Este documento presenta información sobre San Sebastián, patrón de Vinaròs. En 3 oraciones o menos: El documento provee detalles biográficos de San Sebastián, como su nacimiento en Narbona, su servicio en la guardia pretoriana de Roma y su martirio por orden del emperador Maximiano. También explora la evolución de la iconografía de San Sebastián en el arte desde la Edad Media hasta la actualidad. Finalmente, destaca la tradición del milagro de los tres peregrinos y la aparición de la imagen de

1. ...los cuatro siglos que han pasado
desde aquel dichoso día
en que el cielo conducía
tu reliquia santa aquí
esplendentes han brillado
en el cielo de la historia...
.(Himno a S. Sebastián, Patrón de
Vinaròs)
EL FORTÍ INTERCULTURAL
Serie Premium, Año IV. Nº V, enero 2019.

2. Sumario
1-ACTUALIDAD
Iconografía San Sebastián
2-PERSONAL
El vacio que nos dejan
3-REFLEXIONES
Hace un decenio
Un juez implacable
4-MÚSICA
Globos de mar
Reflexiones sin más
5-LITERATURA
Libros para reyes
Resenyes literàries
6- ARTE
Monasterio de Sancti Spiritus
el Real. Toro (1)
7-HISTORIA
Els noms dels carrers
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3. ICONOGRAFIA SAN
SEBASTIÁN
Patrón Vinaròs
Carmen Llopis
Gozos al
glorioso San
Sebastián Mártir
Patrón de la
ciudad de
Vinaroz
Hoja impresa en
Valencia por
una sola cara
con grabado
xilográfico en
cabecera. 1864
y 1905
DATOS BIOGRAFICOS
Hijo de familia militar y noble, oriundo
de Narbona, Galia ¿256 d.C.-288 d.C.?
Se educó en Milán.
(SANTIAGO DE LA VORAGINE: La leyenda dorada.
Alianza pág 111-116-. Se trata de una colección de
historias sobre la vida de los santos, también
llamadas Hagiografías, data del siglo XIII.
En el Comentario al salmo CXVIII, escrito en el siglo
IV, san Ambrosio arzobispo de Milán, señala su
origen en Narbona en una familia cristiana, su
infancia en Milán y su traslado a Roma.)
Siguió la tradición familiar, fue capitán
de la guardia pretoriana. Respetado por
todos y apreciado por el emperador.
Fue descubierto y denunciado cuando
visitaba y alentaba a cristianos
encarcelados. El emperador
Maximiano, amigo de Diocleciano, lo
condeno a morir asaeteado donde se
ubicaba el Campo de Marte- hoy - piazza
de San Lorenzo in Lucina,
Los soldados del emperador lo llevaron
al estadio, lo desnudaron, lo ataron a
un poste y lanzaron sobre él una lluvia
de flechas, dándolo por muerto. Sus
amigos se acercaron y al verlo todavía
con vida, lo llevaron a casa de una
noble cristiana romana llamada Irene,
esposa de Cástulo, que lo mantuvo
escondido y le curó las heridas, hasta
que quedó restablecido.
Aunque le aconsejaron que se
ausentara de Roma, Sebastián se negó
presentándose ante el emperador
reprochándole su conducta por
perseguir a los cristianos, éste mando
que le azotaran hasta morir, los
soldados después de matarlo tiraron su
cuerpo a la ¿cloaca máxima? pero el
propio santo se apareció a santa Lucina
para pedirle que le diese una adecuada
sepultura - sobre ella se levanta, en la
actualidad, la iglesia de Sant'Andrea
Della Valle, muy cerca de la conocida
piazza Navona-.
Los cristianos lo recogieron y lo
enterraron en la Vía Apia, en la célebre
catacumba que lleva su nombre.
Aparece atestiguado en la Depositio
Martyrum* de la Iglesia Romana, que
nos dice que San Sebastián está
enterrado en el cementerio Ad
Catacumbas.
*(Es la fuente más antigua conservada sobre el
martirio de San Sebastián, redactada hacia mediados
del siglo IV, solo se constata el nombre del mártir, su
lugar de enterramiento en las catacumbas y la fecha
de su festividad, el 20 de enero.
Acta Sancti Sebastiani Martyris, también conocidas
como Passio Sancti Sebastiani, atribuidas
tradicionalmente a san Ambrosio, aunque
redactadas en el siglo V por el monje Arnobio el
joven)
El Calendario jeronimiano especifica
que el lugar de su sepulcro está en una
galería subterránea, junto a la de los
apóstoles Pedro y Pablo.

4. ETIMOLOGIA DEL NOMBRE SEBASTIAN
Diversos significados según LA LEYENDA
DORADA y otras fuentes
1) " En latin Sebastianus compuesto de
sequens=siguiente, beatitudo=felicidad,
astin=ciudad, ana=arriba, el que
consigue la felicidad de vivir en la
ciudad que esta encima. El que ha
conquistado la gloria eterna"
2) También "basto= silla de cabalgadura
porque a lo largo de su existencia se
asemejo a una de esas sillas colocadas
sobre el caballo de la Iglesia para que
sirviera de de asiento al caballero
Jesucristo..."
3) "Sebe= seto, cercado... a lo largo de
su existencia permaneció cerca de los
mártires rodeándolos y prodigándoles
consuelos..."
4) Sebastián = Aquel que es digno de
respeto.
5) Algunos autores la relacionan con la
cristianización de un anterior culto
pagano dedicado a la divinidad del
emperador, el propio nombre,
Sebastián, procede del griego sèbastos
y se corresponde con el latino
augustus aplicado a los emperadores.
CULTO
El culto a los santos estaba vinculado a
su poder de intercesión pero también a
la protección ante distintas
enfermedades, catástrofes.... En el caso
de San Sebastián* se le consideraba el
protector de la peste debido a uno de
los milagros narrados en la Leyenda
Dorada durante la peste de Roma (680)
y de Pavía donde fue invocada su
protección particular y desde entonces
la Iglesia Universal ve en él al abogado
especial contra la peste, se le
considera, además, gran defensor de la
Iglesia.
*(La devoción a S Sebastián se inició muy pronto.
Creencia antigua que relacionaba las epidemias de
peste, plaga que de forma cíclica diezmó la población
europea, con flechas lanzadas por la divinidad.
Enfermedad que tradicionalmente se relacionaba
con una lluvia de saetas. También era patrón de
oficios relacionados con el hierro y las flechas, como
los arqueros, ballesteros, tapiceros, o vendedores de
este metal. La Historia de los Lombardos escrita por
Pablo el Diácono (c. 720-799), colaborador de
Carlomagno, narra la época comprendida entre 568
y 744. Aunque tiene muchas imprecisiones cuenta
cómo durante una epidemia de peste en Roma y
Pavía finales del siglo VII una aparición reveló que la
plaga no cesaría hasta que se fundara un altar
dedicado a San Sebastián en la basílica de San Pedro
ad Vincula. La peste se repite de forma cíclica entre
los siglos XIV al XVIII, coincide con la devoción al
santo)
El culto es muy antiguo y extendido. Es
un santo, llamado el Apolo cristiano,
venerado por la iglesia católica y
ortodoxa. Su
fiesta se
celebra el 20
de enero
junto a la de
S Fabian.
También es
frecuente
verlo
asociado a
san Roque,
otro de los protectores contra la peste

5. y con los Catorce intercesores*, - culto
de origen alemán, nace en el siglo XIV,
peste negra, en el convento de los
dominicos de Ratisbona y se difunde
por Europa.
*(14 intercesores. Se representan en su edad adulta.
Lo habitual es que aparezcan los siguientes: Acacio,
Blas, Ciriaco, Cristóbal, Dionisio, Erasmo, Eustaquio,
Gil, Jorge, Pantaleón y Vito, junto con las santas
Bárbara, Catalina de Alejandría y Margarita de
Alejandría. A veces algunos son reemplazados por
patrones locales u otros santos, con cierta frecuencia
por santos invocados contra la peste como Sebastián
o Roque. En cualquier caso, casi todos ellos
son curadores con una determinada especialidad.
Destacan los que ayudan a la hora de la muerte,
como santa Bárbara o san Gil.)
Llegó a ser uno de los santos más
venerados en la Edad Media. Nos dan
fe del culto a S. Sebastián, el Calendario
de Cartago y el Sacramentario
Gelasiano y Gregoriano
Su poder taumatúrgico y su
perseverancia en la fe en Jesucristo
favorecieron la dedicación de iglesias y
altares. Muchas de las
representaciones se encargaban para
beneficiarse de sus poderes curativos y
el atributo era la corona de flores en la
mano
El ser mártir, asesinado por su defensa
de la religión cristiana, le presentaba
como ejemplo de fe en Jesucristo y
triunfo sobre las heterodoxias. Tuvo un
gran protagonismo en los sermones de
los predicadores, origen probable del
éxito de esta iconografía.
SAN SEBASTIAN EN EL ARTE
El arte además de su valor histórico es un
documento que atestigua las actitudes de
una sociedad en materia devocional y es
reflejo del sentimiento religioso de una
época
El culto a los santos durante la E. Media,
como hemos visto, tenía como fin la
petición de intercesión en momentos de
enfermedad o muerte. La de S. Sebastián
se popularizo
reflejándose en el arte.
 En las primeras
representaciones viste
la clámide militar, como
guardia del emperador,
y siempre imberbe.
 En un fresco
datado en el siglo V en las catacumbas
de San Calixto (Roma), aparece
representado con una túnica al igual
que en el mosaico del siglo VII de la
basílica de San
Pedro in Víncoli
(Roma), donde se
le representó
como una persona
de edad, con
barba y pelo
blanco y
sosteniendo en su
mano derecha
una corona. Lo identifica una
inscripción.
 Las imágenes medievales suelen
representar al santo como un hombre
de mayor edad, dado su rango militar.
Generalmente aparece vestido
siguiendo el texto de la Leyenda
Dorada que afirma que los
emperadores Diocleciano y Maximiano
lo distinguieron con su amistad, y lo
estimaron tanto que uno y otro lo
mantuvieron al frente de la primera
cohorte, cuyo oficio consistía en dar
escolta a los emperadores.
 A finales de la Edad Media surgió una
representación de san Sebastián
similar a las de las vírgenes de la

6. Misericordia, en
las que el santo
protege con su
manto a los
devotos de las
flechas de la
peste.
 Menos
frecuentes son las escenas
narrativas pintadas con total
fidelidad a lo descrito en la Leyenda
Dorada en las que aparece el santo
antes de su primer martirio
conversando con sus compañeros
Marco y Marceliano, siendo curado
por Irene, o sufriendo el martirio
definitivo y siendo recuperado su
cuerpo de la cloaca por Lucina. ( ver
figs 1-2 al final del texto)
 Cuando aparece de forma aislada,
suele portar en su mano una gavilla
de flechas y excepcionalmente un
arco.
A partir del siglo XIV encontramos una
transformación en la representación del
santo.
 Corona de Aragón
Por su categoría social se puso de
moda un
modelo
iconográfico
en el que
aparecía
con armadura
de mallas a la
moda de la época, o con el rico traje de
los nobles con un grueso collar y
generalmente con barba. (fig 3-6)
 En la Corona de Castilla, y también en
la iconografía flamenca e italiana, se
prefirió el modelo desnudo, tapado
con un paño de pureza y con el cuerpo
cubierto de flechas. Pero, incluso
dentro de esta tipo se establecen
diferencias, como la colocación de los
brazos hacia atrás o bien hacia delante,
atado a un árbol o a una columna, una
de las piernas avanza más que la otra
dibujando un ángulo, aparece con un
tocado o con la cabeza descubierta.
Existen múltiples ejemplos de San
Sebastián con un bonete o gorra en
xilografías del XV, con el pelo largo
rizado o liso. (fig 7-13)
Este tipo iconográfico se iba a convertir en
uno de los éxitos devocionales de finales
de la Edad Media, recuerda al Ecce Homo,
la flagelación... Esta nueva iconografía
acabó popularizándose y reemplazó a
las anteriores, aplicación del modelo de
Cristo Varón de Dolores a San Sebastián.
 A lo largo del Renacimiento las
representaciones iconográficas se
hicieron más numerosas debido a
que era, junto con la representación
de Cristo crucificado, las únicas de
desnudos que permitía la Iglesia, así
que los artistas encontraron en la
imagen de San Sebastián un medio
para el estudio y la representación
de la anatomía masculina.
 En el Barroco las representaciones
están llenas de movimiento,
sensualidad y éxtasis religioso.
 El santo se ha seguido representando y
en la actualidad es utilizado por los
grupos gays.

7. Evolución E Media - Renacimiento
fig 1y2
ARAGON
CASTILLA
Aragón figs 3- 6
Castilla fig 7-13

8. Evolución Renacimiento - Siglo XX
SAN SEBASTIAN EN VINARÒS
2016. Con motivo del sexto centenario de la
aparición de la imagen de San Sebastián, la
procesión vario su recorrido y se hizo un alto en
la calle de San Juan, frente a la casa donde
apareció la talla del santo,- tradición del
milagro de los tres peregrinos- en la que se
cantaron los gozos de San Sebastián.
(VER EL FORTI enero 2016)
https://camidefoc.webcindario.com/tradicio.html
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imagen del mártir en el barroco: El ánimo
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2012, pp. 147-164 Este trabajo es resultado del
proyecto de investigación Imagen y Apariencia
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10. ¡QUÉ VACÍO NOS
DEJAN!
Rosa Peinado
¡Qué vacío nos
dejan quienes
nos abandonan!
Aquellos que se
marchan apenas
sin un ruido.
Qué dolor en el alma, cuánta pena, qué
llanto.
A veces nos parece que el alma se
desgarra, Que el corazón se rompe como
cristal ligero Y hasta el aire se oye como un
leve suspiro.
Sí cerramos los ojos, como si fuera un
sueño, Sí entreabrimos los labios como
dejando un beso, Sí un suspiro parece que
nos eleva al cielo Como si un humo suave
nos saliese del cuerpo; Sí decimos su
nombre Lo gritamos al viento con
desgarrado llanto para evitar su vuelo; Sí
sentimos – a veces – su presencia aquí al
lado Sí sus palabras llegan nítidas al oído Sí
notas un ligero frío que te recorre Por el
cuello, la espalda, tu cuerpo, tus sentidos;
Sí cuando haces tareas Recuerdas con
dulzura, con amor, con cariño Aquellas
tantas veces que regañó con mimo; Sí
levantas tus ojos hacia el cielo infinito
Suspirando muy hondo por lo que se te ha
ido… No desesperes; reza, ríe, recuerda,
gime, sonríe vive… ELLOS ESTÁN CONTIGO.
LUNA
Estaba
muy
ocupada
esta
semana, tanto, que no pude ver La Luna.
Sabía que había “algo que faltaba”, y me di
cuenta de que era mi escrito dedicado;
pero…
Tengo tanta suerte con los amigos, que
para que mi luna no se enfade conmigo,
me han recordado que “ella” estaba ahí,
que estaba
creciendo un poco
cada día para que
la dedicara algo,
y…
Cuando quise darme cuenta, la faltaba un
trocito por abajo, tenía una especie de
manchas grises, tristonas y era que ella me
añoraba.
Hoy me asomé a la ventana y la encontré
espectacular, soberbia allá en lo alto,
brillante y enorme…. ¿estaba un poco más
cerca o a mi me lo pareció?
Hoy te veo más cerca
A mi me lo parece
Tu luz, la que me inspiras
Se arrima y me adormece.
Me sugiere silencio,
Anima a los abrazos,
A besos infinitos
Sobre alfombras mullidas,
Al calor de una lumbre,
A amor de Primavera,
A libros de poemas
A cartas olvidadas
A caricias de cuerpos
A amor a manos llenas
A miradas de amantes
Esas que son perdidas
Esas que sin hablar
Dan besos y dan vida
La Luna de esta noche
Me pide que hoy le diga:
Vive la vida, ama
Besa, sueña, respira…

11. HACE AHORA UN
DECENIO
Manuel S. Castellano
El refranero, siendo siempre muy sabio
nos dice:
” Lo que no quieras para ti no lo
quieras para mi.”
En septiembre del 2018 se cumplió un
decenio
del crac
financiero
que nos
condujo a
la mayor
crisis económica conocida hasta
entonces, y de cuya resaca hay quien
afirma todavía no hemos salido.
La quiebra del gigante Lehman Brothers
se produjo después de que fracasaran
los intentos, por parte de las
autoridades americanas, de vendérselo
a alguien. Dicen que cuando el
secretario del Tesoro Henry Paulson
hizo el intento de encasquetárselo al
banco británico Barclays Bank, su
homólogo del Reino Unido le
respondió: No queremos importar
vuestro cáncer. De ahí la cita del
refranero.
La caída del gigante americano arrastro
como si fuese por efecto domino a toda
Europa, y el contagio se extendió por
todo el orbe terrestre. El sistema
capitalista mostró
sus fisuras y
fragilidad, lo que dio
lugar a la mayor
intervención pública
por partes de los
gobiernos para
evitar su desplome, y al fin y al cabo su
desaparición. El sistema quedo tan
tocado, o mejor que tocado podríamos
decir herido de muerte, que países
como Irlanda, Portugal o Grecia
tuvieron que ser rescatados. En España
estuvimos al borde del rescate.
Finalmente al sistema bancario le
tuvieron que inyectar miles de millones
para evitar su desplome. En especial las
Cajas de Ahorro.
Lo sucedido, hay quien lo definió así:
Del grifo del agua, sencillamente dejo
de salir agua. Empezó un calvario para
infinidad de familias y profesionales
que sin trabajo unos, o sin crédito otros
para su negocio se vieron abocados,
unos al desahucio y otros al cierre de su
empresa.
Mucho se ha escrito sobre lo sucedido,
incluso se rodo alguna que otra
película, pero lo que nos ha dejado la
crisis es un escenario que muchos ni
siquiera habrían imaginado. Sobre todo
la gran desigualdad entre ricos y
pobres.
Me llama la atención que aunque ya
existía el trabajo precario, ahora se
hable del super precario una nueva
modalidad, en la que algunos
individuos cobran entre cuatro o cinco
euros la hora o incluso menos.
Citamos el título de unas publicaciones:
El precariado. Una nueva clase social,
de Guy Standing1
. Otros como el de
Adam Tooze, cuyo título es ya bastante
revelador y que estoy leyendo: Crash2
en ambas descubrimos cómo una
década de crisis financiera ha cambiado
el mundo.
1
Editado en 2013 por PASADO Y PRESENTE
2
Ed Critica, 2018

12. Que el escenario es uno totalmente
nuevo nadie lo duda, y en campos
como el económico, político y social es
más que evidente. Hay entre los
analistas casi unanimidad en afirmar
que la gran recesión no fue un
accidente puntual de la economía
mundial, sino un cambio global cuyas
consecuencias están todavía por
dilucidar al cien por cien.
En la reunión anual del mes de octubre
celebrada en Bali, el Fondo Monetario
Internacional (FMI). No solo llamo la
atención sobre la terrible guerra
comercial entre los dos gigantes China
y EEUU, y los problemas de países
emergentes Turquía o Argentina, sino
también los riesgos para la economía
internacional ante la enorme deuda de
algunos países. Pero de lo que no se
habló a las claras, pero que está ahí, es
de su propia financiación. Su directora
Christine Lagarde quiere que el fondo
siga manteniendo una elevada
financiación. Y para ello debe empezar
a pasar la factura a los países y así
poder seguir siendo unos de los
principales apaga fuegos de las finanzas
del planeta. La economía es compleja y
no se puede abordar sin más. Leía
alguna columna indicando que este es
el tema. No hay duda que es el
verdadero tema. ¿Como se reparte el
pastel?
Sucede que a menudo quien parte y
reparte se lleva la mejor parte. No
parece nada fácil, y estaremos
expectantes. Quisiéramos ser
optimistas y ver en positivo. Y que esa
brecha entre los que más tienen y los
que tienen menos no vaya abriéndose
más y más. Y, finalmente, aprender de
lo sucedido. Parece sencillo , pero no sé
si en la práctica podemos decir con
rotundidad que sea así...
El refranero como se ha citado, es
siempre muy sabio, y ya nos advierte y
nos dice: ”que el hombre es el único
animal que tropieza dos veces en la
misma piedra”.

13. UN JUEZ
IMPLACABLE
Neus Bordes
Al abrir el cajón de la mesilla allí estaba.
Era el último recuerdo que le quedaba
de su abuelo. Su esfera rota y sus
varillas inmóviles, indicaban que su
último tic… lo entonó un día
indeterminado, a las 10.00. Cogió el
reloj y lo sospesó, pesaba más de lo
que imaginaba y lo acercó a su corazón,
con la esperanza de que sus latidos, le
dieran la fuerza suficiente para entonar
el siguiente tac…
Cabizbajo avanzó hasta el sillón
que había junto a la ventana, para
inspeccionarlo mejor. Era de oro y
detrás tenía una inscripción: “Eugenio y
Dolores 1942” imaginó que quizás,
debió ser un regalo de su abuela le hizo
a su abuelo. Intentó imaginar el
momento en el que se lo había
entregado, y en cuantas vueltas habrían
dado esas manecillas hasta quedarse
congeladas para siempre ese día a las
10.00.
Pero… ¿Qué es el tiempo en
realidad?, ¿Un invento del ser humano
para intentar controlar lo
incontrolable?, Es curioso, cómo el
paso del tiempo nos afecta de forma
diferente a cada uno de nosotros y
como nos enseña. Él es quizás uno de
los mejores maestros en la vida.
El tiempo de cada cuál es suyo, y
él decide cómo y con quién gastar sus
86.400 segundos diarios, los que
desaprovechemos hoy, jamás
regresarán. Y un día, las manecillas que
controlan nuestro cuerpo se quedarán
congeladas para siempre y nuestro
tiempo habrá expirado.
Miró el reloj con rabia y
comprendió que nada es inmortal, lo
único eterno es el tiempo. El tiempo es
nuestro maestro durante toda la vida;
no perdona, pero lo cura todo; él
seguirá aquí cuando ya no estemos.
Como un juez implacable, nos observa,
con su presencia inquietante, riéndose
de nosotros y recordandonos a
cada tic… y a cada tac… que esos
segundos jamás regresará.

14. Yzur
Iniciamos la serie con
la célebre cantautora
francesa , Francoise
Hardy, haciendo una
leve reseña personal.
La cantante parisina
grabó su primer disco
" Tous les grarçons et
les filles..."
en 1962, convirtiéndose en un éxito
europeo. Sus canciones tristes y
nostálgicas la convirtieron en la gran
estrella de la canción francesa.
Hardy es compositora de casi todos sus
temas, estuvo rodeada en sus
producciones y arreglos por los mejores
profesionales de la época, entre otros
Serge Gainsbourg o John Paul Jones
que ayudaron a elaborar un sonido
glamuroso, emocional y romántico.
Su imagen fue un icono tanto en la
moda como en el ideal de belleza,
creando un estilo en la juventud de los
años 60 y 70.
Se casó con Jacques Dutronc cantante y
actor.
En 2018, publicó su último disco
"Personne d' autre".
La canción que elegimos entre las
cientos de magníficos temas que ha
producido Hardy, a pesar de haberse
realizado hace unas cuantas décadas,
tiene tal calidad que mantiene una
frescura y una vitalidad infinitamente
superior a la mayoría de canciones que
se realizan actualmente.
Incluimos este enlace para escucharla.
https://www.youtube.com/watch?y=G
uRQI4rAajs
En esta nueva temporada de
Globos de Mar,
incluiremos una canción mensual
de temas pop, que hayan sido
referentes dentro del mundo
musical, pasando revista a
distintas épocas y países.

15. REFLEXIONES… SIN MÁS
Mercedes Giménez
“Sine música, nulla vita, nulla vita sine
música” (F. Nietzsche)
Pues, va a ser que sí, que esas palabras
tienen mucha razón.
Ustedes van a los museos arqueológicos y
ven que hay instrumentos musicales en las
vitrinas, ¿verdad? Y esos son los que nos
han llegado.
Así que podemos decir que la música existe
desde que las personas son personas.
Más aún, por las noticias que llegan sobre
las investigaciones acerca de las
costumbres de los animales, sabemos que
los sonidos tienen gran importancia en sus
vidas, incluso “componen” en frecuencias
que el ser humano no percibe.
Vemos, pues, como el sonido, la música,
está presente en todo lo que vive.
Hacemos un breve recorrido por el
desarrollo evolutivo de la persona humana
y siempre encontramos música.
Investigaciones de calidad, han concluido
que los aún no nacidos reciben grandes
beneficios para su desarrollo y bienestar si
oyen música clásica. Del mismo modo
ocurre con los bebés.
Un pequeño parón en nuestra historia
personal nos trae el
grato recuerdo de
aquella nana con la
que nos dormían, la
canción por
antonomasia de
nuestra etapa adolescente, la música que
sonaba cuando empezamos a sentir el
revoloteo de mariposas en el estómago, la
que acompañó el primer amor, la que
elegimos para nuestra boda… Bueno, y
también la que elegimos para nuestro
entierro. Sin ir más lejos, puedo contarles,
a modo de “distensión”, que conocí a una
persona que pidió para ese momento
“Paquito chocolatero”. Por supuesto sonó
en sus pompas fúnebres.
Ya les digo, cantamos por la mañana en la
ducha, luego nos ponemos la música en el
coche o en nuestros inseparables
auriculares mientras vamos al trabajo en
transporte público.
Según dónde trabajemos, los aparatos no
dejan de dar sonidos, más o menos
movidos, más o menos agradables. Yo
trabajaba en una Escuela Infantil y
enchufaba los CD en muchos momentos de
la jornada.
Así transcurre nuestro día a día. Los que
ensayamos en
un coro, además
de los midis que
oímos en casa,
pasamos varias
horas a la
semana entre
partituras y gente sensible que nos hace
bien agradable la vida.
Además, eso ya va en gustos, pero hay
pocos que no tengan la experiencia de
asistir a un buen espectáculo musical, eso
sí, claro, si tienen la suerte de encontrar
entradas y de tener en el bolsillo con qué
pagarlas. En fin, la mayoría de
“escuchantes” nos abonamos a las latas
fijas o móviles y nos vamos defendiendo.
Pero, hablando de música, no es por poner
una nota amarga, pero sí comentar que no
olvido a tantos y tantos, también niños,
que solo oyen gritos, tiroteos, rugidos de
tanques… Es una realidad que no se puede
dejar sin mención… Piensen un poco en
ello.
Ya termino, amigos, que la música siga
siendo su ameno y grato acompañante,
disfruten hagan a otros partícipes de su
bienestar; por favor, no olviden a los que
viven otra realidad y hagan los posible
porque el bien sea de todos y para todos.

16. LIBROS para REYES
Un libro es un regalo estupendo,
porque muchas personas sólo leen
para no tener que pensar. A.Maurois
JUAN BONILLA
LA NOVELA DEL BUSCADOR
DE LIBROS
FUND. JOSE MANUEL LARA.
2018
El autor recordaba en una
entrevista, no haber pasado
ni un día sin salir a buscar libros. No sabes
con qué te vas a encontrar, comentaba,
porque la búsqueda de libros es una
memoria desordenada movida por pasión,
vicio, deporte, una forma de vida... estar
permanentemente atento porque siempre
hay algún volumen por conquistar.
ELMER MENDOZA
ASESINATO EN EL PARQUE SINALOA
A RANDOM HOUSE, 2018
Desencantado por la
violencia y el consumo de
whisky, Edgar Mendieta
"El Zurdo" decidido
retirarse de la policía pero
un viejo amigo Abel
Sánchez, hace que vuelva
para encontrar al asesino
de su hijo, el abogado Pedro Sánchez
Morán, que fue encontrado muerto en el
Parque Sinaloa y la policía cerró el caso
ARTURO PEREZ-REVERTE
SABOTAJE
ALFAGUARA, 2018
Completa con esta novela la
trilogía protagonizada por
Falcó . El autor la sitúa en
mayo de 1937. Guerra Civil
en España. Lorenzo Falcó viaja a París con
el objetivo de que el Guernica que está
pintando Pablo Picasso no llegue nunca a la
Exposición Universal donde la República
pretende conseguir apoyo internacional.
La música alegre sigue sonando, y el arte,
los negocios, la vida frívola ocupan todavía
a intelectuales, refugiados y activistas.
Acostumbrado al peligro y a las situaciones
límite, Falcó debe enfrentarse esta vez a un
mundo en el que la lucha de ideas supera a
la acción
VICENTE VALERO
DUELO DE ALFILES.
Periferica. 2018
Seguimiento por
ciudades, islas, pueblos,
cartas, diarios y libros de
cinco grandes escritores:
Nietzsche, Rilke, Kafka,
Benjamin y Brecht. Estos
autores disputan y se mueven por
sobrevivir en sus textos y en sus vidas.
Valero tomando pequeños episodios
biográficos desvela aspectos decisivos de
los autores, viaja a estos lugares, como un
turista más, pero viaja también a las obras
que allí surgieron o fueron protagonistas
por alguna razón, combinando con
maestría la anécdota con la reflexión, la
inmediatez de lo cotidiano con la
profundidad de lo intemporal.
Amar la lectura es trocar horas de
hastío por horas deliciosas.
Montesquieu.
ENRIQUE LLAMAS
LOS CAIN
ALIANZA, 2018
Con prosa tan dura como
las gentes que retrata, en
esta primera obra nos
narra la vida de un joven
maestro madrileño falto
de experiencia en un pueblo perdido de
Castilla en los últimos años del franquismo.
El silencio, la nieve, la cerrazón y los
secretos como únicos testigos, mudos e
impasibles, del lento pasar de los días en
un lugar olvidado, ahogado bajo odios y
rencores cuyo motivo nadie recuerda. "Un
mundo que creíamos haber dejado atrás
pero todavía sigue anclado en el corazón
de este país".
La poesía es secreto hablado.
María Zambrano

17. FERMÍN HERRERO Y
JESÚS MUNÁRRIZ
POESÍA ¿ERES TÚ?:
APROXIMACIONES A LA
POESÍA, EL POEMA Y EL
POETA.
Hiperión. 2018
La poesía, los poemas y
los poetas forman parte de nuestra
existencia. Pero ¿qué es la poesía?,
¿cuándo un poema es un poema?, ¿qué
hace al poeta?. En este volumen
se acumulan más de 3.000 citas sobre la
poesía, el poema y el poeta de centenares
de autores universales.
La lectura de todos los buenos
libros es como una
conversación con las mejores
personas de los siglos
pasados.-René Descarte
NATALIA CEREZO
EN LAS CIUDADES
ESCONDIDAS
Rata books, 2018
Quince historias donde
el detalle y la esencia se
tocan. Primer libro de
cuentos de la autora en
un entorno rural y
tranquilo de un verano
donde nunca pasa nada... la intimidad se
intuye en todos sus personajes, solitarios
que se definen por lo que callan y lo que
han perdido.
ALBERTO CHIMAL
MANOS DE LUMBRE
Páginas de Espuma 2018
Seis relatos que tienen en
común la incursión en el
fantástico pero el lector no
sabe si lo que está leyendo
es algo raro o de fuera de
este mundo.
El eje es la inquietud, el desasosiego, la
tensión.
FRANÇOISE JULLIEN
LA IDENTIDAD CULTURAL
NO EXISTE
TAURUS , 2017
El autor, uno de los
filósofos contemporáneos
de más crédito del mundo,
nos propone las
herramientas de la filosofía para eludir las
trampas del debate sobre la defensa de la
identidad cultural europea. La redefinición
de conceptos permite evitar la
confrontación que parece no tener salida.
No debería hablarse de "identidad" -pues
la cultura se mueve y se transforma-, sino
más bien de recursos culturales, no
exclusivos ni predicables, al alcance de
cualquier persona, y que cada país debe no
tanto proteger sino más bien explotar.
JOSE ANTONIO
MARINA; JAVIER
RAMBAUD
BIOGRAFIA DE LA
HUMANIDAD: HISTORIA
DE LA EVOLUCION DE LAS
CULTURAS
Ariel, 2018
Evolución cultural de la humanidad a través
de un recorrido por el arte, la política, las
instituciones sociales, las religiones, los
sentimientos y la tecnología; un
apasionante viaje por la inagotable
inteligencia creadora y el dinamismo de la
especie humana.
RAFAEL CHIRBES
París-Austerlitz
Anagrama, 2018
Novela corta en la que el
autor trabajó 20 años de
forma intermitente. La dio
por terminada meses antes
de su fallecimiento y se ha publicó
recientemente. En ella se nos narra la
historia de amor entre Michel, el hombre
maduro, obrero que acogió en su casa, en
su cama, en su vida... al joven pintor
madrileño que se quedó sin techo en París.

18. Un libro es un regalo que
puedes abrir una y otra vez.
LORENZO OLIVÁN
PARA UNA TEORÍA DE LAS
DISTANCIAS
Tusquets, 2018,
El trabajo del poeta
cántabro, ha ido pasando
de lo más sensitivo a lo más
intelectual, de la emoción a la lucidez, pero
sin perder lo esencial. Indaga y medita
sobre cosas complejas a través de objetos,
fenómenos, paisaje... con lenguaje
corriente, con cercanía, con naturalidad
AHMED SHAMLU
Fénix en la lluvia
Ediciones del Oriente y del
Mediterráneo
Selección y traducción
de Clara Janés y Said Garby
es una selección de poemas
que recoge toda la trayectoria poética del
escritor iraní Ahmad Shamlu desde 1974 a
1997."La poesía se alza contra la tiranía de
la historia, contra la colonización de las
mentes a través de las ideologías, contra el
fanatismo de las religiones, contra todos
los fanatismos".
LUNA MIGUEL
EL FUNERAL DE LOLITA
Lumen, 2018
Primera novela de esta
poeta y periodista.
Helena reputada y
polémica crítica
gastronómica, analiza,
recomienda y censura sabores y platos,
pero no sabe qué hacer con su vida. Ahora
se enfrenta a la muerte de su profesor de
literatura del que se enamoro en el
Instituto y también a sus recuerdos..
JESÚS MARCHAMALO
LA CONQUISTA DE LOS
POLOS: NANSEN,
ADMUNSEN Y EL FRAM
Nórdica, 2018
Novela gráfica que nos
cuenta los viajes a los
polos norte y sur. Fridtjof Nansen,
noruego, en 1893 abrió nuevos caminos a
las exploraciones árticas. No logró llegar al
Polo Norte, pero, estuvo muy cerca de
conseguirlo. En 1910, otro noruego, Roald
Amundsen, conquistaría el Polo Sur,
soportando temperaturas de -45º, su rival,
el inglés Robert Falcon Scott, llegaría un
mes después y perdería la vida en la
travesía de regreso. El punto en común fue
haber compartido un barco el único en
navegar por los dos polos, el Fram.
YUVAL NOAH HARARI
21 LECCIONES PARA EL
SIGLO XXI
DEBATE, 2018
Es una exploración de
nuestro presente.
¿Cómo podemos
protegernos de las guerras nucleares, los
cataclismos ecológicos o las tecnologías
disruptivas? ¿Qué podemos hacer contra la
propagación de la postverdad o la amenaza
del terrorismo? ¿Qué debemos enseñar a
nuestros hijos? El hilo que recorre este
nuevo libro es el desafío a mantener
nuestros enfoques colectivos e individuales
frente al constante y desorientador cambio
que estamos viviendo.
¿Somos aún capaces de entender el mundo
que hemos creado?

19. TERTÙLIA
LITERÀRIA
ÀGORA
Club de lectura
Llegir compartint és
llegir més vegades
RESSENYES LITERÀRIES
La Muntanya màgica
de Thomas Mann
El passat més de setembre
l’obra que vam comentar a la “Tertúlia
Literària Àgora” va ser “La muntanya
màgica” de Thomas Mann. Aquesta és
una obra literària exigent on l’autor va
recomanar llegir-la dues vegades a qui
l’agradés , en cas contrari va
aconsellar abandonar la seua lectura ,
pot ser esperant una altra ocasió ....
Sens dubte, La muntanya màgica, de
Thomas Mann, és una de les grans
novel·les del segle XX. Concebuda com
un relat curt a partir d'una experiència
molt propera a l'autor, va acabar
convertida en un text de mil pàgines de
gran densitat literària. L'acció
transcorre en un luxòs sanatori per a
malalts tuberculosos on el jove Hans
Castorp, enginyer naval, es trasllada per
visitar el seu cosí, per un periode de
tres setmanes que es convertiran en
una estada de set anys.
En aquell reducte dels Alps suïssos, els
malalts, i no tan malalts, viuen aïllats i
desisnteressats de tot el que succeeix
en la terra plana, pendents només de la
pròpia vida i resignats amb passivitat
total a l'arribada de la mort. El temps,
allà, no compta. Els àpats copiosos i
exquisists, les hores d'obligat repòs i
unes relacions personals viciades per
un entorn angoixant omplen els dies
marcats per la rutina.
Dos personatges influeixen en el
jove Castorp. El liberal Settembrini i
l'antic jueu convers al catolicisme,
Naphta, malden per il·lustrar el jove i
guanyar-se'l en una lluita dialèctica que
acabarà amb el suïcidi del segon,
representant d'un autoritarisme polític,
barreja de les tendències ideològiques
en pugna en el primer terç del segle
XX. Al seu torn, Castorp admira
alternativament els dos mestres, com
un alumne desitjós de formació, que no
assoleix veritablement res, i dominat
per la passió sense esperances que li
desperta madame Chauchat, bella i
exòtica resident del sanatori.
El director mèdic, Behrens,
exerceix en aquell racó muntanyós com
un cap d'estat que dictamina, controla i
condueix la llarga estada dels malalts
més a la mort que al guariment. Un
altre personatge, aparentment
secundari, però de gran transcendència
és Peeperkonn, un riquíssim exportador
de cafè amb una personalitat
hedonista, superficial i un discurs buit
de contingut que acaba arrossegant
gairebé tots els interns a una admiració

20. pareguda a la que desperten els
dirigent polítics entre les masses.
Plena de cites mitològiques i
culturals, en una barreja magistralment
ordida, la novel·la és, des del punt de
vista estrictament literari, un autèntic
monument, tot i que de difícil lectura,
amb contínues referències a l'evolució
política i humana del narrador. El relat
acaba amb l'esclat de la primera guerra
mundial, un veritable tro enmig de la
muntanya que la fa trontollar. Els
desnonats per la malaltia abandonen la
posició horitzontal del sanatori en una
diàspora total i desesperada i trobem
Castorp fent el soldat enmig del fang i
la tempesta, tan perdut com estava
enmig de la muntanya que ha deixat de
ser màgica.
Estrella distante
Roberto Bolaño
Àlvaro Gurrea
Bolaño, una estrella no distante
Una idea que me viene a la cabeza: leer
la novela Estrella
distante supone
realizar una prueba
de Roberto Bolaño
mejor que
cualquiera otra.
Aunque escribió
bastantes páginas y
fue un buen novelista, Bolaño no
escribió muchas novelas. Es un autor
difícil, suele hablarse en esos términos.
Por eso tal vez necesita ser probado, y
no de cualquier manera. Me enteré
cuando yo acometía inseguro y
perplejo la lectura del austríaco
Thomas Berndhart de que alguien había
sugerido un itinerario de lectura de
este gran autor, enorme pero difícil,
mucho más duro que el otro. Se
proponía ahí empezar leyendo una
obra autobiográfica fácil y deliciosa:
Infancia, Adolescencia, Juventud. De las
tres grandes novelas de Bolaño, esta de
que hablamos es la única de una
extensión más que razonable: no
supera las 200 páginas. Las otras dos
son interminables: Los detectives
salvajes, 700 páginas y 2666, ¡cerca de
mil! Estrella distante no es, con todo,
una obra menor, como no lo es, sino
más bien al contrario, Crónica de una
muerte anunciada, en la obra de García
Márquez. Su mejor novela y la más
breve. Me parece una buena apuesta
aprender a acostumbrarse a Roberto
Bolaño. Tal vez sea él la gran estrella no
distante en la literatura castellana de la
segunda mitad del siglo XX (¿o es
mucho decir?). Bolaño nunca habla de
vulgaridades y lo hace con un estilo
único. No sé si cabe solicitar más de un
escritor. En el círculo de lectura de
Vinaros en que propuse la lectura de
Estrella Distante alguna gente no se
sintió satisfecha. Lo sentí, pero me
pareció normal. No creo que haya
ningún autor que satisfaga los anhelos
literarios de todo el mundo. De ahí que
se me antoje buena cosa hacer la
prueba con esta novela. En ella se
contiene todo lo bueno y malo de
Bolaño: sus temáticas insólitas y sin
concesiones, su prosa atrevida y rígida,
su constante aliento poético. Cuando se
lee a Bolaño se nota calor en los pies y
ganas de vivir. Bolaño, se me olvidaba
decirlo, fue un chileno fugado del
horror de su país y refugiado en
Cataluña. Vivió en Blanes hasta su
muerte, muy prematura, a los cuarenta
y tantos. Enorme escritor y todavía
mejor persona. Leerlo y conocer su vida
es un gran ejercicio para vivir de otra
manera. Un poco más encendida de
deseos, tal vez.

21. ARTE MEDIEVAL EN
ZAMORA.
MONASTERIO DE
SANCTI SPIRITUS EL
REAL TORO (1)
Maxi Sandín Ferrero
Está situada al oeste de Toro, en el
borde de los barrancos sobre el Duero,
asomándose a la amplia vega toresana.
Fue declarado Monumento Histórico
Artístico en 1943.
1- APUNTES HISTÓRICOS
Fue fundado por Doña Teresa Gil,
personaje de origen portugués
emparentado con la reyes de Castilla, y
favorecido por María de Molina, la que
fuera reina consorte de Castilla por su
matrimonio con Sancho IV. A la muerte
de Doña Teresa en 1309, deja en su
testamento como heredero de todas
sus posesiones y bienes al monasterio
de las monjas Dominicas.
En 1134, Alfonso IX otorga licencia para
su fundación, pero surgen dificultades
con los terrenos colindantes por ser
cementerio judío. Al año siguiente, el
monarca adquiere los terrenos y evita
dichos obstáculos.
La primera piedra se colocó el 28 de
agosto de 1316. En 1330 ya estarían
muy adelantadas las obras, ya que el 13
de marzo de ese año las monjas
solicitan al rey leonés Alfonso IX el
cercamiento del edificio. En 1346 ya
estaría terminando en su totalidad.
Hacia 1411, Beatriz de Portugal, reina
consorte de Castilla por su matrimonio
con Juan I, decide pasar sus últimos
días en este monasterio en busca de
paz.
Otro personaje ilustre incorporado a la
vida del monasterio como priora a
principios del siglo XV fue la infanta
Doña Leonor de Castilla, hija del conde
de Alburquerque, hermano de Enrique
II de Castilla.
Después de grandes pérdidas
ocasionadas por la invasión francesa y
las sucesivas desamortizaciones, el
monasterio aún conserva un gran
número de obras de arte. En la
actualidad el edificio está compuesto
por una serie de edificaciones
construidas en diferentes épocas.
Gracias a la Junta de Castilla y León, las
monjas dominicas han podido restaurar
y rehacer la entrada del monasterio, los
locutorios, una pequeña hospedería-
casa y un obrador de pastelería.
2.-LA FACHADA
A la izquierda se sitúa la primitiva entrada a
la iglesia, actualmente tapiada, que
consta de un arco apuntado del siglo
XIV con bolas en su arista. A

22. continuación está la actual portada del
siglo XVII, de arco carpanel con dos
columnillas laterales que encuadran
una hornacina con la imagen de Santo
Domingo de Guzmán, fundador de la
Orden Dominicana.
3.-LA PORTERÍA
En ella se acoge a los visitantes. Fue
totalmente rehecha en 1982. A partir de
este punto seguiremos el orden de la visita
guiada.
4.-PORTAL ENCHINARRADO
Se llama así porque el pavimento está
realizado con chinarro (cantos rodados
de pequeño tamaño). Es un espacio
que funciona como una especie de
distribuidor, ya que a través de él se
accede a varias dependencias.
En él se puede ver un arco apuntado,
hoy sin uso, que daba paso a la antigua
portería. También otro lateral de
grandes dimensiones por donde
accedían los carruajes. Enfrente, otro
también grande, da acceso al claustro.
Por último, en otro muro, una pequeña
puerta da paso al refectorio.
5.-EL CLAUSTRO
Tiene forma cuadrangular con
columnas dóricas en los cuatro lados.
Las de poniente tienen anillos en el
fuste y decoración de hojas lisas en los
capiteles.
Dos de las cubiertas llevan artesonado
de madera con decoración de flores y
formas geométricas. Las zapatas
también van decoradas con motivos
florales o símbolos religiosos. Son del
siglo XVI. Las otras dos son del siglo
XVII.
Se conservan retablillos y nichos,
ambos de yeso, decorados con follajes
ondulados, grutescos, medallones…
Se abren al claustro los accesos de las
distintas dependencias del monasterio.
Son de arco apuntado, casi todos de la
época de la fundación. Al claustro mira
la sencilla torre de espadaña del
campanario.
6.-EL REFECTORIO
Es una sala rectangular restaurada por
Bellas Artes para museo.
Destaca su artesonado de madera con
vigas apoyadas en canecillos. Sus restos
más antiguos son del siglo XV. En el XVI
se añaden varios tablones entre las

23. vigas con decoración floral. Conserva su
primitiva policromía plateresca.
El pavimento es de ladrillos cocidos. En
el centro luce un lazo morisco
confeccionado con azulejos de varios
colores. Los huecos de las ventanas
también azulejos del siglo XVI.
Al ser destinado a museo, en los
últimos años se ha colocado una
colección de sargas (telas pintadas para
adornar las paredes de las
habitaciones). Son de grandes
dimensiones y conservan la policromía
original. Muestran escenas de la Pasión
de Jesús además de aparecer profetas
del Antiguo Testamento. Son del siglo
XVI.
También se exhiben alacenas para la
exposición de ajuares, vajillas y platos
conservados desde el inicio de la vida
monacal. Asimismo, referidos a la vida
monástica, se pueden ver otros
elementos como pequeñas arcas,
algunas de madera policromada,
lamparillas, calderas, cazos…
7.-LA SALA CAPITULAR
Es la parte más antigua del monasterio. El
acceso se realiza a través de un arco
apuntado, gótico, con tres arquivoltas,
con decoración de motivos vegetales y
animales.
El interior fue reformado en el siglo
XVII. Tiene dos arcos torales que
dividen la sala en tres naves, una
central de grandes dimensiones y dos
laterales muy pequeñas. La central
acaba en un arco apuntado doble y
peraltada, que se piensa pudo
pertenecer al enterramiento de algún
noble judío (recordemos que el
monasterio ocupó parte de un
cementerio judío). Hay también un
altar con un frontal sobre cinco
escalones, todo revestido con azulejos.
Las paredes están decoradas con
frescos del siglo XVIII y algunos restos
de pintura mural del XIV.
El artesonado de madera se restauró en
1982. Tiene restos de tablas
policromadas del siglo XIV con los
escudos heráldicos y armas de la
fundadora.
El pavimento es de ladrillos de barro
cocido y, en el centro, está la estrella
de Salomón, de diez puntas, hecha con
azulejos.
En las paredes cuelgan don grandes
sargas, similares a las que vimos en el
Refectorio. Tratan también el tema de
la Pasión de Cristo; una representa “La
Caída” y la otra “La Crucifixión”.
Por último, señalar que se muestran
algunas tallas de santos dominicos.
Todas tienen rasgos orientales, por lo
que se piensa que donde origen
filipino.
8.-LA SACRISTÍA
Es una salita, situada junto a la iglesia,
que siempre fue utilizada como
sacristía. También fue restaurada en

24. 1982. En ella se exponen enseres,
muebles, tallas y otros elementos
curiosos. Pertenecen a épocas
posteriores al medeivo, van de los
siglos XVI al XVIII.
9.-LA IGLESIA
Es de una sola nave. Ha sufrido varias
restauraciones, la última en 1982.
La capilla mayor está separado de la
nave por un arco triunfal decorado con
frescos que representan a santos
dominicos. Lleva un artesonado
ochavado mudéjar, del siglo XV, de
madera policromada; muestra unas
bellas decoraciones geométricas y
lacerías. Las paredes están repletas de
pinturas al fresco del siglo XVII,
armonizando con el estilo del retablo.
El retablo de la capilla mayor es
churrigueresco, que sustituyó en 1698
al que había anteriormente. Es de gran
belleza, pero no lo describiremos por
ser posterior a la época medieval.
En los laterales de la nave hay dos
pequeños altares, también barrocos, de
principios del siglo XVIII.
A los pies de la nave se sitúa el coro. Es
una amplia estancia separada de la
nave por una reja de hierro forjado. En
él hay varios elementos de interés, en
los que no nos detendremos (retablos,
altares, esculturas, el órgano…) por ser
del siglo XVI o posteriores. Sí citaremos
un lienzo del siglo XV, algo repintado en
el XVI, sobre el tema de La Crucifixión.
En mitad del coro se ubican las joyas
del monasterio, tres sepulcros anclados
en la ilustre historia de la entidad
religiosa. El primero es el sepulcro de la
fundadora, Doña Teresa Gil. Se trata de
un gran túmulo negro, repintado, de
piedra. El repinte impide apreciar el
aspecto original.
En el suelo se encuentra el sepulcro de
la infanta Leonor de Castilla. Dibuja un
rectángulo de azulejos, con decoración
vegetal y círculos, en tonos blancos,
azules y verdes. Son del siglo XVII.
El más importante es el sepulcro de la
reina Beatriz de Portugal. Es un
mausoleo con la escultura yacente de la
reina. Es de estilo gótico y está hecho
con alabastro con restos de policromía
en la vestimenta. Muestra la imagen de
Doña Beatriz con expresión serena y
con la cabeza reposando sobre
almohadones, en cuyos extremos dos
pequeños ángeles sostienen la corona
real. La reina aparece ataviada según la
moda portuguesa de la época: toca
mozárabe, capellina, saya y chapines en
los pies. En los laterales aparecen
imágenes cobijados en hornacinas con
arcos polilobulados. En un lateral se
muestran santos dominicos: San
Alberto Magno, San Vicente Ferrer,
Santo Tomás de Aquino, entre otros. En
el otro lateral hay un relieve con hábito
dominico, unos lo identifican con la
reina Beatriz y otros con la infanta
Leonor; a sus pies, dentro de una
hornacina, está la imagen de Santo
Domingo. En la cabecera se representa
el Calvario; en el centro está Cristo
Crucificado flanqueado por la Virgen
María y San Juan a la izquierda y María
Magdalena y la otra María a la derecha.
A los pies tenemos la Anunciación.
Aparece María sorprendida en actitud
Orange por el ángel San Gabriel y, en
un plano superior, Dios-Padre bendice
la escena y envía al Espíritu Santo. Todo
el túmulo descansa sobre diez lleone.
Intercalados con ellos hay rostros y
figurillas humanas. Entre unos y otros
aparecen escudos y armas del linaje
real de Portugal y de Castilla.

25. ELS NOMS DELS
CARRERS.
PERSONATGES AMB
VINCLES A VINARÒS
Marian Fonellosa
Manuel Sales i Ferrer
Nació en La vecian localidad de Ulldecona
en 1843. Falleció en Vinaròs en 1910.
Fue un sociólogo, historiador y arqueólogo
español.
Inició su formación en el Seminario
Conciliar de Tortosa y en el Instituto de
Castellón de la Plana, estudiando luego en
varias universidades españolas.
Catedrático de metafísica en la Universidad
Libre de Múrcia, el año 187.Así, en 1874
obtuvo la cátedra de geografía histórica en
la Universidad de Sevilla, y poco después
llevó a la imprenta Filosofía de la muerte
(Sevilla, 1877), a partir de los manuscritos
inéditos de su maestro, el filósofo krausista
Julián Sanz del Río. Alentado por Fernando
de Castro y Pajares, colega de Sanz del Río,
publicó otros textos históricos del maestro
soriano: Compendio razonado de historia
general, Resumen de historia general y su
Historia de España.
En 1899 Sales y Ferré fue trasladado a la
Universidad Central, donde se encargó de
la cátedra de sociología, que desempeñó
hasta su muerte.
Fue miembro muy activo de la Academia
de Ciencias Morales y Políticas y también
de la de Bellas Artes de San Fernando.
Fundó en Madrid el Instituto de Sociología,
y en Sevilla varias bibliotecas. Su afición
arqueológica le llevó a visitar gran parte de
España acompañado de sus discípulos
predilectos.
La Corporación Municipal le dedicó un
espacio de la zona urbana de Vinaròs a su
figura el 19 de desembre de 1995.
OBRAS
El hombre primitivo y las tradiciones orientales
(Sevilla 1881)
Prehistoria y origen de la civilización (Sevilla
1883)
Compendio de historia universal (Edad
prehistórica y período oriental) (Sevilla y Madrid,
1883 y 1886)
Historia universal (Madrid, 1884)
Método de enseñanza (Sevilla 1887)
Civilización europea. Consideraciones acerca de
su presente, su pasado y su porvenir, del origen
del lenguaje, Mitología popular, Estudios
arqueológicos e históricos (Sevilla 1887)
La necrópolis de Carmona (Madrid 1887)
Tratado de Sociología, en 4 tomos (ediciones en
Sevilla y Madrid, en 1889 y 1904)
El descubrimiento de América según las nuevas
investigaciones (Sevilla 1893), en colaboración de
Nicolás Tenorio Cerero.
La transformación del Japón (Función del
socialismo en la transformación actual de las
naciones) (Madrid 1902)
Nuevos fundamentos de la moral (Madrid 1907)
Problemas Sociales (Madrid 1910)