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Guasch.
DISCURSO
COLONIZADOR VS
DISCURSO
DESCOLONIZADOR
El concepto de “territorio”
• Para entrar a entender la colonización o descolonización es
conveniente entender primero las significaciones de
“desterritorialización”:
• Surge en los 80 y 90, como una forma de aceptar las diferencias raciales, sociales
y culturales en la población, promover el respeto a la multiculturalidad.
• Deviene una necesidad de “perduración de la diferencia”.
• Ricœur: “Cuando descubrimos que hay varias culturas (…) nos sentimos
amenazados con la destrucción de nuestro propio descubrimiento. De repente,
resulta posible que existan otros, que (…) seamos otro entre otros”.
• La concepción de territorio implica un sentido de pertenencia, incluso existen
teorías enfocadas en analizar la idea del cuerpo como reflejo y metáfora del
territorio geográfico o político.
• En la desterritorialización, el individuo no es más que un ser que
integra un grupo, pierde su idea de propiedad y con ella el anclaje a
lo conocido.
• Sin embargo, es gracias a este proceso que las minorías adquieren
la fuerza que se les había negado, las garantías sociales ya pueden
ser accesibles para todos.
Multiculturalidad
• Si en la sociedad posmoderna deviene la desterritorialización de la
que habla Guash, el choque de percepciones no es únicamente para
el individuo “normalizado”, sino también para todo aquél que
pertenecía a los “otros”.
• “También el «otro» ha mirado hacia el «uno», intentando borrar diferencias”.
Discurso colonizador
• Les Magiciens de la Terre:
• Reunión de artistas de distintas latitudes.
• Temáticas prevalecientes:
• Relación del artista con su obra.
• Relación del artista con su entorno.
• Crítica.
• Tres ámbitos de exposición:
• 1. Artistas no occidentales, con producción en lenguaje propio. Ejemplo:
• 2. Artistas no occidentales con técnica que incorporaba materiales de la cultura
occidental.
• 3. Artistas reconocidos, cuya simpatía se inclinaba hacia lo oriental o lo no
occidental.
• Contraexposiciones:
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Discurso colonizador
• El discurso colonizador es, en ocasiones –como las exposiciones
mencionadas anteriormente–, inconsciente.
• Este discurso inconsciente puede surgir no necesariamente como
una crítica a lo primitivo o de algún entendido racial, sino todo lo
contrario.
• Buscar rescatar algo por considerarlo minimizado en la sociedad,
puede ser criticado por ser un tipo de discriminación.
Discurso descolonizador
• Exposiciones artísticas que han buscado descolonizar su discurso,
contienen:
• “intentan vertebrar y articular una cultura de la diferencia no occidental”.
• Buscan incluir, no excluir.
• “diluir las fronteras en experiencias intersubjetivas y colectivas” (K.
Bhabha).
• Se apuesta por el multiculturalismo, el cual supone reconocer al
“otro” en su identidad.
¿Colonización o multiculturalismo?
• Sin duda puede quedar la interrogante… ¿el discurso de las
minorías y de las periferias, eliminan la idea colonizada en la
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El multiculturalismo: ¿reconocimiento o asimilación de identidades?

  • 1. Desde una lectura a Anna Maria Guasch. DISCURSO COLONIZADOR VS DISCURSO DESCOLONIZADOR
  • 2. El concepto de “territorio” • Para entrar a entender la colonización o descolonización es conveniente entender primero las significaciones de “desterritorialización”: • Surge en los 80 y 90, como una forma de aceptar las diferencias raciales, sociales y culturales en la población, promover el respeto a la multiculturalidad. • Deviene una necesidad de “perduración de la diferencia”. • Ricœur: “Cuando descubrimos que hay varias culturas (…) nos sentimos amenazados con la destrucción de nuestro propio descubrimiento. De repente, resulta posible que existan otros, que (…) seamos otro entre otros”. • La concepción de territorio implica un sentido de pertenencia, incluso existen teorías enfocadas en analizar la idea del cuerpo como reflejo y metáfora del territorio geográfico o político.
  • 3. • En la desterritorialización, el individuo no es más que un ser que integra un grupo, pierde su idea de propiedad y con ella el anclaje a lo conocido. • Sin embargo, es gracias a este proceso que las minorías adquieren la fuerza que se les había negado, las garantías sociales ya pueden ser accesibles para todos.
  • 4. Multiculturalidad • Si en la sociedad posmoderna deviene la desterritorialización de la que habla Guash, el choque de percepciones no es únicamente para el individuo “normalizado”, sino también para todo aquél que pertenecía a los “otros”. • “También el «otro» ha mirado hacia el «uno», intentando borrar diferencias”.
  • 5. Discurso colonizador • Les Magiciens de la Terre: • Reunión de artistas de distintas latitudes. • Temáticas prevalecientes: • Relación del artista con su obra. • Relación del artista con su entorno. • Crítica. • Tres ámbitos de exposición: • 1. Artistas no occidentales, con producción en lenguaje propio. Ejemplo:
  • 6. • 2. Artistas no occidentales con técnica que incorporaba materiales de la cultura occidental. • 3. Artistas reconocidos, cuya simpatía se inclinaba hacia lo oriental o lo no occidental. • Contraexposiciones: • Africa Explores. 20th Century African Art. • África hoy. • Rencontres africains. • Otro país. Escalas africanas. • Stories about Modern Art un Africa.
  • 7. Discurso colonizador • El discurso colonizador es, en ocasiones –como las exposiciones mencionadas anteriormente–, inconsciente. • Este discurso inconsciente puede surgir no necesariamente como una crítica a lo primitivo o de algún entendido racial, sino todo lo contrario. • Buscar rescatar algo por considerarlo minimizado en la sociedad, puede ser criticado por ser un tipo de discriminación.
  • 8. Discurso descolonizador • Exposiciones artísticas que han buscado descolonizar su discurso, contienen: • “intentan vertebrar y articular una cultura de la diferencia no occidental”. • Buscan incluir, no excluir. • “diluir las fronteras en experiencias intersubjetivas y colectivas” (K. Bhabha). • Se apuesta por el multiculturalismo, el cual supone reconocer al “otro” en su identidad.
  • 9. ¿Colonización o multiculturalismo? • Sin duda puede quedar la interrogante… ¿el discurso de las minorías y de las periferias, eliminan la idea colonizada en la sociedad, o se vuelve en su caso, una pérdida de multiculturalismo tras la simple identificación de las dualidades opuestas? CentroPeriferia