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siempre ocupa un lugar destaca...
Algunas aclaraciones previas…
 No nos estamos refiriendo a la moral del docente
ni a una ética –relativamente nueva- apli...
La ética y la moral
 La ética la entendemos, en la tradición de la
filosofía práctica, como disciplina racional, crítica ...
Planteando la ética en la
formación
 Nos referimos entonces, a intentar plantear las
relaciones de la ética, como campo d...
Contenido del tema
2. ¿Qué significa poder
enseñar contenidos
educativos
relacionados con la
ética?
¿Por qué hablar de esto?
La pertinencia
 Porque efectivamente el campo de las relaciones
ética y educación es hoy un camp...
1. La dimensión
moral de los
problemas
educativos
 Entendemos por dimensión moral de los
problemas educativos todo aquello que en la
acción de educar puede ser materia o s...
Esto quiere decir…
Que sea posible elegir, desde
algunos criterios el curso de las
acciones
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Justicia
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radica en primer lugar –como diría Aristóteles- el
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Que alguien enseñe y
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Dimensiones educativas
 La educación es un concepto que pone en juego
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Singularización del acto
educativo
 Hay que reconocer la singularidad de la acción del
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Singularización del acto
educativo
 Se podría decir, por ejemplo, que en la acción de
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Deseo de aprender VS el poder
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 El deseo de aprender sólo es posible como
“desafío”.
 El poder de enseñar sólo...
La educación como acto
violento
 Enseñar es “violar” o “negar” el derecho que
proviene del no saber, del mismo modo
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La educación como tarea
imposible
Sigmund Freud
Consideraba la
educación como una de
las “tareas imposibles”
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La educación
Dimensión
normativa
Derecho
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como
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Políticas
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Dimensiones normativas de la
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de la educación, porque sin ella...
Relación
ÉticaVS
Educación
1. La tensión
simetría-
disimetría en el
acto educativo
2. La
singularidad de
la acción de
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2. La competencia
para enseñar
¿Es posible enseñar ética?
 El tema es importante porque en la demanda a la
escuela de enseñar ética se deslizan a veces,...
Se niega que la ética sea
enseñable porque…
Le sobra subjetividad
Se constituye
en el vacío
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son racional...
La ética es enseñable porque…
Es una disciplina racional y crítica
Como en otros campos enseñables,
existe una cuestión de...
3. A manera de
conclusión: la
necesidad de
saberes
específicos
Conclusiones
Tanto para la comprensión crítica de la dimensión
moral de los problemas educativos, como para enseñar
conten...
Conclusiones
La relación ética y educación tiene que estar presente
en la formación de cualquier maestro o profesor.
Conclusiones
Reconocer que la ética es una disciplina racional y
crítica, con su propio arsenal de categorías, métodos,
te...
Bibliografía
 Cullen, C (2009). Entrañas éticas de la identidad
docente. Buenos Aires: La Crujía (pp. 77-97)
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  1. 1. El lugar de la ética en la formación docente(Cullen, C (2009). Entrañas éticas de la identidad docente.) Lizett González Cortez Fundamentos de la enseñanza y el aprendizaje
  2. 2. El lugar de la ética en la formación docente  La agenda de las transformaciones educativas siempre ocupa un lugar destacado en la formación docente.  Los problemas empiezan cuando se trata de definir el “qué” de la formación docente, desde ahí, el cómo, el cuándo, el dónde.  Dentro de este “qué” queremos hablar de la ética en la formación docente.
  3. 3. Algunas aclaraciones previas…  No nos estamos refiriendo a la moral del docente ni a una ética –relativamente nueva- aplicada a la actividad docente.  Es necesario diferenciar primero lo que es
  4. 4. La ética y la moral  La ética la entendemos, en la tradición de la filosofía práctica, como disciplina racional, crítica y argumentativa, que tiene por objeto, justamente, la pretensión misma de moralidad de las acciones.  La ética es una reflexión filosófica sobre la moral y/o morales (que involucran valores, normas y sanciones).
  5. 5. Planteando la ética en la formación  Nos referimos entonces, a intentar plantear las relaciones de la ética, como campo disciplinar específico.  Lo difícil es saber qué y cuánto de ética es necesario incluir en la formación básica o general de un docente.  Cuánto de ética tiene que saber un docente que se especializará en enseñar ética y ciudadanía.
  6. 6. Contenido del tema 2. ¿Qué significa poder enseñar contenidos educativos relacionados con la ética?
  7. 7. ¿Por qué hablar de esto? La pertinencia  Porque efectivamente el campo de las relaciones ética y educación es hoy un campo relevante, con una particular incidencia en la discusión de las políticas públicas equitativas.  Ha crecido la demanda de que los docentes enseñen ética y ciudadanía.  Se proponen algunas razones para defender por qué en la formación docente no puede estar ausente la ética como saber específico, crítico y racional.
  8. 8. 1. La dimensión moral de los problemas educativos
  9. 9.  Entendemos por dimensión moral de los problemas educativos todo aquello que en la acción de educar puede ser materia o sujeto de un razonamiento ético-práctico.
  10. 10. Esto quiere decir… Que sea posible elegir, desde algunos criterios el curso de las acciones Que sea posible validar o legitimar el grado de normatividad Cuando la acción de educar exige evaluar valores o bienes Cuando la acción de educar está sometida a reglas y normas
  11. 11. Jerarquizando valores Justicia Libertad Lealtad Honestidad
  12. 12. Dimensión moral  Cuando se trata de evaluar “bienes” el problema radica en primer lugar –como diría Aristóteles- el “justo medio”.  Pero en segundo lugar surge otra cuestión: la posible rivalidad entre diversos bienes que se ofrecen como fin de la acción, o, como se suele decir el posible conflicto de valores.
  13. 13. El razonamiento moral: Sabios en sus propias opiniones  Lo estrictamente “moral” aparece cuando el bien (o el mal) en cuestión es juzgado como bien-en-sí.  El razonamiento moral exige medir las consecuencias de lo que se haga, y moverse con alguna regla de validación de la utilidad o del daño.
  14. 14. El razonamiento moral: Sabios en sus propias opiniones  Cuando se trata de validar normas, en cambio, el problema radica en evaluar el grado o no de autonomía racional del agente.  Es decir, si obra “in-condicionalmente” (por deber, como diría Kant), o si obra condicionado por alguna instancia diferente al sólo juicio de la razón, como podría ser seguir las inclinaciones naturales, o las convenciones sociales, o esperar el premio y/o temer el castigo.  La discusión aquí radica en los criterios para poder discernir cuando una máxima, o regla particular para actuar, puede ser considerada un deber moral.
  15. 15. La situación educativa Simétrica Se trata de una acción comunicativa El maestro y el alumno como participantes de un diálogo argumentativo Disimétrica Se trata también de una acción estratégica Se busca alcanzar ciertos fines , con ciertos medios Al poder de enseñar y al deseo de aprender Es simultáneamente porque porque ya que ya que para llegar
  16. 16. Que alguien enseñe y alguien aprenda sitúa a los actores educativos en lugares diferentes
  17. 17. Dimensiones educativas  La educación es un concepto que pone en juego una mediación, o interacción socializadora, estrictamente normativa: es contradictorio en los términos pretender educar, sin respetar su carácter de acción comunicativa, es decir, sin suponer sujetos libres e iguales, potencialmente dialogantes, o, como diría T. Walzer, “potenciales políticos”.
  18. 18. Singularización del acto educativo  Hay que reconocer la singularidad de la acción del agente que enseña y la del que aprende.  Esta “singularización” siempre ligada a la acción.  Actuar es siempre hacerlo tomando alguna “posición”, constituyente de la singularidad del agente, que transgrede (en cuanto tal) una “armonía” inmediata de leyes, previa a la acción, que es lo que Hegel llamaba eticidad inmediata.
  19. 19. Singularización del acto educativo  Se podría decir, por ejemplo, que en la acción de educar siempre se pone en juego la contradicción
  20. 20. Deseo de aprender VS el poder de enseñar  El deseo de aprender sólo es posible como “desafío”.  El poder de enseñar sólo se constituye a partir de la frontera que marca la distancia entre lo que se sabe y lo que no.
  21. 21. La educación como acto violento  Enseñar es “violar” o “negar” el derecho que proviene del no saber, del mismo modo  Aprender es “violar” o “negar” el derecho de saber ya.  La educación entonces estaría condenada a la tragedia de una tarea imposible, si no se instala la superación de esta tensión, en una lucha por el reconocimiento del derecho de cada uno (universal) a aprender y el deber de legitimar públicamente (racionalmente) el enseñar.
  22. 22. La educación como tarea imposible Sigmund Freud Consideraba la educación como una de las “tareas imposibles” o como síntoma del malestar en la cultura
  23. 23. La educación Dimensión normativa Derecho fundamental como que lleva a una Sistema educativo Políticas educativas Modelos educativos Tradiciones Representaciones Paradigmas educativos Teorías y prácticas
  24. 24. Dimensiones normativas de la educación  Necesitamos reflexionar esta dimensión normativa de la educación, porque sin ella no tendríamos criterios éticos para poder evaluar las diversas morales educativas.  Este complejo constituye lo que podemos llamar matrices educativas (o culturas escolares).
  25. 25. Relación ÉticaVS Educación 1. La tensión simetría- disimetría en el acto educativo 2. La singularidad de la acción de aprender y de enseñar 3. La normatividad incondicionada del derecho a la educación 4. La diversidad de bienes educativos
  26. 26. 2. La competencia para enseñar
  27. 27. ¿Es posible enseñar ética?  El tema es importante porque en la demanda a la escuela de enseñar ética se deslizan a veces, cuestiones muy ambiguas.  Se confunde enseñar ética con enseñar valores o normas.  Se piensa que pretende resolver los problemas mundiales.  Tiene también el trasfondo de la “pérdida de valores” y “falta de ideales”.  LA PANACEA
  28. 28. Se niega que la ética sea enseñable porque… Le sobra subjetividad Se constituye en el vacío Sus contenidos no son racionales sino emocionales. Le falta objetividad Son costumbres y creencias.
  29. 29. La ética es enseñable porque… Es una disciplina racional y crítica Como en otros campos enseñables, existe una cuestión de trasposición didáctica A diferencia de otros campos enseñables existe, además, una cuestión de atravesamiento institucional e interdisciplinar, que inserta siempre a la didáctica de la ética en un proyecto educativo más amplio
  30. 30. 3. A manera de conclusión: la necesidad de saberes específicos
  31. 31. Conclusiones Tanto para la comprensión crítica de la dimensión moral de los problemas educativos, como para enseñar contenidos educativos de ética, es razonable postular, en la formación docente, un lugar específico de enseñanza de la ética como disciplina filosófica.
  32. 32. Conclusiones La relación ética y educación tiene que estar presente en la formación de cualquier maestro o profesor.
  33. 33. Conclusiones Reconocer que la ética es una disciplina racional y crítica, con su propio arsenal de categorías, métodos, teorías y formas de argumentación.
  34. 34. Bibliografía  Cullen, C (2009). Entrañas éticas de la identidad docente. Buenos Aires: La Crujía (pp. 77-97)

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