Transcripciones Estudiantes de la Biblia El evangelio de Juan verso x verso

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Juan 1:6-51
El testimonio de Juan el Bautista
Autor del comentario: Humberto Rendón Rojas
Transcripción: Humberto Rendón Talmid Yisrael
Revisión: Sara Téllez Girón Díaz
México; febrero 8 del 2020.
Bendito Dios y Padre Nuestro, te damos gracias porque en los días de reposo nos hemos
sentido cobijados por ti Señor, te pedimos que nos des la revelación de tu Hijo amado
Yeshúa quien es nuestro Maestro en nuestras vidas de todo lo que ha hecho por nosotros
Señor; te pedimos que toda palabra que sea en tu Nombre sea derramada en nuestro
corazón y en nuestra mente para no olvidarlas, sino aplicarlas a nuestra vida y enseñarlas
a nuestros hijos, en el Nombre y por los méritos de Yeshúa, amén.
Juan 1.- 6 Hubo un hombre enviado de Dios, el cual se llamaba Juan…
Éste enviado de Dios que se llamaba Juan es una referencia a Juan el Bautista. El apóstol
Juan comienza a hablar de Juan el Bautista y vamos a ver la gran importancia del
ministerio de Juan el bautista que desempeñó previo al ministerio de Yeshúa;
Juan 1.- 7 Este vino por testimonio, para que diese testimonio de la luz, a fin de que
todos creyesen por él. 8 No era él la luz, sino para que diese testimonio de la luz…
Cuando Juan el bautista comenzó a predicar su llamado fue: “Arrepentíos porque el reino
de los cielos se ha acercado”. Juan tendría que ser un testigo de la gloria de Dios a través
de la manifestación del Hijo, Juan el Bautista vio al Espíritu de Dios descender sobre
Yeshúa como la señal de que Éste era el Mesías. De esto tendría que dar testimonio.
Muy a propósito se aclara que Juan el Bautista era la luz pues hubo quienes pensaron que
él era el profeta prometido o el espíritu de Elías. El pasaje con que se relaciona a Juan el
Bautista al decir que éste no era la luz, sino quien daría testimonio de la luz es:
 Juan 1.- 19 Este es el testimonio de Juan, cuando los judíos enviaron de Jerusalén
sacerdotes y levitas para que le preguntasen: ¿Tú, quién eres? 20 Confesó, y no
negó, sino confesó: Yo no soy el Cristo. 21 Y le preguntaron: ¿Qué pues? ¿Eres tú
Elías? Dijo: No soy. ¿Eres tú el profeta? Y respondió: No. 22 Le dijeron: ¿Pues quién
eres? para que demos respuesta a los que nos enviaron. ¿Qué dices de ti mismo?
23 Dijo: Yo soy la voz de uno que clama en el desierto: Enderezad el camino del
Señor, como dijo el profeta Isaías…

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Vamos a ver más adelante que Juan el bautista citó al profeta Isaías para identificar su
ministerio.
El propósito de un testimonio es dar elementos de convicción para llegar a la verdad, en
ese sentido debe anunciar la verdad, de lo contrario sería un testigo falso. En un tribunal
los testigos deben proveer al juez elementos de convicción suficientes para dar paso a la
verdad y continuar llegar a un veredicto, en ese sentido, podemos ver una analogía en la
parábola del redil, una parábola que enseñó Yeshúa en donde Juan el Bautista esta
representado por el portero, aquel que anuncia la llegada del Rey:
 Juan 10.- 2 Mas el que entra por la puerta, el pastor de las ovejas es. 3 A éste abre
el portero, y las ovejas oyen su voz; y a sus ovejas llama por nombre, y las saca.
Yeshúa a propósito menciona a un portero en la parábola cuando bien pudo haber
omitido al portero, sin embargo vemos que lo menciona muy a propósito para distinguir
entre quién es el Pastor y quién es solo el portero;
Juan. - 9 Aquella luz verdadera, que alumbra a todo hombre, venía a este mundo. 10 En
el mundo estaba, y el mundo por él fue hecho; pero el mundo no le conoció…
El apóstol Juan continúa hablando de Génesis capítulo 1 en relación al tema de la creación
para que nos quede muy claro que el motivo de la creación de todas las cosas es:
Jesucristo, sin embargo también actualiza en su relato el acontecimiento contemporáneo
a Juan, acerca del rechazo del Mesías;
La característica de los cuatro evangelios en relación a Juan el Bautista es que representa
el testimonio de la luz, que en el contexto de los primeros versículos de Juan 1
armonizado con Génesis 1, el testimonio de Juan el Bautista resulta de vital importancia
porque la luz de la cual da testimonio es precisamente la vida de los hombres a través de
su enseñanza. Si éste testimonio es tan importante que tiene que ver con la enseñanza de
Yeshúa, podemos imaginarnos lo importante que es que entendamos Génesis 1 en
adelante, toda la Torah a través del filtro de la doctrina de Jesucristo.
Lejos de tener estudios relacionados con comentarios rabínicos, comentarios relacionados
con la mishná, la cabala, etc. todo aquello que tiene el pueblo judío para tratar de
entender lo que no se les reveló, lo cual les justifica. Pero nosotros teniendo el testimonio
del hijo de Dios, contamos con una riqueza por la que nos deberíamos sentirnos muy
agradecidos con el Señor;

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Juan 1.- 11 A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron. 12 Mas a todos los que le
recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios; 13
los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de
varón, sino de Dios…
Si no entendemos los versículos 12 y 13 en su contexto correcto nos vamos a equivocar
porque puedes considerar que tienes la potestad de hacerte hijo de Dios. La potestad es
una autoridad que se nos ha dado y pudieras considerar que tienes la autoridad de
hacerte hijo de Dios, sin embargo el versículo 13 dice que los hijos de Dios no son
engendrados de voluntad de varón, luego entonces, no tienes esa potestad; estamos
hablando de dos cosas totalmente distintas, de manera que hay que entender las palabras
del apóstol Juan
Hemos recibido la potestad de ser hechos hijos de Dios, pero no la potestad de ser o
hacernos hijos De Dios.
El apóstol Juan al escribir que a lo suyo vino y los suyos no le recibieron se refirió al pueblo
judío, lo que armoniza con las propias palabras de Juan el bautista al decir: …mas en
medio de vosotros está uno a quien vosotros no conocéis… (Vers. 26)
En consecuencia y por cuanto sus hermanos del pueblo judío no le recibieron, Juan habla
acerca de todo aquel le recibe y que cree en su Nombre, recibir a Jesucristo es recibir su
autoridad sobre ti; de manera que la potestad de la que habla el apóstol Juan es la
facultad dada a todo aquel que crea, lo que significa someterse al Nombre de Yeshúa, es
decir, someterse a vivir bajo el yugo (gobierno y autoridad) de Yeshúa cumpliendo todas
sus palabras, esa es la manera en cómo lo recibes y la manera de expresarlo es:
Obedeci4ndo su ley:
 Juan 14.- 15 Si me amáis, guardad mis mandamientos.
De manera que por un lado tenemos una salvación por la cual no hicimos absolutamente
nada para merecerla y la recibimos solo por su gracia-regalo, y por otro lado, creyendo en
Yeshúa, con toda la implicación que representa creer en su Nombre, se nos ha dado la
potestad para que creyendo en Yeshúa como dice la escritura, seamos entonces hechos
hijos de Dios.
No solamente porque nosotros así lo deseemos y así lo decidamos, pues resulta que
podemos decir que sí creemos en Yeshúa pero en realidad andar muy extraviados
obedeciendo a la tradición judía sin siquiera haber terminado de comprender la

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profundidad de las palabras de Jesucristo pues si aun alguien está en esa circunstancia aun
no le ha recibido.
Es decir, no que tengamos la potestad-autoridad de decidir ser hechos hijos de Dios,
nosotros no tenemos esa potestad, sino la potestad de guardar su Nombre y así entonces,
por causa del Espíritu de Dios, seas hecho hijo de Dios… Hay una diferencia entre creer
que podemos hacernos (nosotros mismos) hijos de Dios y ser “hechos” hijos de Dios, por
su Espíritu y en el momento que Él lo decida.
En ese sentido, decir que podemos ser hechos, implica una acción fuera de la esfera de
potestad del hombre… Esto es, la competencia del Espíritu de Dios (Nuevo nacimiento).
Juan 1.- 12 Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio
potestad de ser hechos hijos de Dios; 13 los cuales no son engendrados de sangre, ni de
voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios…
El texto no dice:
… potestad de ser hijos de Dios; sino que dice: …potestad de ser hechos hijos de Dios
Como podemos ver hay un punto intermedio en esta expresión, ese punto intermedio se
encuentra entre el hecho que tú lo quieras y el hecho de que seas hecho hijo de Dios. Esto
significa que Yeshúa a través de su muerte en la cruz nos ha dado la potestad de salir de
las tinieblas, por eso Yeshúa es la luz de los hombres y las tinieblas no prevalecen, por
causa de esa potestad y en consecuencia, la expresión de dicha potestad es el comenzar a
cumplir su ley.
Ya comenzaste a guardar el Shabat, las fiestas, ya participas de las fiestas, etc. qué bueno,
ésa es la autoridad que has recibido de Yeshúa, la puedes ejercer libremente, pero ahora,
el que seas hecho hijo de Dios no depende solamente de eso, pues no depende de ti, sino
depende de Jesucristo, Yeshúa, del Hijo de Dios, el Rey de Israel que es el único facultado
para adherirte a la nación del pacto.
Por ello Juan aclara que el hecho de ser hechos hijos de Dios no implica ser engendrados
de sangre ni de voluntad de carne, sino de la voluntad de Dios. En ese sentido el Pacto
como tal, implica la acción de dos, por un lado el hombre en lo que le toca y por el otro
Dios, una vez que el hombre ha preparado la tierra fértil para recibir la semilla del nuevo
nacimiento.

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Juan 1.- 13 los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de
voluntad de varón, sino de Dios…
No importa tu linaje, se acabó la arrogancia en el sentido de que alguien pudiera
considerarse de alguna tribu pues no depende de eso; hay quienes se hacen exámenes
con el propósito de descubrir de qué tribu descienden pero solo pierden su tiempo, el ser
hijo de Dios no depende de ser engendrados de sangre, ni por voluntad de carne, lo que
significa que no por mucho que cumplas la ley y que te vuelvas súper religioso, no
depende de eso; tampoco de voluntad de varón, no depende de ningún tipo de líder
religioso.
No es correcto que la gente acuda con quien tenga confianza para preguntarle si es hijo o
no es hijo de Dios, las personas deben tener el discernimiento para saberlo ya que el
Padre es quien lo revela;
Juan 1.-14 Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria,
gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad…
La palabra “gracia” en el griego es la palabra “járis” que significa: Una influencia divina
sobre el corazón y su reflejo en la vida de las personas… Lo que significa que el concepto:
“lleno de gracia” aplicado a Yeshúa, implica que Yeshúa era lleno de toda la influencia de
Dios sobre su vida mortal para manifestar la gloria de Dios. En ése sentido es que Yeshúa
tenía toda la influencia del Padre en absoluta verdad.
Gracia en el hebreo es la palabra: Kjen
H2580
Diccionario Strong
‫ֵן‬‫ח‬
kjen
de H2603; gracia, i.e. subjectivamente (bondad, favor) u objectivamente (belleza) :
agraciada, agradar, favor, gracia, graciosa, misericordia, precioso.
Mientras que la palabra verdad en el hebreo es la palabra: “emet”

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H571
Diccionario Strong
‫מֶת‬ֶ‫א‬
emet
contracción de H539; estabilidad; figurativamente ciertamente, verdad,
confiabilidad: de veras, fidelidad,
Así, podemos ver la expresión del siervo de Abraham al referir que la gracia (La influencia
divina en el corazón de Abraham) y la verdad (La bondad o favor absoluto de Dios)
estaban con su amo:
 Génesis 24.- 27 y dijo: Bendito sea Jehová, Dios de mi amo Abraham, que no apartó
de mi amo su misericordia y su verdad, guiándome Jehová en el camino a casa de
los hermanos de mi amo.
Como podemos ver la palabra misericordia que expresó el siervo de Abraham tiene que
ver con la palabra “gracia” en el hebreo que expresó Juan para describir a Yeshúa.
Juan 1.- 15 Juan dio testimonio de él, y clamó diciendo: Este es de quien yo decía: El que
viene después de mí, es antes de mí; porque era primero que yo…
La expresión de Juan el bautista: … El que viene después de mí, es antes de mí… la expresó
en el sentido de la eternidad de Yeshúa.
 Juan 1.- 1 En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. 2
Este era en el principio con Dios.
Aprendemos un principio de vital importancia en el enfoque del ministerio de Juan el
Bautista ya que siempre trasladó la atención de las personas que le oían hacia Yeshúa,
como el objetivo más fundamental de la fe. Si Juan el Bautista lo hizo con muchísima
mayor razón nosotros debemos hacerlo;
Juan 1.- 16 Porque de su plenitud tomamos todos, y gracia sobre gracia. 17 Pues la ley
por medio de Moisés fue dada, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de
Jesucristo…
La expresión: ……Pues la ley por medio de Moisés fue dada, pero la gracia y la verdad
vinieron por medio de Jesucristo… indica que los atributos divinos de gracia y verdad de
Yeshúa son el complemento para cumplir la ley conforme a la manera en que Dios quería
que viviera el hombre, y así dándole honor a su Nombre, atendiendo a la doctrina del Hijo.

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Lo cual no significa que la gracia y la verdad sustituyan a la ley, de ninguna manera, todo
lo contrario, Yeshúa siempre habló de la ley y los profetas y Él mismo lo confirmó:
 Mateo 5.- 17 No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he
venido para abrogar, sino para cumplir…
Juan 1.- 18 A Dios nadie le vio jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él
le ha dado a conocer. 19 Este es el testimonio de Juan, cuando los judíos enviaron de
Jerusalén sacerdotes y levitas para que le preguntasen: ¿Tú, quién eres? 20 Confesó, y no
negó, sino confesó: Yo no soy el Cristo. 21 Y le preguntaron: ¿Qué pues? ¿Eres tú Elías?
Dijo: No soy. ¿Eres tú el profeta? Y respondió: No…
En relación a la pregunta de si era Elías, esto tiene que ver con la profecía para antes de
los últimos tiempos acerca de lo que ha de hacer el espíritu de Elías, la profecía que
íntimamente conecta la ley con lo que haría el espíritu de Elías:
 Malaquías 4.- 4 Acordaos de la ley de Moisés mi siervo, al cual encargué en Horeb
ordenanzas y leyes para todo Israel. 5 He aquí, yo os envío el profeta Elías, antes
que venga el día de Jehová, grande y terrible. 6 El hará volver el corazón de los
padres hacia los hijos, y el corazón de los hijos hacia los padres, no sea que yo
venga y hiera la tierra con maldición…
Esto significa que antes de los últimos tiempos lo que va a hacer el espíritu de Elías de
forma sobrenatural en todo el mundo, es que va a hacer que las personas quieran
regresar a hacer todo lo que hacían los patriarcas Abraham, Isaac y Jacob, esto se verá
manifestado en el anhelo de las personas por cumplir su ley.
En relación a la pregunta de si era profeta, los líderes querían saber si Juan el bautista era
el profeta prometido, aquel al que el pueblo debía oír:
 Deuteronomio 18.- 15 Profeta de en medio de ti, de tus hermanos, como yo, te
levantará Jehová tu Dios; a él oiréis; 16 conforme a todo lo que pediste a Jehová tu
Dios en Horeb el día de la asamblea, diciendo: No vuelva yo a oír la voz de Jehová
mi Dios, ni vea yo más este gran fuego, para que no muera. 17 Y Jehová me dijo:
Han hablado bien en lo que han dicho. 18 Profeta les levantaré de en medio de sus
hermanos, como tú; y pondré mis palabras en su boca,…
Está hablando de Yeshúa, de modo que si Yeshúa sería este profeta, significa que Dios iba
a poner en su boca sus propias palabras;

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 Deuteronomio 18.- 18… y él les hablará todo lo que yo le mandare. 19 Mas a
cualquiera que no oyere mis palabras que él hablare en mi nombre, yo le pediré
cuenta…
Si tú estás escuchando a Jesucristo a través de tu propia biblia haz de cuenta que son las
palabras de Dios mismo cuando te dice que cumplas su ley:
 Juan 12.- 49 Porque yo no he hablado por mi propia cuenta; el Padre que me envió,
él me dio mandamiento de lo que he de decir, y de lo que he de hablar.
Juan 1.- 22 Le dijeron: ¿Pues quién eres? para que demos respuesta a los que nos
enviaron. ¿Qué dices de ti mismo? 23 Dijo: Yo soy la voz de uno que clama en el desierto:
Enderezad el camino del Señor, como dijo el profeta Isaías…
 Isaías 40.- 3 Voz que clama en el desierto: Preparad camino a Jehová; enderezad
calzada en la soledad a nuestro Dios.
Si Isaías está hablando de Dios en la profecía y vemos que Juan el Bautista esta citando al
profeta hablando de la preparación del camino para Dios, la pregunta obligada es: ¿Quién
es Yeshúa, si Juan cumple la profecía de preparar el camino? Yeshúa es YHWH acatan
(Dios menor o hijo)
Juan 1.- 24 Y los que habían sido enviados eran de los fariseos. 25 Y le preguntaron, y le
dijeron: ¿Por qué, pues, bautizas, si tú no eres el Cristo, ni Elías, ni el profeta? 26 Juan les
respondió diciendo: Yo bautizo con agua; mas en medio de vosotros está uno a quien
vosotros no conocéis. 27 Este es el que viene después de mí, el que es antes de mí, del
cual yo no soy digno de desatar la correa del calzado. 28 Estas cosas sucedieron en
Betábara, al otro lado del Jordán, donde Juan estaba bautizando. 29 El siguiente día vio
Juan a Jesús que venía a él, y dijo: He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del
mundo…
La implicación profética en esta expresión de Juan el bautista es una impresionante
revelación que recibió acerca del propósito de Yeshúa, al describirlo como el Cordero de
Dios que quita el pecado del mundo. Juan entendió que en Yeshúa se cumpliría todo el
propósito de la ley sacrificial, todo el propósito de los sacrificios en el tabernáculo y
después en el templo de Jerusalén, por lo que a partir de ese momento Juan supo que
Yeshúa tendría que ser sacrificado como parte esencial de su ministerio pues en Yeshúa se
cumpliría la esencia de toda la ley sacrificial, la sustitución, no por uno, o por un grupo de
personas, sino por todo el mundo;

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 Romanos 6.- 23 Porque la paga del pecado es muerte, mas la dádiva de Dios es vida
eterna en Cristo Jesús Señor nuestro.
Esta es la dádiva; Juan el Bautista al hacer este anuncio está presentando la dádiva de Dios
por causa de la muerte a la que estamos destinados todos, para que no muramos;
 Hebreos 9.- 22 Y casi todo es purificado, según la ley, con sangre; y sin
derramamiento de sangre no se hace remisión.
Yeshúa tendría que ser sacrificado derramando su sangre para remisión de los pecados del
mundo, de modo que cuando Juan dijo: ¡He aquí el Cordero de Dios que quita el pecado
del mundo! Es como si hubiese dicho: ¡He aquí la ofrenda del Eterno por el pecado del
mundo!
Juan 1.- 30 Este es aquel de quien yo dije: Después de mí viene un varón, el cual es antes
de mí; porque era primero que yo…
De acuerdo a la cronología de los nacimientos de Juan el Bautista y de Yeshúa, ambos eran
primos y según el relato de Lucas Juan el bautista fue mayor que Yeshúa por seis meses,
por lo que cuando Juan dijo que era antes que él se está refiriendo a la calidad eterna de
Yeshúa;
Juan 1.- 31 Y yo no le conocía; mas para que fuese manifestado a Israel, por esto vine yo
bautizando con agua. 32 También dio Juan testimonio, diciendo: Vi al Espíritu que
descendía del cielo como paloma, y permaneció sobre él. 33 Y yo no le conocía; pero el
que me envió a bautizar con agua, aquél me dijo: Sobre quien veas descender el Espíritu
y que permanece sobre él, ése es el que bautiza con el Espíritu Santo…
En nuestro libro titulado: “Las fiestas de primavera”
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Aclaramos todo el tema del bautismo haciendo la separación de todo lo relacionado con la
enseñanza rabínica que en nada nos conecta con el Mesías Yeshúa, pues aquí estamos
viendo en el testimonio de Juan el Bautista lo importante que es en su esencia el bautizo y
si no se entiende como debemos hacerlo terminaremos haciendo algo totalmente ajeno a
la fe de Jesucristo.

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La diferencia entre ambos bautizos esta representada por el ministerio de Juan y el
ministerio de Yeshúa, lo que significa que en el caso de Juan como aquel que se constituyó
como la voz en el desierto para preparar el camino al Rey, su bautizo en aguas que es el
que hoy practicamos cuando hacemos la conversión y compromiso de vivir bajo la ley de
Dios, ése bautizo en aguas es la manifestación del hombre (la potestad) que mediante la
sumersión como acto simbólico representa la convicción del hombre para ser hecho hijos
de Dios.
Así que bajo ese contexto, ése bautizo solo debe hacerse una sola ocasión. Mientras que
el bautizo de Yeshúa que como lo expresó el propio Juan, es en el Espíritu Santo, implica
una segunda etapa en la vida del creyente, esto es, la confirmación del pacto que es
manifestada por la obra sobrenatural en la vida de las personas.
El pueblo que estaba viniendo al bautizo de Juan estaba siendo preparado para recibir el
bautizo de Yeshúa en el Espíritu Santo, en el acto de la sumersión estamos manifestando
la potestad de querer ser hechos hijos de Dios, como la potestad de arrepentirnos de una
vida sin Dios;
 Hechos 19.- 1 Aconteció que entre tanto que Apolos estaba en Corinto, Pablo,
después de recorrer las regiones superiores, vino a Efeso, y hallando a ciertos
discípulos, 2 les dijo: ¿Recibisteis el Espíritu Santo cuando creísteis? Y ellos le
dijeron: Ni siquiera hemos oído si hay Espíritu Santo. 3 Entonces dijo: ¿En qué, pues,
fuisteis bautizados? Ellos dijeron: En el bautismo de Juan. 4 Dijo Pablo: Juan bautizó
con bautismo de arrepentimiento,…
Por supuesto, ese es el bautizo que hacemos cuando queremos entrar en pacto, lo que
nos implica cambiar de vida;
 Hechos 19.- 4… diciendo al pueblo que creyesen en aquel que vendría después de él,
esto es, en Jesús el Cristo. 5 Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el nombre
del Señor Jesús. 6 Y habiéndoles impuesto Pablo las manos, vino sobre ellos el
Espíritu Santo; y hablaban en lenguas, y profetizaban.
Esto fue una obra sobrenatural que como hemos visto en otros estudios, este poder
sobrenatural como promesa a sus apóstoles, quienes comenzaron a hacer milagros,
resucitaban personas, sanaban, echaban fuera demonios, etc.
Esto significa que es necesario, que la obra en nosotros sea completada por Yeshúa.
Nosotros mismos no podemos completar la obra; esto significa que debemos ser muy

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consientes y no estar demasiados seguros de que nosotros tenemos ese poder que solo es
exclusivo del Rey de Israel, Yeshúa;
Juan 1.- 34 Y yo le vi, y he dado testimonio de que éste es el Hijo de Dios. 35 El siguiente
día otra vez estaba Juan, y dos de sus discípulos. 36 Y mirando a Jesús que andaba por
allí, dijo: He aquí el Cordero de Dios. 37 Le oyeron hablar los dos discípulos, y siguieron a
Jesús. 38 Y volviéndose Jesús, y viendo que le seguían, les dijo: ¿Qué buscáis? Ellos le
dijeron: Rabí (que traducido es, Maestro), ¿dónde moras? 39 Les dijo: Venid y ved.
Fueron, y vieron donde moraba, y se quedaron con él aquel día; porque era como la hora
décima…
Aquí podemos ver que los discípulos de Juan el bautista comenzaron a seguir a Yeshúa,
éste es un gran principio a aprender; esto significa que no hay maestros, si Juan el Bautista
siendo quien fue, el más grande de los profetas según palabras del propio Yeshúa,
simplemente preparó a sus discípulos para este momento, para que siguieran al Único
Maestro; nosotros como discípulos de Yeshúa tenemos que aprender a preparar a otros,
no para permanecer con nosotros para siempre, sino para que llegado el momento, sigan
al único Maestro.
Las ovejas que son de Yeshúa, son libres de ir dentro de su redil de un lado a otro y nadie
debería de tratar mal a las ovejas por el hecho de que decidan estar en un lugar o en otro
siempre que tengan la convicción de estar siguiendo al Pastor Yeshúa;
Juan 1.- 40 Andrés, hermano de Simón Pedro, era uno de los dos que habían oído a Juan,
y habían seguido a Jesús. 41 Este halló primero a su hermano Simón, y le dijo: Hemos
hallado al Mesías (que traducido es, el Cristo). 42 Y le trajo a Jesús. Y mirándole Jesús,
dijo: Tú eres Simón, hijo de Jonás; tú serás llamado Cefas (que quiere decir, Pedro). 43 El
siguiente día quiso Jesús ir a Galilea, y halló a Felipe, y le dijo: Sígueme. 44 Y Felipe era
de Betsaida, la ciudad de Andrés y Pedro. 45 Felipe halló a Natanael, y le dijo: Hemos
hallado a aquel de quien escribió Moisés en la ley, así como los profetas: a Jesús, el hijo
de José, de Nazaret. 46 Natanael le dijo: ¿De Nazaret puede salir algo de bueno? Le dijo
Felipe: Ven y ve…
El apóstol Pablo escribió acerca de la incredulidad de Natanael de que el Mesías era de
Nazaret;
 1 Corintios 1.- 27 sino que lo necio del mundo escogió Dios, para avergonzar a los
sabios; y lo débil del mundo escogió Dios, para avergonzar a lo fuerte; 28 y lo vil del
mundo y lo menospreciado escogió Dios, y lo que no es, para deshacer lo que es, 29
a fin de que nadie se jacte en su presencia…

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Esto fue una bofetada con guante blanco para Natanael después de haber dicho: “…¿de
Nazaret puede salir algo bueno?...
Juan 1.- 47 Cuando Jesús vio a Natanael que se le acercaba, dijo de él: He aquí un
verdadero israelita, en quien no hay engaño. 48 Le dijo Natanael: ¿De dónde me
conoces? Respondió Jesús y le dijo: Antes que Felipe te llamara, cuando estabas debajo
de la higuera, te vi. 49 Respondió Natanael y le dijo: Rabí, tú eres el Hijo de Dios; tú eres
el Rey de Israel. 50 Respondió Jesús y le dijo: ¿Porque te dije: Te vi debajo de la higuera,
crees? Cosas mayores que estas verás. 51 Y le dijo: De cierto, de cierto os digo: De aquí
adelante veréis el cielo abierto, y a los ángeles de Dios que suben y descienden sobre el
Hijo del Hombre.
Hay un símbolo en el hecho de que Natanael haya estado debajo de una higuera en
relación a que Yeshúa le haya dicho: …He aquí un verdadero israelita en quien no hay
engaño
…Es posible que a Natanael haya estado orando o meditando en las escrituras bajo el
follaje de una higuera real. Sin embargo, se dice que la expresión: “debajo de la higuera”
era una frase que usaban los líderes de Israel para referirse a la meditación de las
Escrituras.
Cuando Yeshúa le dijo a Natanael que mejores cosas vería y que de ahí en adelante vería
el cielo abierto y los ángeles de Dios subir y descender sobre el Hijo del Hombre, le
recordó la visión que Dios le dio a Jacob en Bet-el cuando huía de su hermano Esaú (Gen
28:12)
Yeshúa le confirmó con esto a Natanael que Él es el mediador, la conexión entre el cielo y
la tierra, el Mesías y Rey de Israel…
Señor bendito gracias por la oportunidad de escudriñar el testimonio de Juan el Bautista
quien vio al Cordero de Dios, el Dios que se hizo carne y murió por nosotros, ése sacrificio
lo vio Juan y ése fue su testimonio acerca de la luz, pues solo a través de ese sacrificio
nosotros podríamos vencer a las tinieblas, a través de Yeshúa, la luz del mundo, gracias
por Juan el Bautista Señor, por la voz que clamó en el desierto por el arrepentimiento de
Israel, hoy sus palabras retumban en nuestros oídos para que enderecemos nuestras
sendas, nos arrepintamos y vengamos delante de ti y nos permitas ser hechos hijos tuyos,
gracias por todo Padre, en el Nombre y por los méritos de Yeshúa, amén.