¿SER O TENER QUE SER PARA HACER PARTE DE UNA SOCIEDAD?

1. UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSE DE CALDAS.
FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACIÓN.
LICENCIATURA EN PEDAGOGÍA INFANTIL
ANA VALENTINA MORENO CÁRDENAS 20161187044
¿SER O TENER QUE SER PARA HACER PARTE DE UNA SOCIEDAD?
Actualmente enlasociedadalaque se estáinmersose rigeporel discursode lamismidadenlaque
la gente debe cumplir con ciertas características, cualidades y valores y así mismo se le retribuirá
con elementos que beneficien a la mayoría, pero los considerados minoría son esas personas que
noestánadaptadasonocumplenconesascaracterísticasdeloideal yse debenormalizarpormedio
de medicamentos o modos especiales de escolarización. Estas personas que no encaja son los
denominados “anormales” por Carlos Skliar que son esos individuos diferentes, anormales que
deben ser medicados, institucionalizados, segregados, excluidos, corregidos, normalizados (Skliar,
2002) para hacer parte de la mayoría considerados normales, esdecir,que sonsemejantesaotros
individuos,algodel comúnque notiene desviaciones,tiene lasclasificacionesestándarde lamano
de lo ideal, de lo que debe ser.
Eso normal que essemejante yhomogéneo,esloque por su estructurade loque debe sergenera
exclusión, una representación de lo bueno y lo malo que lleva a conflictos sociales, por comparar,
medir,dividir,clasificar,tratarde mantenerunordencon cada cosa ensu sitio,cumpliendoconun
rol y función,sinpermitirningunadiferencia.Porqué se catalogaloque es diferenteporteneruna
condición físicay cognitivaevidente,si ladiferenciaestápresente encadauno enel respirar,enel
caminar, en la manera de escribir, hasta en un pequeño y particular rasgo físico, en la voz, en la
manera de pensar, razonar y cuestionar, diferentes en lo que queremos, en las metas que nos
trazamos, el modo de solucionar problemas, en la manera de actuar, un mundo de cosas que nos
hace diferentes y solo unos pocos se etiquetan así.
La mismidad que está en constante búsqueda de las semejanzas eslas que da esa oportunidad de
ser, cuando yo determino al otro al sentir alguna identificacióncon el otro, le estoy dando una
presencia y reconociéndolo, pero por el contrario no lo determino, no lo tengo en cuenta esa
personanova a existirde algunaotramaneraqueda como serinerte al no sercomo yo esperoque
sea o como debería ser, en realidad es un tema cruel al pretender que el otro que quiere ser
diferente se parezca a mí lo estoy cohibiendo, limitando, cambiando, domesticando en incluso
matándolo.
Otro temaesla alteridaddeficiente,comosignificadoque parece referirse aotrosolotiene sentido
si huye y rehúye de ese otro y se vuelve contra la normalidad (Skliar,2002) que en pocas palabras
es ser y buscar esa normalidad acabando con la anormalidad, lo diferente,lo característico y lo
particular de cada sociedad y sobre todo de cada individuo.
Esas personasdiferentesque tienenque someterse asoportar todoslosrechazos por laspersonas
que se consideranperfectaspara todo,el que es ciegono sirve o no debe hacereso, el sordo, o el
que tiene algún síndrome no debe, no puede, llevando a esas personas a tener ganancias
secundarias,que se entenderíacomoque ellosse condicionayse creenque necesitansontratados
como una persona especial pero por su condición en discapacidad y creer que todo lo que se les
dice es verdady que nunca van a tenerunacalidadde vida,peroparas las personasque piensaasí

2. rescato dos ejemplosunode ellosesde la película FRENTE A LA CLASE y LA VIDA DE CIRUJANODE
OLIVER SACKS los cuales son dos personas que tienen el síndrome de Tourette pero eso no los ha
detenidoparalograrsusmetas, a pesarque lasociedadloslimitaanohacerlo,que el simple hecho
de estudiarque esalgoobligatorioypara todos,y que ellostiene dificultades paralograrlo,aun así
lo hacen y lo intentan, lo que muchos que tiene todas las capacidades no lo puede hacer.
El tema de la educación también es importante en cuanto a ser o tener que ser, debido a que la
escuelase ha convertidosegúnPiagetenunprocesode modelaciónconlosvaloresque va a tener
durante toda su vida, la educación obliga al niño a renunciar a impulsos y tendencias naturales
acomodandosuegoalasexigenciasmoralesyculturales(Gadotti) laescuelatieneque serel espacio
del que todoshacemosparte,enelque se debenambiraresasprácticasde loque se havistosiendo
desde la labor docente que se está dando en la práctica de los profesores en formación.
La educaciónespecial tambiénse ha basado en un discursode incluira losestudiantesconciertas
“discapacidades” pero a su vez ha sido la que más exclusiónha generado a imponer espacios solo
para esaspersonas,con manerasdiferentesde formarsegúnsucondiciónloque no permitióaese
sujeto que estuviera dentro de una sociedad que se ve todos los días, si solo se dejó con los que
estándiagnosticadosdeigual manera,que al ponerleunaetiquetaque ustedesesto, yageneraque
esa diferencia sea mayor y todo el mundo pueda verla de diferentes maneras.
“La educación especial conserva para si una mirada iluminista sobre la identidad de la
alteridad deficiente,es decir, se vale de las oposicionesde la normalidad/anormalidad,de
racionalidad/irracionalidad y de completud/ incompletud, como elementos centrales en la
producción de discursos y prácticas pedagógicas” (Skliar,Acerca de la anormalidad y de lo
anormal., 2002)
Con loanterior,quisierahacerénfasisenel objetivoque tienelaeducación especial que esformar
al ser para que sea alguien completo,normal y racional pero con los parámetros de quien, quien
dice que el yano estácompletoyantespuede que máscompletosque otros,unejemplode ellosel
profesoryel cirujanoque tienentouretteque tienenunvaloragregadoque loshace serellos,unas
personas que han triunfado por lo que son y quieren ser cada día.
Considero que la solución de este problema por lo menos en la escuela es dejar ser al niño, al
maestro,a laspersonasdel ser a cada uno de ellos,tiene muchasparticularidadesque puedenser
realmente maravillosas, peroporelque dirán,secallany acávieneeltenerque ser,porque lafamilia
ya me dio determinados parámetros sociales y culturales que se deben cumplir y en ningún
momentoromperporque corre el riesgode ser el anormal.Peroque agradable esser parte de los
anormales si todos solos unos, un ejemplo de ello, que, si le gusta algún tipo de música, pero ya
pasode modano puedomostrarloporque ya nohace parte yestámal, el cambioestáenque desde
cada persona que conforma la sociedad empiece a pensar que la cultura también ha tenido
transformaciones, cambios, y que ya es hora de dejar de tener una visión de que esto es lo
estipulado, y romper con esos paradigmas de lo correcto.
Una educación mejor y verdaderamente para todos, estaría mediada por el que hacer desde una
postura neutral ante las particularidades y diferencias dentro del aula escolar, aceptar las
diferenciasde losotros,aprovecharlamiradadesdeotraperspectivade otrapersonaque tieneuna

3. condiciónde vidadiferente yaprenderde ella,sermásconscientesypensartambiénenloque esa
persona necesita y tratar de dar todo para que las dos estén mediados por calidades de vida.
Cambiar la ideade homogenizaryquerernormalizartodo, ¿por qué no dejarser al otro?, mostrar
lasparticularidadessinnombrarelerroryloque escorrecto,nose debe tenermiedoaladiferencia,
ni dejarque los perturben porque estábienser diferente,pensar, actuarsobre todo ser. El rol de
profesores es importante en este sentido, es el modelo que debe cambiar esa perspectiva para
influenciar en sus estudiantes, es el profesor el que brinda el espacio de socializacióny si permite
las posturas de más estudiantes que tiene variados talentos, capacidades e intereses se hará más
enriquecida la labor pedagógica. “Está bien ser diferente” quiero nombrar esta frase dicha en la
película Frente a la clase y considero que es importante enseñar no solo conceptos, trasmitir
conocimientos o tener una buena clase, es también enseñar valores a los niños, de tolerancia de
aprender desde pequeños que la diferencia no hace menos, si no que hace más.
Tener que ser, implica estar sometido a cumplir con unos roles sociales, con unas estructuras
preestablecidas a dejar ser ese, sujeto con cualidades naturales que no han sido dañadas por la
sociedad,se refiere aalgopropio,único,alguienimportante,esimportantedejarserporque asíse
conoce y se aprende de otro, porque a esa persona que se le deja ser, esta teniendouna libertad
que lo hace sentirse bien.
En conclusión todos tenemos diferencias, se está en contra de una mismidad, homogenización,lo
común y se trabaja por ser diferentesSER lo que uno es, con sus particularidades,con su esencia,
con cada cosa que aunque pequeña hace diferente, no más tratar que se esté en un rango todos
somos personas, con condiciones diferentes, y eso no hace para que el otro tenga que tener un
diagnóstico para poder hacer parte de la sociedad, en la escuela, implantar el hecho de que está
biencualquierdiferenciaque,se de espaciode socializaciónsintenerque etiquetarel que nohace
lo adecuado, cambiar la visión de que cada uno de que es lo que el otro tiene que ser poniéndole
límitesybarreras,sinoporel contrariodejándole ser,noquitándoleycasi matandolaexistenciadel
otro porque a otro no le gusta y él tenga que aparentar ser algoque no lo es para evitarrechazos,
burlas o que lleguen al punto de ignorarlo.
Necesitamosaprendera vivir, a concentrarnosen algo bueno o útil para nuestrasvidasy a
dejar que el resto del mundo se ocupe de sus propios asuntos (Valera, 2016)
REFERENCIAS
Gadotti.(s.f.).El pensamientopedagogicoantiautoritario.EnGadotti, Historia de las ideas
pedagogicas.
La vidade un cirujano.(2005). En O. Sacks, Un Antropologo en marte. Barcelona:AnagramaS.A.
Skliar,C.(2002). Acercade laanormalidadyde lo anormal.En C. skliar, ¿Y si el otro no estuviera
ahí? (págs.114-144). BuenosAires,Argentina:ArtesGraficas.
Skliar,C.(s.f.).Acercade latemporalidaddel otroyde la mismidad.EnC.Skliar, ¿Y si el otro no
estuviera ahí? (págs.32-51). BuenosAires,Argentina:ArtesGraficas.
Valera,K.S. (22 de Abril de 2016). Ser y dejarser. Obtenidode http://almomento.net/ser-y-dejar-
ser/200458

4. Werner,P.(Dirección).(2008). Al Frente a la clase [Película].