MLeI - FL

1. MAESTRÍA EN LENGUAJES E
INTERCULTURALIDAD
Dra. Graciela Ferrero
FORMAS CONFLICTIVAS DEL
DESPLAZAMIENTO

2. El desplazamiento es constitutivo de la condición
humana, pero hoy:
MASIVIDAD + CONSTANCIA
“EL HECHO POLÍTICO MAYOR DE NUESTRO TIEMPO”
(Balibar, 2001)
“EL HECHO BIO-POLÍTICO MAYOR DE NUESTRO TIEMPO”
(Bonilla, 2010)

3. Formas de la errancia
contemporánea
Conflictividad inherente a las múltiples
formas de desplazamientos masivos
inscriptos en el paradigma de la movilidad y
la desterritorialización y cuyos sujetos:
exiliado, migrante, extranjero, refugiado,
clandestino, expatriado, desplazado,
apátrida, asumen las formas de la errancia
contemporánea
La contemporaneidad globalizada y los
desplazamientos han convertido al planeta
todo en un espacio de producción,
apropiación, consumo y negociación de
identidades.

4. Modalidades conflictivas del
desplazamiento
Exilio
Migraciones económicas forzadas
Desplazamientos determinados por
situaciones bélicas, ambientales, etc.
Diásporas

5. Cuestiones terminológicas
Exilio: separación de una persona de la tierra en que vive; expatriación,
generalmente por cuestiones políticas o ideológicas (RAE)
Cuasi-sinónimos: ostracismo, deportación, expatriación, proscripción
2 momentos del proceso que el exilio es:
Destierro (lo que se padece es la expulsión)
Exilio propiamente dicho (lo que se padece es el abandono y la conciencia de
la irreversibilidad del cruce de la frontera)
Sánchez Vázquez considera que los exiliados eran en realidad “a-terrados”
en el sentido privativo de sin tierra: el exilio no es un mero transplante de un
hombre de una tierra a otra; “es no sólo la pérdida de la tierra propia, sino la
pérdida de la tierra como raíz o centro” (“Fin del exilio y exilio sin fin” en
Recuerdos y reflexiones del exilio. (1997) Saint Cugat del Vallès, Associacio
d’Idees- GEXEL, pág. 46.
Exilio interior (oxímoron) el exilio interior no es un exilio, así que debiera
sustituirse por otro concepto que empiece por ‘in’ (dentro), por ejemplo
‘insilio’, que permite diferenciar claramente entre los exiliados (fuera) y los
insiliados del interior

6. Cuestiones terminológicas
Exilio cultural: situación específica del escrito radicado en el extranjero
y cuya obra es prohibida en su territorio natal y, por lo tanto separada
o marginada de la producción cultural nacional.
Refugiados (ACNUR)(Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los
refugiados). Personas que buscan asilo en un país diferente al de su
residencia, a causa de persecuciones.
Convención de Ginebra de 1951 y Protocolo asociado de 1967:
Un refugiado es una persona que debido a fundados temores de ser
perseguida por razones de raza, religión, nacionalidad, pertenencia a
determinado grupo social u opiniones políticas, se encuentre fuera del
país y no pueda o no quiera acogerse a la protección de tal país
(política)
El estatuto de refugiado es una concesión supranacional y un
derecho.
Diáspora: “dispersión”, etimológicamente. (Proceso) Desplazamiento
masivo (forzado o voluntario) de un pueblo o comunidad por diversos
lugares del mundo.(Resultado) Conjunto de comunidades de un mismo
origen establecidas en distintos países. Fenómeno multigeneracional.
Migración (determinación económica) cambio de lugar de residencia
permanente por una persona o grupo, a causa de condiciones
económicas opresivas.

7. Exilio
Complejidad del fenómeno:
• La radical historicidad de los exilios
• La radical politicidad del exilio
(involucra una toma de posición sobre la
decisión de quien lo impone y de quien
lo padece)
• La doble enunciación: la de quien
escribe como padeciente (el exiliado) y
el metadiscurso elaborado con distancia
afectiva y temporal sobre el fenómeno.

8. Radical historicidad de la
conceptualización del exilio
Representaciones teóricas y literarias del s.XX:
El exiliado es un sujeto expulsado de una patria y una
identidad cultural
El sujeto exílico es un estigmatizado en tanto la
extraterritorialidad lo difumina y arroja a un mundo
extraño en el que nunca logra arraigarse.
Esta visión del exilio es la dominante en las
representaciones teóricas y las visiones literarias del
siglo XX, que también ha acuñado las categorías del
insilio o exilio interior, variante del desarraigo en la
que el sujeto decide permanecer, marginándose y
siendo marginado por la cultura oficial, o la del
desexilio o post-exilio, con el que se pone fin a la
residencia forzada en el exterior.

9. Radical historicidad de la
conceptualización del exilio
Representaciones teóricas y literarias siglo XXI
(“posexílicas”)
Existe, no obstante, una posibilidad de cambiar de
perspectiva (re-focalizar) la experiencia histórica y
sin desconocer sus simas, medir su agencia: ver al
exilio no como un fenómeno homogéneo y
determinado por un gesto de violencia estructural,
sino abordarlo en tanto proceso de generación de
culturas desterritorializadas y dinámicas, nuevos
espacios creativos capaces de ampliar la conciencia
crítica de la sociedad, su sensibilidad moral y su
andadura política. Este desplazamiento focal no
pretende licuar el trauma: lo asume y trata de
reparar no tanto en su herida cuanto en su legado y
en su capacidad de invención.

10. Radical historicidad de la
conceptualización del exilio
Edward Said (precursor):
● generador de una habilitación creativa
● “contrapunto”
Alexis Nouss:
● distancia de la idea de exilio en tanto expulsión,
huida o abandono de forma tal que el exilio
dejaría de tener sólo connotaciones negativas,
privativas.
● El “entre-dos”
Julio Ortega:
● El “tercer espacio” (del lenguaje)

11. ” Dos categorías: el contrapunto
y el “entre-dos”
• Contrapunto (o identidad intersticial): el sujeto
exílico posee una perspectiva desplazada, fuera
de lugar, que estimula su pensamiento. Exilio
como estrategia, no como fatalidad.
“En el contrapunto de la música occidental, varios temas
se enfrentan y gozan de un privilegio solo provisional. No
obstante, en la polifonía resultante, hay orden y concierto,
un interjuego organizado que se extrae de los temas y no
de una melodía rigurosa o de un principio formal externo
a la obra” (Said, Representaciones del intelectual )

12. Conciencia contrapuntística
Said, desde su posición y experiencia de
exiliado, afirma:
Se esboza en el exiliado una mirada
original, excéntrica y fronteriza, a partir de
la conciencia de al menos dos lugares, dos
representaciones de la realidad, dos
lenguas, dos hogares.
Esta pluralidad de percepciones consigue
concienciarnos de las múltiples
dimensiones de la realidad, de la hibridez y
heterogeneidad de las culturas,
entretejiendo una conciencia
“contrapuntística”.

13. Dos categorías: el contrapunto y el
“entre-dos”
“Entre-dos”: identidad del sujeto en
términos de circulación ( Daniel Sibony)
“una especie de estado naciente que hay
que volver a atravesar, que hay que
renovar: una figura muy cercana al
origen”.
un espacio intercultural (próximo al
“tercer espacio” (Homi K. Bhabha).

14. El exilio español republicano de
1939
En la secular historia de los exilios españoles, el
del 39 tiene dos características marcadas: su
masividad y el de su dirección hacia los países
americanos de habla hispana.
Los españoles que habían defendido la
República durante tres años, y se habían
refugiado mayoritariamente en Francia (medio
millón de republicanos españoles cruzaron la
frontera francesa en febrero del 39) debieron
elegir entre integrarse a la resistencia contra
los nazis o intentar salir del continente
europeo; esa salida se dio hacia América, y de
modo preferente hacia la América de habla
hispana. (Llorens, 1976)

15. Formas de sociabilidad. Exilio y
alteridad
“Nosotros” republicano:
España peregrina
España del éxodo y del llanto
Praxis social de la afiliación (formas de
vincularse con los otros)
Afiliación: acción social de adhesión,
que supone una referencia electiva
(/filiación: referencia originaria)

16. Bibliografía
• Brodsky, Joseph. “The condition we call exile”
(http://www.bisla.sk/english/wp-
content/uploads/2015/01/Joseph-Brodsky-The-Condition-
We-Call-Exile.pdf)
• Nouss, Alexis. (2015) La condition de l’exilé. Editions de la Maison
des Ciences de l´’homme.
• Ortega, Julio (2007) “El sujeto del exilio” en Martínez, Juana (ed.)
Exilio y residencia. Escrituras de España y América. Madrid:
Iberoamericana-Vervuert.
• Said, Edward W. (2005) Reflexiones sobre el exilio. Ensayos
literarios y culturales.Barcelona: Debate.
• Sibony, Daniel. (2003) Entre-deux. L’origine en partage. Paris:
Editions du Seuil.
• Zambrano, María (2004) Los bienaventurados. Madrid: Siruela.
• -------------------------- (2014) Edición, introducción y notas
de Juan FernandoOrtega Muñoz. El exilio como patria. Barcelona:
Anthropos. En coedición con la Universidad Michoacana de San
Nicolás de Hidalgo.