Módulo V. Identidad: arte contemporáneo y multiculturalismo Tema 1. El multiculturalismo: ¿reconocimiento o asimilación de identidades?. Discurso Colonizador y Descolonizador.

1. Módulo V. Identidad: arte contemporáneo y multiculturalismo
Tema 1. El multiculturalismo: ¿reconocimiento o asimilación de
identidades?
Adriana Barrera.

2. El tema del multiculturalismo
tiene gran relación con temas
previos que hemos estudiado,
como el análisis de nosotros
con nuestra historia, o con
nuestro pasado y/o antepasados;
así como también relación con
nuestra tierra, nuestro
espacio… etc., así pues ahora
toca hacer reflexión entorno al
planteamiento de nuestro
“¿arraigo cultural?”...

3. ¿En qué consiste el discurso del colonizador?
En Madrid 1994 (Museo Nacional Reina Sofía), dió lugar la
exposición de Dan Cameron
“Crudo y Cocido”
ejercicio controversial que terminó por tildar a
Cameron como racista.
“La propuesta de Dan Cameron no hizo sino traspasar al campo del
arte contemporáneo las consideraciones que del antropólogo y
etnólogo francés Claude Levi-Strauss habia formulado en su texto
“Le cru et le cuit” acerca de la asociación del concepto de
cocido a lo civilizado y de crudo a lo primitivo.”

4. En Madrid 1989, dió lugar la exposición
“Magiciens de la terre”,
siendo malinterpretada por algunos críticos.
Está exposición fue controversial ya que el objetivo primordial
del montaje era mostrar las diferentes formas de expresión de
diversos artistas alrededor del mundo, pero sobre todo se
retomaron países tercermundistas, por lo cual se interpretó el
acto relacionando conceptos místicos y exóticos.
Tildando una vez más al arte indígena o autóctono como inferior;
al igual que “Crudo y Cocido”, en ambos casos se exhibe el arte
“no europeo” como algo primitivo, algo crudo, de menor valor.
Cual si fuera hecho por seres humanos menos desarrollados
intelectualmente.

5. Es por eso que evidentemente hablamos en estos ejemplos de
discursos colonizadores, ya que están vistos completamente desde
la mirada del colonizador.
A lo largo de la historia humana, hemos visto como el que
conquista, se siente superior al conquistado, es “dominante” y
sus maneras son siempre mejores a la del colonizado, terminando
por destruir todo vestigio de la cultura dominada, ejemplos
sobran a lo largo del tiempo y en cualquier parte del mundo.
Simplemente retomemos nuestra conquista por los españoles que
terminaron destruyendo cientos y miles de grandes edificaciones
mayas, solo para mostrar quien tenía el mando.
Es esa necia necesidad que tenemos los seres humanos de competir
entre nosotros, conquistar, dominar y hacer creer que “el otro”
es inferior.
discursodelcolonizador?

6. ¿En qué consiste el discurso descolonizador?
En los discursos descolonizadores, vemos una necesidad del
“oprimido”, del que se siente suprimido por la gran
globalización, por las grandes potencias, a mostrar lo que
pueden hacer, a decir “aquí estoy, esto es lo que soy y soy
capaz de esto”.
Podemos relacionar como lo dice la misma lectura de Ana
Guasch, que estos “oprimidos” son generalmente las minorías,
aquellos que viven ocultos, los que nadie considera, y que
todos hacemos “como que no existen, por lo que vino a mi
mente, una conferencia a la que tuve fortuna de asistir,
impartida por la fotógrafa mexicana Graciela Iturbide, que
comentaré a continuación.

7. El Movimiento ARtístico chicano
La razón por la que quiero aportar está contribución, acerca
de Graciela Iturbide, es que ella a lo largo de los años, en
su obra ha trabajado arduamente por retratar aquellos
“suprimidos”, los que nadie quiere voltear a ver… casi
siempre los sectores más desprotegidos de la sociedad, como
las prostitutas, las cholos, los chuntaros, y todas aquellas
“tribus urbanas” que siempre están por debajo.
Uno de estos sectores, precisamente coincide con un ejemplo
retomado por Guasch y por lo cual vino a mi mente la buena
idea de compartir el trabajo de Iturbide, que es:

8. Iturbide expone en sus
retratos a los sectores
chicanos desprotegidos como
los transexuales,
travesties, etc. Con el
objetivo de mostrar que
estos sectores ahí están y
ahí siempre han estado, no
tanto como un discurso
colonizador de exhibir a la
minoría y seguir
“minimizándola”
(metafóricamente), sino
para dar un grito a la
sociedad y decir, “aquí
estamos”.

9. Espero que mi contribución con el ejemplo de Graciela
Iturbide, nos ayude hacer reflexión acerca de las
minorías que se quieren hacer notar, como lo vimos con
los artistas africanos o cubanos (en la lectura de
Guasch).
La idea del discurso de descolonización me parece que, en
su afán de hacer diferencia, tiende de un hilo a perderse
en una zona confusa y gris donde “el colonizado” que se
quiere descolonizar, termina enfatizando que de
hecho está colonizado (y por ello su necesidad de
querer des-colonizarse), convirtiéndose entonces en un
discurso donde se enfatiza precisamente la colonización,
es por ello que queda un poco mezclado el concepto de
descolonización.
discursodescolonizador?