Él. Esta actitud pecaminosa afectaría la relación entre
ambos. Lo más seguro es que Israel no sabría cómo reestablecer esta
relación y como regresar a Dios. Esta disrupción de la relación entre
sin una clara manera de restauración causaría que el pueblo de Israel se
hundiera más y más en el pecado. Por lo tanto, Dios en su misericordia y
gracia les mostro como restaura esta relación y pacto que ambos habían
hecho. Así que, el sacrificio fue provisto por Dios a los israelitas como el
único medio suficiente para que mantuvieran una relación armoniosa
él.

Levítico
Resumen del Libro
Entonces, el libro de Levítico es un manual donde el pueblo de Dios
aprende como acercarse a Dios. Estos medios son: el sacrifico y el
sacerdocio. El primero es llamado oblación y el segundo mediación.
1. A través de Sacrificios y Ofrendas– Oblación (1-7).
La primera división principal del libro provee un instructivo tanto para el
pueblo como para los sacerdotes acerca de los sacrificios.
a. La revelación de lo que debería ser ofrecido (1-5). Había cinco
clases de ofrenda. Las primeras tres eran voluntarias y dos obligatorias.
primeras tres ofrendas eran para la aceptación de Dios, y dos
para expiación.

Levítico
Resumen del Libro
b. El ritual de las ofrendas, como deberían ser ofrecidas (6-7). Había tres
aspectos con respecto al ritual de presentar las ofrendas:
1) La razón de la ofrenda – el hombre es pecador
2) La regla de la ofrenda – el sacrificio era substituto del pecado del
hombre
3) El ritual de la ofrenda – era una ilustración como acercarse a Dios

Levítico
Resumen del Libro
c. Sacrificios y Ofrendas.
1) El sistema sacrificial levítico fue instituido para un pueblo que había sido
redimido de Egipto y que se encontraba en un pacto con su Dios. De esta
los sacrificios de Israel no eran esfuerzos humanos para obtener el favor de un
hostil, sino una respuesta al Señor, que primeramente se había dado a Israel para
entablar hacer este pacto. Aun así, siempre que el pecado o la impureza, ya fuere
ceremonial o ética, rompía ese compañerismo, el individuo o la nación
que fuera el caso) renovaba la comunión del pacto con el Señor a través de los
sacrificios. El sacrificio particular que se requería dependía de la circunstancia
exacta de la ruptura. Este acercamiento a Dios por medio de los sacrificios, podría
ser, por supuesto, puramente de dedicación o comunión si no había ocurrido
ninguna ruptura, pero esto parece haber sido la excepción más bien que la

Levítico
Resumen del Libro
2) Lo esencial en la mayoría de los sacrificios era la entrega de la vida de un animal,
cual se realizaba mediante el derramamiento de su sangre (“Porque la vida de la
en la sangre está ... y la misma sangre hará expiación de la persona” [Lv. 17:11]). Se
prohibía, por lo tanto, comer la sangre (Levítico 17:10). La persona que presentaba el
sacrificio (a través del sacerdote) tenía que ser dueño del animal que ofrecía. En
los casos se trataba de animales limpios y sin defecto, domesticables, que se podían
ofrecer sólo después de siete días de nacidos (Levítico 22:27). Las características
básicas de éstos se describen en Levítico 22:17–25. No se permitían ofrendas de
animales salvajes.

Levítico
Resumen del Libro
d. Analicemos estos Sacrificios y Ofrendas:
1) Sacrificio por el pecado (ḥaṭṭā’ṯ). Dependiendo de la categoría de la persona que había
cometido la infracción, había que traer un determinado tipo de animal. Si el sumo
sacerdote pecaba, su ofrenda debía ser de “un becerro sin defecto para expiación”
4:3). Lo mismo acontecía si se trataba de un pecado cometido por la congregación
(Levítico 4:14). En el caso de una persona de preeminencia (Levítico 4:23), debía traer un
macho cabrío. “Si alguna persona del pueblo ... una cabra...” o un cordero (Levítico 4:27–
32). Si era demasiado pobre y “no tuviere lo suficiente para un cordero”, debía ofrendar
“dos tórtolas o dos palominos” (Levítico 5:7). Y si aún no tuviere recursos para esto,
entonces podía ofrecer “la décima parte de un efa de flor de harina” (Levítico 5:11). El
ofertante ponía sus manos sobre el animal, lo que constituía un acto simbólico para
señalar su identificación con la ofrenda [Levítico 4:4]).

Levítico
Resumen del Libro
d. Analicemos estos Sacrificios y Ofrendas:
1) Sacrificio por el pecado (ḥaṭṭā’ṯ).
El sumo sacerdote, mojando su dedo en la sangre, rociaba “siete veces delante de
Jehová, hacia el santuario” y también la ponía “sobre los cuernos del altar” (Levítico
4:6–7). Sólo una vez al año, en el día de la expiación, hacía esto dentro del Lugar
Santísimo (Levítico 16:14). La sangre no usada para rociar se echaba “al pie del altar
holocausto” (Levítico 4:7). Toda la grasa del animal, “la que cubre los intestinos, y la
que está sobre las entrañas, los dos riñones, la grosura que está sobre ellos, y la que
está sobre los ijares ... [y] la grosura de sobre el hígado” se hacía “arder sobre el altar”
(v 4:8–10).

Levítico
Resumen del Libro
2) Sacrificio por la culpa (’āšām). Este se regía por los mismos criterios rituales que el s. por el
pecado (“Como el sacrificio por el pecado, así es el sacrificio por la culpa: una misma ley
tendrán” [Levítico 7:7]). Este tipo de sacrificio era requerido “cuando alguna persona
falta, y pecare por yerro en las cosas santas de Jehová” (Lv. 5:15). La idea era clara de que un
agravio debía ser reparado. Si se cometía contra un prójimo, se estaba violando los
mandamientos de Dios, por lo cual a ambos debía dárseles satisfacción.
3) El holocausto (ôlâ-). Este sacrificio se hacía como una expresión de una entrega total a
La palabra hebrea olam, equivalente a holocausto, quiere decir “aquello que va arriba”. La
ofrenda, que debía ser “de ganado vacuno u ovejuno” (Levítico 1:2), o de aves (Levítico 1:14).
animal era sacrificado después que el ofertante ponía sus manos sobre él. Todo el animal,
excepto la piel, que era dada al sacerdote, y las plumas si era ave, se colocaba sobre el altar
era consumido a fuego [Levítico 1:13]). Era necesario mantener un fuego constante sobre el
altar [Levítico 6:9]).

Levítico
Resumen del Libro
4) Sacrificio de paz (šelāmîm). Era un sacrifico de agradecimiento. La característica
de esta ofrenda era que siempre culminaba con una comida pública, en la cual
participaban los sacerdotes y el ofertante y sus familiares. El animal podía ser “de ganado
vacuno, sea macho o hembra”, así como ovejas o cabras (Levítico 3:1, 6, 12). Si el
se ofrecía “en acción de gracias”, se acompañaba con tortas, hojaldres o flor de harina
(Levítico 7:12). El ofertante debía también imponer sus manos sobre el animal que iba a
sacrificar, el cual era degollado “a la puerta del tabernáculo” (Levítico 3:2). Se establecía
cuál parte del animal debía ser quemada y cuáles eran las porciones que correspondían
los sacerdotes, que las podían comer con su familia. El resto del animal era entregado al
ofertante para su consumo colectivo. La comida debía realizarse dentro del santuario
señalado por Dios y en el mismo día del sacrificio (Levítico 7:15; Deuteronomio 12:6–7). Si
sobraba algo, debía ser quemado.

Levítico
Resumen del Libro
6) Las libaciones (neḏāḇâ). En los holocaustos y los s. de paz se hacía también una
libación, de la cual se dice que era “olor grato a Jehová”, pero nunca como parte de
sacrifico por el pecado o por la culpa. Se usaba vino en una cantidad que era
según el sacrificio fuera de un carnero, un cordero o un novillo (Números 15:1–10). Se
usaba en la consumación de un voto de nazareato (Números 6:17).
7) Las ofrendas votivas o voluntarias. Estas ofrendas se hacían con motivo de algún
voto hecho ante Dios, o por el simple deseo de gozarse de la presencia de Dios en
santuario. En el caso de que se realizara de manera espontánea, que no obedecía a
ninguna ordenanza u obligación, se permitía comer de la carne el mismo día del
sacrificio o al día siguiente. Pero al tercer día había que quemar lo que restaba
7:16–17).

Levítico
Resumen del Libro
2. A través del Sacerdocio – Mediación (8-10).
Esta sección registra los grandes acontecimientos ceremoniales que inauguraron el
sacerdocio aarónico y el sistema sacrificial.
a. No solo era necesario un sacrificio para acercarse a Dios y restaurar la relación,
también era necesario un sacerdote para administrar el sacrificio.

Levítico
Resumen del Libro
b. Un sacerdote es alguien que representa al hombre delante de Dios. Él sirve como
mediador ante Dios en nombre del hombre. Él es diferente a un profeta, que
representa a Dios antes que a los hombres y les proclama Su Palabra.
1) La consagración del orden de Aarón (8). Dios escogió a Aarón y a sus hijos como
sacerdotes en vez de escoger a los primogénitos de cada familia de Israel. El orden
sacerdotal Aarónico fue establecido en este orden:
a) Por agua (purificación).
b) Por aceite (santificación).

Levítico
Resumen del Libro
c) Por sangre (consagración).
“Y dijo Moisés a la congregación: Esto es lo que Jehová ha mandado hacer.
Moisés hizo acercarse a Aarón y a sus hijos, y los lavó con agua (5-6) …Y tomó
el aceite de la unción y ungió el tabernáculo y todas las cosas que estaban en él, y
santificó. Y roció de él sobre el altar siete veces, y ungió el altar y todos sus utensilios,
la fuente y su base, para santificarlos. Y derramó del aceite de la unción sobre la
cabeza de Aarón, y lo ungió para santificarlo (10-12) …Luego hizo traer el becerro de
expiación, y Aarón y sus hijos pusieron sus manos sobre la cabeza del becerro de la
expiación, y lo degolló; y Moisés tomó la sangre, y puso con su dedo sobre los
del altar alrededor, y purificó el altar; y echó la demás sangre al pie del altar, y lo
santificó para reconciliar sobre él… (14-15)”

Levítico
Resumen del Libro
2) La inauguración del Sacerdocio (9). El inicio de los deberes sacerdotales fue
acompañado por una manifestación de la gloria de Dios y por una la aprobación al
consumir el sacrificio por fuego, “Y entraron Moisés y Aarón en el tabernáculo de
reunión, y salieron y bendijeron al pueblo; y la gloria de Jehová se apareció a todo el
pueblo. Y salió fuego de delante de Jehová, y consumió el holocausto con las
sobre el altar; y viéndolo todo el pueblo, alabaron, y se postraron sobre sus rostros”
(Levítico 9”23-24).

Levítico
Resumen del Libro
c. Conclusión de los Sacrificios y Ofrendas
1) Función de la persona que presenta la ofrenda.
a) La presentación y la inmolación misma de la víctima se describe con precisión (ver Levítico
1:3–9). Salvo algunas excepciones (tales como la ofrenda por el pecado de toda la
congregación o la ofrenda de avecillas de una persona pobre), el ritual, hasta el momento de
colocar el sacrificio sobre el altar, es igual para todas las ofrendas.
b) La persona debía presentar su ofrenda personalmente en el altar o a la puerta del
tabernáculo de reunión «para que sea grato ante Yahvéh» (v. 3, bj). La ofrenda debía
representar la vida de quien presentaba la ofrenda—un animal que él mismo había criado o
cereal que él había cultivado—y debía ser lo más valioso (por lo

Levítico
Resumen del Libro
general, un macho sin defecto, o harina fina, o lo mejor de las primicias). No
se tomaba en cuenta la situación económica de quien presentaba la ofrenda.
c) Quien presentaba la ofrenda colocaba luego la mano sobre la cabeza de la
quizá como señal de identificación (1:4).

Levítico
Resumen del Libro
2) Función del sacerdote.
a) El sacerdote estaba obligado a mantener el fuego ardiendo en el altar (1:7; 6:12).
Cuando la persona degollaba el animal, el sacerdote recogía la sangre en un recipiente, parte la ponía
los costados del altar y derramaba el resto al pie del altar (1:5). El ritual de la ofrenda por el pecado era
algo más complejo (4:4–7). La parte que debía quemarse, una vez lavada, se colocaba sobre el altar.
holocausto, el animal entero (excepto el cuero) debía quemarse; pero en las demás ofrendas, una
del sacrificio era para el sacerdote, quien podía comerla. Sin embargo, debía haber una cuidadosa
diferenciación. En el caso de la ofrenda por el pecado, ya sea que fuera ofrecida por el sacerdote por
propio pecado o por el de toda la congregación, el sacerdote no debía tomar ni comer del sacrificio,
pues participaba como sacerdote y como pecador a la vez. En ese caso llevaba su parte fuera del
campamento y la quemaba. En las ofrendas de paz, en las que el pecado de aquel que presentaba la
ofrenda no formaba parte del simbolismo del sacrificio, la persona que ofrendaba y el sacerdote
una parte.

Levítico
Resumen del Libro
b) Cada detalle era importante. La responsabilidad de los sacerdotes de instruir al pueblo
los juicios pronunciados contra ellos por no cumplir con este deber constituyen una
demasiado importante de la predicación de los profetas como para soslayar su
3) Importancia de la sangre.
a) En toda la ley de las ofrendas se pone el acento en la sangre. La referencia a la sangre
para muchos resulta repugnante, y así alguna vez se ha llamado “religión de carnicería o
barbarismo” al ritual del sacrificio. Sin embargo, debe comprenderse bien el simbolismo
del sacrificio de derramamiento de sangre, el cuál es el núcleo de la fe cristiana, en el
sacrificio de Cristo en la cruz, así como en el simbolismo de la Cena del Señor.

Levítico
Resumen del Libro
b) El hecho es simple: el derramamiento de sangre significa la muerte de la víctima.
significado simbólico radica en la identificación de quien realiza el sacrificio con la
víctima, pues simboliza la muerte del pecador. El castigo por el pecado es la muerte,
pero el animal muere en lugar del pecador

Levítico
Resumen del Libro
El Código de Santidad (11-27).
La segunda parte del libro de Levítico trata con la demanda de Dios a vivir una vida
santidad, por la separación de la mundanería y la santificación.
1. Santidad demanda sanitación (santidad del cuerpo - 11-16).
Esta sección prescribe normas detalladas acerca de asuntos tales como el alimento y
enfermedad, a fin de que los potenciales adoradores no se contaminaran
ceremonialmente. Para cumplir estos requisitos los Israelitas fueron ordenados a
a. Alimentos puros (11), “Habló Jehová a Moisés y a Aarón, diciéndoles: Hablad a los
hijos de Israel y decidles: Estos son los animales que comeréis de entre todos los
animales que hay sobre la tierra. De entre los animales, todo el que tiene pezuña
hendida y que rumia, éste comeréis. Pero de los que rumian o que tienen pezuña, no
comeréis éstos” (11:1-4)

Levítico
Resumen del Libro
b. Cuerpos puros (12-13),
c. Ropa pura (14)
d. Contacto físico puro (15).
e. Ser una nación pura (16).
f. La provisión de Dios (16). Esta provisión ocurría una vez al año, en el día de la
expiación (16).

Levítico
Resumen del Libro
2. Santidad demanda santificación (pureza del alma) (17-27).
En esta parte tenemos reglas que gobernaban la vida religiosa del pueblo,
con los sacrificios, la limpieza moral, los sacerdotes, las fiestas, el tabernáculo, los
sabáticos, la idolatría, y los votos. Estas reglas habían de gobernar la vida diaria del
pueblo en el desempeño de sus funciones religiosas, especialmente las ceremonias, y
en el cumplimiento de sus obligaciones.
a. Una dieta pura (17)
b. Una vida social pura (18-20)
c. Un sacerdocio puro (21-22)

Levítico
Resumen del Libro
d. Una adoración pura (23)
e. Una conversación pura (24)
f. Una Sociedad puro y Justa (25)
g. Una Obediencia pura (26)

Levítico
Resumen del Libro
d. Una adoración pura (23)
e. Una conversación pura (24)
f. Una Sociedad puro y Justa (25)
g. Una Obediencia pura (26)
h. Un Voto Puro (27)

Levítico
Resumen del Libro
3. Las Ochos Fiestas Solemnes (23-25)
a. La fiesta del día del reposo - sábado (23:1-3). Se observaba todo el año, y era
fiesta de adoración y de descanso, en el que se celebraba la obra terminada de
Dios en la creación (Génesis 2:2, 3). Los cristianos celebrábamos el primer día de
semana, o sea, el día que El Señor se levantó de la tumba (Lucas 24:10; Hechos
1 Corintios 16:2). De este modo celebramos la obra terminada de redención.
b. La fiesta de la pascua (Levítico 23:4, 5). Se celebraba todas las primaveras. Era
día de la independencia nacional de Israel.

Levítico
Resumen del Libro
c. La fiesta del Pentecostés (23:15-22). Cincuenta días después de la fiesta de las
primicias. El origen de esta fiesta estaba claramente relacionado con la agricultura.
israelitas traían a Dios el testimonio de la bendición que habían recibido con su
cosecha. Pero en tiempos del NT la tradición había ya identificado esta fiesta como
conmemoración del día en que Israel recibió la ley, la Torá. Esto, según los fariseos,
había ocurrido a los cincuenta días de la salida de Egipto. Se pensaba así porque en
16:9–12 hay una ordenanza sobre la “fiesta solemne de las semanas”, y se termina
diciendo: “Y acuérdate de que fuiste siervo en Egipto; por tanto, guardarás y
estos estatutos”.

Levítico
Resumen del Libro
4. En conclusión, el libro de Éxodo es un libro de redención que indica la forma en
los redimidos pueden adorar y acercarse a Dios. Pero también nos enseña de una
manera simbólica y profética el significado de la muerte de Jesucristo, nuestro
sacrificio por el pecado.

Levítico
Resumen del Libro

FIN DE LA CLASE
BENDICIONES A TODOS

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