TALMUD PRIMER ORDEN ZERAIM LIBRO 11 Bikkurim (Primicias)

1. PRIMICIAS
(bikkurim)
El precepto de las primicias se encuentra en Ex 23, 19: llevarás
a la casa del Señor, tu Dios, las primicias de los frutos de tu suelo.
Aunque el texto se expresa de modo general, la tradición restringía
las primicias a las siete especies (trigo, cebada, uvas, higos, granadas,
aceite, miel de dátiles). Por primicia se entiende el primer fruto «bro-
tado y apuntado en el árbol». El dueño solía visitar a menudo su
campo, y cuando descubría que un fruto, por ejemplo, un higo,
comenzaba a madurar, le ataba una pajica para que sirviese de dis-
tinción. Cuando todo el árbol estaba ya en sazón, lo llevaba junta-
mente con los demás frutos. La ceremonia de su traslado al Templo
era de lo más típico y se describe con pormenores en el capítulo ter-
cero.
El tratado contiene cuatro capítulos:
Cap. /: Quiénes son capacitados para llevar las primicias y quiénes
no, qué frutos están sujetos a la ley de las primicias, la confe-
sión que acompaña a la ofrenda.
Cap. //: Coincidencias y semejanzas entre prim1cws, ofrenda y
segundo diezmo.
Cap. ///: Cómo eran llevadas las primicias a Jerusalén.
Cap. IV La posición del andrógino.
203

2. PRIMICIAS - bikkurim
Capítulo 1
l. Algunos traen las primicias y hacen la recitación'. Otros las
traen, pero no hacen la recitación. Hay otros, por último, que no
tienen que traerlas. Estos son los que no tienen que traerlas: el que
planta (la planta) en terreno propio, pero hunde un retoño en el
terreno de un particular o comunaF; igualmente el que hunde un
retoño de una planta hincada en el terreno de un particular o
comunal, pero de modo que crece en su propio terreno; el que
planta en su propio terreno y hunde el retoño en su propio terre-
no, por medio del cual pasa un camino privado o comunal. Estos
no traen (las primicias). R. Yehudá, en cambio, dice: este último
tiene que traerlas.
2. ¿Por qué razón no han de traerlas? Debido a que está escri-
to: Las primicias de los frutos de tu suelo (lo que significa) que
toda la producción ha de ser de tu campo. Los arrendatarios que
participan de beneficios o por pago de una cantidad fija los que
se han apoderado por la violencia y los ladrones no las tienen que
traer por dicha razón, debido a que está escrito: las primicias de
los frutos de tu suelo.
3. Sólo se traen las primicias de las siete especies5
. Pero ni
incluso se traen las primicias de los dátiles de montaña ni de los
frutos de los valles ni de las aceitunas que no son de las mejores.
Las primicias no se pueden traer antes de la fiesta de las semanas.
La gente de la montaña de Seboím trajo sus primicias antes de la
fiesta de las semanas y no se las aceptaron, porque está escrito en
1. Que se contiene en Dt 26, 5ss.
2. De modo que crece en terreno ajeno.
3. Ex 23, 19.
4. Los primeros han de entregar al propietario una determinada proporción de la
cosecha: éstos una cantidad fija.
5. Los productos típicos de Palestina: trigo. cebada. uvas. higos, granadas, aceite.
miel de dátiles (cf. Dt 8. 8).
205

3. Bik 1, 4-8 Orden primero: Semillas - zeraim
la Torá: también la solemnidad de la recolección, de las primicias de
tu trabajo, de cuanto hayas sembrado en tus campos6
•
4. Estos son los que traen las primicias, pero no hacen la reci-
tación: el prosélito las ofrece, pero no hace la recitación porque no
puede decir: que juraste a nuestros padres darnos7
• Si su madre era
israelita, puede ofrecerlas y hacer la recitación. Cuando ora en pri-
vado ha de decir: «Dios de los padres de Israel». Cuando ora en la
sinagoga, dirá: «Dios de vuestros padres». Si su madre es israelita,
puede decir: «El Dios de nuestros padres».
5. R. Eliezer ben Jacob dice: una mujer, hija de prosélitos, no
puede casarse con un sacerdote si su madre no es israelita. Da lo
mismo que sea (hija) de prosélitos o esclavos liberados, incluso
hasta diez generaciones. (Sólo pueden ser dadas en casamiento al
sacerdocio) si su madre era israelita8
• Un tutor, un comisionado, un
esclavo, una mujer, uno de género dudoso9, un andrógino, pueden
traer las primicias, pero no pueden hacer la recitación, ya que no
pueden decir: que tú, Señor, me diste10
•
6. El que adquiere dos árboles del campo del vecino, trae las
primicias, pero no hace la recitación. R. Meír• dice: las trae y hace
la recitación. Si la fuente está seca, si el árbol está cortado, las trae
y no hace la recitación. R. Yehudá dice: las trae y hace la recita-
ción. Desdeb la fiesta de las semanas hasta la fiesta de los taberná-
culos las puede traer y hacer la recitación. Desde la fiesta de los
tabernáculos hasta la fiesta de la dedicación las puede traer, pero
no hacer la recitación11
• R. Yehudá ben Betera dice: las puede traer
y hacer la recitación.
7. Si uno ha separado las primicias y luego vende su campo,
las trae, pero no hace la recitación. El otro (que compró el campo)
no tiene que traerlas de aquella misma especie, pero las de otra
especie las trae y hace la recitación. R. Yehudá dice: también trae-
rá las de la misma especie y hará la recitación.
8. Si uno ha separado ya las primicias y le son arrebatadas, o
se pudren, o son robadas, o se pierden, o contraen impureza, trae
1.6" R. Meír: R. Yehudá " Desde la fiesta de las semanas... recitación/
6. Ex 23, 17.
7. DI 26, 3.
8. Cf. Qid 4, 7.
9. Cuyos genitales no están desarrollados.
10. DI 26, 10.
11. Fiesta de la dedicación del Templo que solía ocurrir en diciembre. Se conmemo-
raba la purificación y consagración del Templo después de la profanación de Anlioco Epi-
fanes y la victoria de los macabeos.
206

4. Primicias - bikkurinz Bik l. 9-2. 2
otras en su lugar y no hace la recitación. Sobre las segundas no
está obligado al quinto. Si han contraído impureza en el atrio del
Templo, se esparcen12
y no se hace la recitación.
9. ¿De dónde se sabe que uno está responsabilizado hasta que
se traen al monte del Templo? Porque está escrito: llevarás a la
casa del Señor, tu Dios, las primicias de los frutos de tu suelo13
, lo
cual significa que uno queda responsabilizado hasta que las traiga
a la montaña del Templo. Si ha traído las primicias de una especie
y ha hecho la recitación y vuelve a traer luego las primicias de otra
especie, no tiene que hacer la recitación.
10. Estos son los que traen las primicias y hacen la recitación:
(El que las trae) desde la fiesta de las semanas hasta la fiesta de
los tabernáculos; (El que trae) las de las siete especies o las de los
frutos de las montañas o las de las palmeras de los valles o las de
las aceitunas de aceite. En cuanto al otro lado del Jordán dice R.
Yosé el galileo: no se traen las primicias del otro lado del Jordán,
ya que no es un país que mana leche y miel.
11. Si uno compra tres árboles en el terreno del vecino, trae las
primicias y hace la recitación. R. Meír dice: incluso si compra dos.
Si uno compra el árbol con el terreno, trae las primicias y hace la
recitación. R. Yehudá dice: también los arrendatarios por participa-
ción de beneficios o por pago de alquiler las traen y hacen la reci-
tación.
Capítulo JI
l. En cuanto a la ofrenda sacerdotal y a las primicias, tienen
de común que (quien come de ellas intencionadamente) queda
sujeto a la muerte (de exterminio)14
y al quinto (el que come de
ellas inadvertidamente)15
• Están prohibidas a los no sacerdotes y
son propiedad del sacerdote. Se neutralizan en el ciento uno,
requieren el lavado de manos y la puesta del sol. Esto es común a
la ofrenda y a las primicias, pero no al diezmo.
2. En el diezmo y en las primicias (hay normas que no se apli-
can) a la ofrenda. El diezmo y las primicias requieren ser llevados
al lugar (santo), requieren la confesión y están prohibidas a las per-
12. Se sacan del cesto y éste deviene propiedad del sacerdote.
U . Ex 23. 19.
14. Por la mano de Dios.
15. Pagando el valor base al propietario y el quinto a cualquier sacerdote.
207

5. Bik 2, 3-6 Orden primero: Semillas - zeraim
sonas que están de luto. R Simeón permite (las primicias al que
está de luto). Están sujetos a la ley del alejamiento. Pero R Si-
meón declara exento de ella (a las primicias). Cualquier cantidad
mínima (que se mezcla con los productos profanos) prohíbe su
degustación en Jerusalén. Lo que de ellos crece está prohibido
comerlo en Jerusalén a los no sacerdotes y al ganado16
• R Simeón,
en cambio, lo permite. (Esto es lo que se aplica) a los diezmos y a
las primicias y no a las ofrendas.
3. En la ofrenda y en el diezmo (hay normas que no se apli-
can) a las primicias, ya que la ofrenda y el diezmo hacen prohibido
lo que está en la era17
• Están sujetas a medida concreta. Se extien-
den a todos los frutos, tanto cuando existía el Templo como cuan-
do no existe. (Están sujetos a ellos) los arrendatarios por partici-
pación de beneficios o por alquiler, los que han usurpado campo y
los ladrones. (Estas normas se aplican) a las ofrendas y a los diez-
mos, pero no a las primicias.
4. Por otra parte, a las primicias se aplican normas que no se
aplican a la ofrenda y a los diezmos, ya que los frutos de las primi-
cias pueden ser adquiridos mientras todavía están unidos a la tie-
rra. Una persona puede convertir todo su campo en primicias. Cada
cual es responsable por ellas18
, requieren un sacrificio, un cántico19
,
balanceo rituaF0
y pasar la noche (en Jerusalén)21
•
5. La ofrenda del diezmo es igual a las primicias en dos cosas
y a la ofrenda en otras dos: se puede coger del producto puro en
lugar del impuro22
y de aquello que no está junto23
, como en las
primicias. Prohíbe lo que está en la era y tiene medida como la
ofrenda.
6. El cidro24
es igual a un árbol en tres maneras y a las legum-
bres en otra. Es igual al árbol en lo que respecta a la ley de los
árboles incircuncisos, al año cuarto y al séptimo. A las legumbres
es igual en una cosa: la época de su recolección es la época de apar-
16. Lo primero, en las primicias; lo segundo, en los diezmos.
17. Mientras no se haga la debida separación.
18. Hasta que son traídas. Si son robadas o se corrompen, el propietario está obli-
gado a sustituirlas.
19. Cf. 3, 4.
20. Cf. 3, 6.
21. Cf. Dt 16, 7.
22. Lo que no está permitido para la «gran ofrenda>>.
23. Cf. Ter 2, 1; Hal 1, 9.
24. El árbol del que se recogía la cidra, una especie de fruto parecido al limón que
se usaba en la fiesta de los tabernáculos.
208

6. Primicias - bikkurim Bik 2. 7-3. 1
tar su diezmo. Esta es la opinión de Rabán Gamaliel. R. Eliezer
dice: se asemeja al árbol en todos los respectos.
7. La sangre de los bípedos25
se asemeja a la del ganado en
cuanto que hace susceptible (de impureza) a las semillas26 y a la de
los reptiles en cuanto que no se hace uno culpable a causa de ella27•
8. El coy2
~ tiene cosas que le igualan a la bestia, y otras al
ganado, y otras que le igualan al ganado y a las bestias. También
otras que no le igualan ni al ganado ni a las bestias.
9. ¿Cómo se iguala a las bestias? Su sangre requiere que sea
cubierta29
, como la de las bestias. No se le puede sacrificar en día
festivo. Pero si se le mata no se cubre su sangre. Su grasa imparte
la contaminación de la impureza del cadáver, como la de la bestia.
Su impureza es dudosa. Con él no se puede rescatar el primogéni-
to del asno.
10. ¿Cómo se asemeja al ganado? Su grasa está prohibida como
la grasa del ganado-'0
, pero a causa de ella nadie queda sujeto al
exterminio. No puede ser comprado con dinero del diezmo para
ser comido en Jerusalén. Está uno obligado (a entregar de él) la
espaldilla, la quijada y el cuajar. R. Eliezer declara esto exento,
porque <<quien exige algo del vecino, ha de tener la prueba»-'1
•
11. ¿De qué manera no se asemeja ni a la bestia ni al ganado?
Por razón de la ley de la diferente especie está prohibido (empare-
jarlo) con la bestia y con el ganado. Si uno asigna a su hijo sus bes-
tias o su ganado, no le asigna con ello el coy. Si uno dice: que sea
yo nazir si esto no es ni bestia ni ganado, en tal caso es nazir. En
lo demás es igual a las bestias y al ganado: requiere su inmolación
como aquéllos, imparte contaminación a título de cadáver y a títu-
lo de miembro de un ser vivo.
Capítulo 1/l
l. ¿Cómo se separan las primicias? Si uno desciende a su
campo y ve que un higo o un racimo o una granada han comenza-
25. Del hombre.
26. Lev 11, 34-38; Maksh 6, 4.
27. Se prohíbe el reptil mismo (Lev 11 , 29ss). pero la prohibición no se aplica expre-
samente a su sangre.
28. Al parecer, una especie de bastardo por el cruce de oveja y ciervo.
29. Lev 17, 13 (pero sin pronunciar bendición alguna).
30. Lev 7, 23.
31. El propietario puede decir: demostrad que es ganado y no bestia.
209

7. Bik 3, 2-6 Orden primero: Semillas - zeraim
do a madurar, los ata con un junco y dice: «Estas son las primi-
cias>>. R. Simeón dice: no obstante ha de volver a declarar las pri-
micias después de que los frutos son arrancados del suelo.
2. ¿De qué manera se llevaban las primicias (a Jerusalén)?
Todos los pequeños pueblos de una circunscripción se reunían en
la capital de la circunscripción32
, pasaban allí la noche en la plaza
de la capital del distrito, sin que entrasen en sus casas. Muy de
mañana el encargado decía: «levantaos y subamos a Sión, a la casa
del Señor, nuestro Dios>>33
.
3. Los de las cercanías (de Jerusalén) llevaban higos frescos y
uvas frescas. Los de zonas alejadas, higos secos y uvas pasas. El
buey34
iba delante con los cuernos recubiertos de oro y con una
guirnalda de olivo sobre el testuz. La flauta sonaba delante de ellos
hasta que alcanzaban las proximidades de Jerusalén. Cuando llega-
ban a la cercanía de Jerusalén enviaban mensajeros y coronaban
sus primicias35
• Los gobernadores, prefectos y tesoreros36
salían
entonces a su encuentro. Conforme a la dignidad de los que ve-
nían así salían aquéllos. Los artesanos de Jerusalén se levantaban a
su paso y les daban el saludo: «hermanos nuestros, habitantes de
tal lugar, bienvenidos seáis>>.
4. La flauta marcaba ente ellos el tono hasta que llegaban a la
montaña del Templo. Entonces cada cual, incluso el propio rey
Agripa, tenía que cargar con el cesto a hombros y llevarlo así hasta
entrar en el atrio. Cuando llegaba al atrio cantaban los levitas: Te
ensalzaré, Señor, porque me has alzado y no has permitido que mis
enemigos se regocijen por mi causa37
•
5. Los pichones, que llevaban en los cestos, eran destinados al
holocausto. Todo lo que llevaban en sus manos38 lo entregaban a
los sacerdotes.
6. Mientras todavía se tenía el cesto sobre los hombros, se
hacía la recitación desde comunico hoy ante el Señor, tu Dios39
hasta el final de la sección. R. Yehudá dice: hasta un arameo erran-
32. Existían en Palestina 24 circunscripciones por razón de los 24 turnos sacerdotes.
33. Jer 31, 6. En el camino decían: «Me he alegrado cuando me decían: vayamos a
la casa del Señor>>. Al llegar a Jerusalén exclamaban: «Nuestros pies están en tus puertas,
oh Jerusalén». Al alcanzar a la montaña del templo entonaban: «Aleluya, alabad a Dios en
su santuario». En el atrio: «Alabe toda alma al Señor».
34. Destinado al sacrificio pacífico.
35. Ordenándolas y poniendo las mejores en primer lugar.
36. Del Templo.
37. Sal 30.
38. Las primicias que llevaban en las manos.
39. Dt 26, 3.
210

8. Primicias - bikkurim Bik 3, 7-12
te era mi padre40
• Cuando llegaba al un arameo errante era mi
padre, bajaba el cesto de los hombros y lo cogía por los lados. El
sacerdote colocaba su mano debajo de él, lo mecía ritualmente y
recitaba desde un arameo errante era mi padre hasta terminar la
sección. Lo colocaba luego al lado del altar, hacía una postración y
salía.
7. Antiguamente todo aquel que sabía leer hacía la recitación
y al que no sabía leer le era recitada41
. Pero algunos se abstenían
de traer (las primicias, por esa causa). De ahí que se dispusiera que
fuera recitada tanto a los que sabían leer como a los que no sabían
leer.
8. Los ricos traían sus primicias en cestos de plata y oro42
; los
pobres las traían en cestos hechos de ramas peladas de sauce. Los
cestos (de los pobres)43
y las primicias eran entregados a los sacer-
dotes.
9. R. Simeón ben Nanós dice: se coronan44
todas las primicias,
además de las siete especies. R. Aquiba dice: sólo se coronan las
primicias de las siete especies.
10. R. Simeón afirma: hay tres categorías en relación con las
primicias: las primicias, el suplemento de las primicias y la corona-
ción de las primicias. El suplemento de las primicias debe ser de la
misma especie; la coronación de las primicias debe hacerse con una
especie diferente. El suplemento de las primicias ha de ser comido
en estado de pureza y está libre de la ley que sujeta a los produc-
tos de diezmo dudoso. La coronación de las primicias, por el con-
trario, está sujeta a la ley que obliga a los productos de diezmo
dudoso.
11. ¿En qué caso se dijo que el suplemento de las primicias se
equipara a las primicias mismas? Cuando procede del interior del
país (Palestina). Pero si no procede del país, no se equipara a las
primicias.
12. ¿Por qué se ha dicho que las primicias son como la propie-
dad del sacerdote? Porque él puede adquirir con ellas esclavos,
terrenos y ganado impuro. El acreedor puede cogerlas a cambio
de su fianza, una mujer (como pago) de su ketubá4
tal (como se
40. Dt 26, 5.
41. Mientras que él la iba repitiendo.
42. Recubiertos de plata y oro.
43. De ahí el dicho: «tras los pobres grita la pobreza>>. Los ricos volvían con sus
cestos a casa, mientras que los pobres tenían que dejarlos allí.
44. Se ornamentaban con otros productos.
45. Dote matrimonial.
211

9. Bik 4, 1-3 Orden primero: Semillas - zeraim
puede hacer con un) rollo de la ley. R. Yehudá dice: solamente se
pueden dar a un asociado como regalo. Los sabios, en cambio, afir-
man: se pueden entregar a los sacerdotes de guardia y éstos las
pueden repartir entre ellos como cosas santas.
Capítulo IV46
l. Entre los andróginos hay cosas en las que son iguales a los
varones y en otras a las mujeres. Hay otras cosas que son comunes
con los varones y mujeres y otras en que no son comunes a los
varones y las mujeres.
2. ¿En qué se iguala a los varones? Se contamina con lo blan-
co47, como los varones; se ha de vestir tal cual lo hacen los varones•;
puede casarse, pero no puede ser tomado como mujer, tal como
ocurre con los varones. Como en el nacimiento de los varones, su
madre continúa impura en la sangre de la purificación48
• No puede
estar sólo con mujeres49
, como los varones. Como los varones, no
es alimentado con las hijas50
; tal como ocurre a los varones, no
puede quebrantar el precepto no os raparéis en redondo la cabeza
ni raeréis los lados de vuestra barba51
y que ninguno se contamine
por un muerto52
• Está sujeto a todos los preceptos establecidos en
la ley, como los varones.
3. ¿En qué se parece a las mujeres? Se contamina con el rojo5
como las mujeres.No puede estar sólo con los hombres, al igual
que las mujeres•. No está sujetob a la ley del levirato, al igual que
las mujeres. No toma parte de la herencia de los hijos, al igual que
las mujeres. No puede comer de las cosas santas, al igual que las
mujeres. Su madre tiene que esperar54
a causa de él por la impure-
4.2' varones + está obligado a cumplir con el levirato, al igual que los varones; se
cubre y afeita como las mujeres 4.3' como las mujeres+ No quebranta (el precepto negati-
vo) no os raparéis en redondo la cabeza ni os raeréis los lados de vuestra barba y que nin-
guno se contamine por un muerto (Lev 19,27; 21,1), al igual que las mujeres. " No está
sujeto... con las mujeres}
46. Ajeno como tal al tratado, pero incluido en todas las ediciones impresas.
47. Eufemismo para designar el semen (Lev 15, 2.16; Zab 2, 1).
48. Teniendo que esperar 40 días (cf. Lev 12. 1ss).
49. Cf. Qid 4. 12.
50. Ket 4, 6. BB 9, 2.
51. Lev 19, 27.
52. Cf. Lev 21, 1.
53. Sangre, de la menstruación (Lev 15, 19ss).
54. Ochenta días.
212

10. Primicias - bikkurim Bik 4, 4-5
za de su sangre, al igual que las mujeres. Es inhábil para dar testi-
monio, al igual que las mujeres. En caso< de haber tenido una unión
inmoral es inhábil para la ofrendact, al igual que las mujeres.
4. ¿En qué se parece a los hombres y a las mujeres? Si uno lo
golpea o maldice, queda obligado, al igual que a hombre o mujer•.
Si unob lo mata inadvertidamente, puede escapar5'; pero si lo mata
intencionadamente, (el homicida) ha de ser muerto, como (cuando
se mata) a un hombre o a una mujer. Su madre tiene que traer por
él un sacrificio56
, como se hace por los varones y las mujeres. Puede
comer en los santuarios de las fronteras, como hombres y mujeres.
Puede recibir cualquier herencia, como los hombres y mujeresct.
5. ¿En qué no se parece ni a los hombres ni a las mujeres"?
No se quemah ninguna ofrenda a causa de la impureza de su flujo
ni incurre en pena por la entrada en el Templo (en tales circuns-
tancias), (no como ocurre a los hombres y mujeres). No puede ser
vendido como esclavo hebreo, no como ocurre con los hombres y
mujeres. No puede ser valorado57
, no como los hombres y mujeres.
Si uno dice: «soy nazir, si éste no es hombre ni mujer», en tal caso<
es nazir. R. Yoséd dice: el andrógino es una criatura aparte. Los
sabios no pueden decidir si es hombre o si es mujer. Pero el de
género dudoso no es así, unas veces es hombre, otras veces mujer<.
4.3' En caso de haber tenido: no ha tenido " para la ofrenda: para el sacerdocio 4.4'
o mujer + (su mm/re) se sienta a causa de la sangre de la purificación, como los varones y
las mujeres. h Si 11110 lo mata... las mujeres/ ' Puede comer... fronteras: puede participar
de las cosas santas (que se comen fuera de Jemsalén), como los hombres y mujeres. " muje-
res + Si dice: Mira, soy nazir si éste es varón y hembra, es nazir 4.5'' las mujeres + no se
queda obligado por golpearlo o maldecir/o, no como los hombres y mujeres. h No se
quema... las mujeres/ ' en tal caso es nazir: en tal caso no es nazir '1
R. Yosé: R. Meír.
4.5' Ha terminado el orden de las «Semillas» con once tratados:
Bendiciones, nueve capítulos.
Esquina de tu campo, ocho capítulos.
El producto de diezmo dudoso, siete capítulos.
Las especies diversas, nueve capíllllos.
El año sabático, diez capítulos.
Ofrendas, once capítulos.
Segundo diezmo, cinco capítulos.
Diezmos, cinco capítulos.
Masa, cuatro capítulos.
Arboles frutales incircunciso.~ tres capítulos.
Primicias, cuatro capítulos.
El número total de capíllllos son setenta y cinco.
55. A las ciudades de refugio.
56. Cf. Lev 12, 6.
57. Cf. Lev 27, 2-8.
213