Este documento presenta una introducción a los estudios culturales. Explica que la cultura incluye conocimiento, creencias, arte y otras capacidades adquiridas como miembros de una sociedad. Los estudios culturales examinan la cultura y las relaciones de poder a través de métodos como la semiótica, el análisis del discurso y considerando conceptos como "el otro". El documento también resume las contribuciones clave de pensadores como Hoggart, Williams, Thompson y Hall al desarrollo de los estudios culturales.

1. LOS
ESTUDIOS
CULTURALES

2. Estudios culturales
 ¿Qué es cultura?
 “La cultura es ese todo complejo que incluye el
conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el
derecho, las costumbres y otras capacidades y
hábitos adquiridos por el hombre como miembro de
la sociedad.”
E.B. Taylor

3. Productos culturales
 Las manifestaciones sensibles de la cultura son
productos culturales: danzas, herramientas,
alimentos, prendas, ideas, literatura.
 Entonces, la discusión está abierta ¿Los llamamos
productos cultuales o cultura?
 La propuesta de Taylor es distinguir entre cultura y
productos culturales.

4. Cultura
 ¿Qué es cultura?
 Además de la
naturaleza ambigua de
su área temática, los
estudios culturales
también carecen de
principios, teorías,
conceptos o métodos
propios. Entonces, se
apoyan en todas.

5. Los estudios culturales
 Son un término colectivo que se emplea para
denominar empeños intelectuales diversos y, con
frecuencia, enfrentados que abarcan numerosas
cuestiones y que abarcan muchas posturas políticas
y teóricas distintas.

6. Características de los estudios
culturales
Examinan la cultura y las
relaciones de poder.
Comprender la cultura en
todas sus formas.
La cultura es a la vez el
objeto de estudio y el
espacio de la crítica y la
acción.
Evaluación moral de la
sociedad.
Compromiso y cambio.

7. Métodos de estudio
Semiótica
 Forma.
 Significado.
Signo • Características  Reconocimiento
del signo:

8. Semiótica
 Ferdinand de Suassure.
 El lenguaje es un fenómeno cultural.
 El lenguaje genera significados mediante un sistema de
relaciones produciendo un sistema de similitudes y
diferencias.
 Roman Jacobson.
 Los principios que rigen los sistemas lingüísticos también
organizan otros tipos de sistemas de comunicación, como la
escritura, las películas y la moda.
 Roland Barthes.
 La vestimenta, la comida y la forma en la que nos
relacionamos también comunican y es cultura.

9. Signos, códigos y textos
 Los signos se organizan de acuerdo a un código
para que su relación construya un significado.
 Una estructura compuesta por signos apegados a
un determinado código forman un texto.
 Los textos sólo pueden ser efectivamente
interpretados en un contexto.

10. El otro
 El otro me dice quién soy yo.
Yo soy todo lo que el otro no
es. Entonces, al describir al
otro, en realidad, me describo
a mí mismo.
 Ejemplo: el naco, el
homosexual, el hispano, la
mujer, el indio.
 Recomendación: Lea El
Laberinto de la Soledad de
Octavio Paz.

11. El análisis del discurso
 Un discurso consiste en ideas producidas cultural o
socialmente que contienen textos (que contienen
signos y códigos) y representaciones (que describen
el poder en relación con los Otros).

12. El origen de los estudios culturales
 Centro de Estudios Culturales Contemporáneos de la
Universidad de Birmingham, 1964.
 Working Papers in Cultural Studies. Su objetivo era
definir y ocupar un espacio y situar los estudios
culturales en el mapa intelectual.
 Richard Hoggart (1918)
 Raymond Williams (1921-1988)
 E.P. Thompson (1924-1993)
 Stuart Hall (1932)

13. Vamos a analizar el desarrollo cultural,
Empecemos por identificar que la cultura, por ejemplo la
nuestra.
Cultura Nuestra cultura, es, originalmente, el producto de la
Clase baja mezcla de dos culturas.
campesina
Cultura
Clase baja
obrera

14. Ambas se mezclan, dijomos, y tenemos lo que conocemos
como Cultura baja. Lo que somos de orígen.
Por ejemplo, mira tu entorno ¿Cómo se visten? ¿Qué comen?
¿Cómo hablan? ¿No es acaso el producto de esta
combinación?
Pero hay más, ¿no?
Cultura
Clase baja
campesina Cultura
Clase baja
Cultura (auténtica)
Clase baja
obrera

15. Las culturas bajas, eventualmente, se desarrollan por mérito
propio. Mejoran, se perfeccionan, conocen más, producen más, se
enriquecen, establecen metas más altas para sus propias
características (comida, vestido, ritos, todos los elementos
culturales se benefician).
Cultura
Clase
media
Cultura
Clase baja
campesina Cultura
Clase baja
Cultura (auténtica)
Clase baja
obrera

16. Cuando una cultura se desarrolla
tanto por sus propios méritos –
principalmente-, que sus productos son Cultura
de la más alta calidad, sofisticación, Clase alta
perfección, llegamos a ver lo que
llamamos alta cultura. Todo su mundo
contemporáneo los admira, los quiere
imitar, diríamos. Cultura
Clase
media
Cultura
Clase baja
campesina Cultura
Clase baja
Cultura (auténtica)
Clase baja
obrera

17. Entonces, la alta cultura
impacta, enriquece las
culturas medias y bajas.
Cultura
Clase alta Porque son los
dueños/productores de los
medios de difusión y
promoción cultural.
Cultura
(Hegemonía).
Clase
media
Todos ganamos, ¿cierto?
Cultura Unos nos enriquecemos a
Clase baja otros, todos para bien, es la
campesina Cultura idea.
Clase baja
Cultura (auténtica) Recuerda que partimos de
Clase baja definir qué es cultura y qué
obrera son los productos culturales.

18. La crítica parte de distinguir
en la cultura propia elementos
de otras culturas. Por ejemplo,
Cultura los que llegan a través de
Clase alta productos culturales
extranjeros (como los
contenidos en los medios).
Cultura
Cultura
Clase
extranjera
media
mediática
Cultura
Clase baja
campesina Cultura
Clase baja
Cultura (auténtica)
Clase baja
obrera

19. Entonces, las culturas alta, media y
baja se ven influídas por otra(s)
cultura(s). Cultura
Cultura extranjera
Ahora ¿cómo se visten? ¿qué Clase alta mediática
comen? ¿qué escuchan/ven?
Resumen, ¿ahora quién se
beneficia?
Cultura
¿Dónde quedó el desarrollo de tu Clase
cultura? ¿qué efecto tendrá esto? media
Cultura
Clase baja
campesina Cultura
Clase baja
Cultura (auténtica)
Clase baja
obrera

20. Richard Hoggart (1957)
 La Elite dominante expresa su poder, dando
legitimidad y presencia a sus formas y prácticas
culturales –mediante la proyección de su “esfera de
valor”-.
 De este modo, la lucha cultural implicaba una guerra
por la legitimidad y la posición cultural.
 El estudio de la cultura se convierte así en el estudio de
los modos e instrumentos con los que los medios de
comunicación de masas y la cultura importada de los
EEUU “colonizan” a la clase obrera.

21. Raymond Williams (1958, 1961)
Material
Intelectual Cultura
Espiritual
La práctica de asignar valor no es un ejercicio inocente.

22. E.P. Thompson (1978)
 La clase no es una cosa: es algo que se da (y que
es posible demostrar que se ha dado) en las
relaciones humanas.
 La clase es algo que se desarrolla históricamente,
se toma su tiempo.
 Hay una cultura hecha por la clase trabajadora y
una cultura hecha para la clase trabajadora.

23. Stuart Hall (1965)
 La teoría y la práctica (política).
 La sociedad se mueve por conflictos basados en el
sexo, la raza, la religión, y las regiones, además de la
clase.
 La cultura configura la percepción que la gente tiene
de su identidad tanto como la economía.
¿Qué efecto real producen ustedes en el
mundo?

24. Los estudios culturales británicos
 La nueva izquierda británica..
 La invasión Rusa a Hungría (1956).
 Las colonias inglesas.

25. Conducta de los subgrupos urbanos
 Rebeldía contra el sistema dominante.
 Interpretación de los símbolos de la resistencia y de
oposición a la cultura dominante.

26. Althusser (1970)
 La ideología nos proporciona un marco conceptual
a través del cual interpretamos y damos sentido a
nuestras condiciones materiales y de experiencia.
 La ideología genera nuestra cultura, así como la
conciencia de quiénes somos y qué somos.

27. Antonio Gramsci (1937)
 Hegemonía. Se consigue cuando las clases superiores
completan su poder económico con la creación de un
liderazgo intelectual y moral.
 Es lo que mantiene unida a la sociedad sin necesidad
de utilizar la fuerza.
 Se consigue cuando las clases superiores completan su
poder económico con la creación de un liderazgo
intelectual.
 La cultura popular es el campo de batalla de las
culturas por conseguir la hegemonía.

28.  El desarrollo de una hegemonía, permite la paz y
el desarrollo social (Gran Bretaña, Francia).
 La hegemonía se alcanza a través de negociaciones
y acuerdos entre las clases (alta y obrera),
concluyendo en un “equilibrio de compromisos”.
 Las ideas, los valores y las creencias no se imponen
ni se desarrollan de manera libre y accidental: se
negocian en encuentros y colisiones sociales.

29.  Todos los hombres son intelectuales, no todos
ejercen su rol de intelectual.

30. Referencias
 Zardaar, S. (2005) Estudios culturales para todos.
Barcelona: Paidós