Pablo, fue apóstol de Jesús o fue apóstol de Cristo??

1. Jesús No Fue Cristiano X
Pablo, ¿Apóstol de Jesús o Apóstol de Cristo?

2. A Manera de Introducción
Repetidas han sido nuestras declaraciones en cuanto a la situación
generadora de mayor tensión en el diálogo judío/cristiano. Ese
punto de tensión tiene nombre: se llama Saulo de Tarso.
En las más de tres décadas que llevo estudiando estos documentos
no he encontrado mayor grado de animosidad que aquel que se
manifiesta cuando surge el pensamiento o declaración que define al
Cristianismo como una religión producto de la genialidad de Saulo.
Esta condición causa tanto y tanto malestar entre algunos
cristianos/as que se les nubla el entendimiento privándoles de la
cordura necesaria para un diálogo constructivo a ambas partes.

3. Al leer las cartas de Saulo notamos que él se auto percibe como
una persona a la que El Eterno seleccionó desde antes de nacer
para una misión única, exclusiva e incomparable.
Esto nos lleva a pensar que a pesar de Jesús haber seleccionado
directamente a los apóstoles para que le acompañaran en su
misión, el hecho de Saulo considerarse como una persona llamada
desde antes de nacer, hace que un desconocido a Jesús y a los
demás apóstoles, venga a ser el primero de ellos.
Todo esto a pesar de Jesús haber dedicado tres años a instruir
personalmente a estos hombres de los cuales Saulo no formó
parte.

4. Primer Punto de Tensión

5. “MI EVANGELIO”
“Acuérdate de Jesucristo, del linaje de David, resucitado
de los muertos conforme a mi evangelio,” (2Timoteo 2:8)
Una vez usted lee este verso y le presta cuidadosa atención a la
expresión “mi evangelio,” ¿a que cree usted que alude Pablo
cuando le escribe esta carta a Timoteo y utiliza esta expresión?
De hecho, podríamos preguntarnos, ¿qué entendió Timoteo
cuando Pablo le dijo esto?

6. ¿Y Qué Hacemos Con Los Otros…?
2:8 “Μνημόνευε Ἰησοῦν Χριστὸν ἐγηγερμένον ἐκ νεκρῶν ἐκ
σπέρματος Δαβίδ, κατὰ τὸ εὐαγγέλιόν μου”
Cuando Pablo habla de “mi evangelio,” ¿es este diferente a los
evangelios escritos por Marcos, Mateo, Lucas y Juan? Si no lo es,
¿por qué Pablo lo distingue de los demás? O, ¿es que “los otros”
todavía no habían sido escritos? Si “los otros” no habían sido
escritos, ¿cuánto influenció Pablo a quienes escribieron los demás?
Mantenga presente que los discípulos no escribieron los evangelios
que llevan sus nombres. Estos evangelios fueron escritos en griego,
y los apóstoles no hablaban ni escribían en griego.

7. Tres Años, ¿Por Qué Tres Años?
Hay quienes piensan que Pablo comenzó a predicar tan pronto
recuperó la visión. Pero, no fue asi; no fue tan rápido como
algunos/as creen. Leamos lo que él mismo nos dice.
“Pero cuando agradó a Dios, que me apartó desde el vientre de mi
madre, y me llamó por su gracia, revelar a su Hijo en mí, para que yo le
predicase entre los gentiles, no consulté en seguida con carne y
sangre, ni subí a Jerusalén a los que eran apóstoles antes que yo; sino
que fui a Arabia, y volví de nuevo a Damasco. Después, pasados tres
años, subí a Jerusalén para ver a Pedro, y permanecí con él quince
días;” (Gálatas 1:15-18, énfasis mío)

8. Paréntesis Para Un
Punto de Tensión

9. Cuando en la
Biblia se
habla de
Arabia, se
está
refiriendo al
área
geográfica
de la
península del
Sinaí.

10. ¿Por Qué Pablo Escogió Ir al Sinaí?
Mantenga presente que Pablo dice que estuvo en este lugar cierto
tiempo. Este detalle no lo debemos pasar por alto porque en unión
al dato geográfico comunican algo muy importante. Pero más
importante resulta el que Lucas no lo incluye en su relato de
Hechos. ¿Por qué decide no incluir algo tan y tan importante?
En Arabia se localiza el Monte Sinaí. Hay dos importantísimas
figuras del Judaísmo que se asocian, casi de forma automática con
este punto geográfico. Sinaí es sinónimo de revelación divina
incomparable. Allí, se recibe la Torá y allí se refugia Elías cuando
huía de Jezabel. Leamos el pasaje.

11. Elías Fue al Sinaí
“Y volviendo el ángel de Jehová la segunda vez, lo tocó,
diciendo: Levántate y come, porque largo camino te resta. Se
levantó, pues, y comió y bebió; y fortalecido con aquella comida
caminó cuarenta días y cuarenta noches hasta Horeb, el monte
de Dios. Y allí se metió en una cueva, donde pasó la noche. Y vino
a él palabra de Jehová, el cual le dijo: ¿Qué haces aquí, Elías?”
(1 Reyes 19: 7-9, énfasis mío)

12. Pablo, ¿Se Compara con Moisés?
“Conozco a un hombre en Cristo, que hace catorce años (si en el
cuerpo, no lo sé; si fuera del cuerpo, no lo sé; Dios lo sabe) fue
arrebatado hasta el tercer cielo. Y conozco al tal hombre (si en el
cuerpo, o fuera del cuerpo, no lo sé; Dios lo sabe) que fue
arrebatado al paraíso, donde oyó palabras inefables que no le es
dado al hombre expresar.” (2Corintios 12:2-4)
¿Es esta la forma como Pablo reclama unas revelaciones similares a
las de Moisés en el mismo lugar donde el caudillo recibió la Torá y
por el mismo tiempo que los apóstoles estuvieron con Jesús? ¿Son
estas experiencias las que tuvo cuando fue a Arabia ?

13. Breve Cronología
La mayoría de los eruditos estiman que la visión inicial de Cristo fue
alrededor del año 37. Siendo así, los tres años que pasó en el área
de Arabia deben terminar entre el año 40-41. Suponiendo que la
visión de la que el apóstol habla en la Segunda Carta a los Corintios
aconteció después de haber estado en el Monte Sinaí estaríamos
hablando del año 54-55. Esta es más ó menos la fecha de la carta
aludida.
“Después, pasados catorce años, subí otra vez a Jerusalén con
Bernabé, llevando también conmigo a Tito.” (Gálatas 2:1)

14. Hagamos un Resumen…
Hasta ahora hemos visto que Pablo habla de “mi evangelio”
refiriéndose a una revelación exclusiva; una que Jesús nunca les
reveló a sus 12 apóstoles. Nos preguntamos, cuánto influenció Pablo
a los escritores de los otros evangelios, particularmente al saber que
estos escritos no fueron realizados por los discípulos de Jesús. Pablo
no comienza a predicar inmediatamente. Primero, hizo un viaje al
mismo lugar donde El Eterno se reveló a Moisés y a Elías. Al cumplir
con su objetivo decide regresar a Damasco y después de tres años
sube a Jerusalén. De esta manera, Pablo desea establecer una co-
relación con dos grandes en la historia de Israel: Moisés y Elías. Esta
es la estrategia que le permitirá reclamar que está en el mismo nivel.

15. Pablo Va a Jerusalén
Segunda Parte

16. Visitas a Jerusalén
Ya sabemos que Pablo fue a Jerusalén después de haber tenido su
“visión.”
“Después, pasados tres años, subí a Jerusalén para ver a Pedro, y
permanecí con él quince días; pero no vi a ningún otro de los apóstoles,
sino a Jacobo el hermano del Señor.” (Gálatas 1: 18-19)
¿Pablo va a Jerusalén y tienen una reunión en secreto con Jacobo y
con Pedro? ¿Qué sucedió allí? No se sabe. Sólo sabemos que Pablo
volverá a Jerusalén unos diez a doce años después.

17. Las Omisiones de Lucas
Las omisiones de Lucas generan suspicacia; y es así porque
estamos ante una persona que le gusta investigar y el que no
incluya información esencial hace que se formulen preguntas que
a no mucha gente les gusta pensar.
Ya vimos que no habla nada del viaje de Pablo a Arabia. Ahora nos
topamos que tampoco menciona la renombrada pelea entre
Pablo y Pedro. (Cf. Gálatas 2: 11)

18. “Round One: Gálatas 2:11-14”
“Pues antes que viniesen algunos de parte de Jacobo, comía con los
gentiles; pero después que vinieron, se retraía y se apartaba, porque
tenía miedo de los de la circuncisión. Y en su simulación participaban
también los otros judíos, de tal manera que aun Bernabé fue
también arrastrado por la hipocresía de ellos. Pero cuando vi que no
andaban rectamente conforme a la verdad del evangelio, dije a
Pedro delante de todos: Si tú, siendo judío, vives como los gentiles y
no como judío, ¿por qué obligas a los gentiles a judaizar?”

19. “Round Two: 1 Cor. 9:19-21”
“Por lo cual, siendo libre de todos, me he hecho siervo de
todos para ganar a mayor número. Me he hecho a los
judíos como judío, para ganar a los judíos; a los que están
sujetos a la ley (aunque yo no esté sujeto a la ley) como
sujeto a la ley, para ganar a los que están sujetos a la ley;
a los que están sin ley, como si yo estuviera sin ley (no
estando yo sin ley de Dios, sino bajo la ley de Cristo), para
ganar a los que están sin ley.” (Énfasis mío)

20. Punto de Tensión

21. Atracción del Judaísmo
A lo largo de la historia el Judaísmo ha ejercido sobre los
gentiles convertidos al cristianismo un poder de atracción
casi irresistible. Hay documentos históricos que asi lo
confirman. ¿Es este el conflicto verdadero entre Pablo y
Pedro? ¿Es que a Pablo le íncomoda sobremanera que exista
esta atracción? Veamos un par de cartas escritas por Ignacio,
Obispo de Antioquía.

22. Ignacio, Obispo de Antioquia
Nace entre años 30 al 35 AD, muere C 107AD. San Ignacio de Antioquía fue
discípulo directo de San Pablo y San Juan. Segundo sucesor de Pedro en el
gobierno de la Iglesia de Antioquía; el primero en llamar a la Iglesia "Católica". Sus
escritos demuestran que la doctrina de la Iglesia Católica viene de Jesucristo por
medio de los Apóstoles. Esta doctrina incluye: La Eucaristía; La jerarquía y la
obediencia a los obispos; La presidencia de la iglesia de Roma; La virginidad de
María y el don de la virginidad; El privilegio que es morir mártir de Cristo.
Condenado a morir devorado por las fieras, fue trasladado a Roma y allí recibió la
corona de su glorioso martirio el año 107, en tiempos del emperador Trajano. En su
viaje a Roma, escribió siete cartas, dirigidas a varias Iglesias, en las que trata sabia
y eruditamente de Cristo, de la constitución de la Iglesia y de la vida cristiana.
(Enfasis mío) Cf. http://www.aciprensa.com/santos/santo.php?id=312

23. Carta de Ignacio a Los Magnesianos
“No os dejeis seducir por doctrinas extrañas ni por fábulas
anticuadas que son sin provecho. Porque si incluso en el dia de
hoy vivimos según la manera del Judaísmo, confesamos que no
hemos recibido la gracia;…” (8)
“Por esta causa, siendo asi que hemos pasado a ser sus discípulos,
aprendamos a vivir como conviene al Cristianismo…Es absurdo
hablar de Jesucristo y al mismo tiempo practicar el Judaísmo.
Porque el Cristianismo no creyó (se unió) en el Judaísmo, sino el
Judaísmo en el Cristianismo, en el cual toda lengua que creyó fue
reunida a Dios.”(10)

24. Carta de Ignacio a Los Filadelfianos
“Pero si alguno propone al Judaísmo entre vosotros no le escuchéis,
porque es mejor escuchar al Cristianismo de uno que es
circuncidado que escuchar el Judaísmo de uno que es incircunciso.
Pero si tanto el uno como el otro no os hablan de Jesucristo, yo los
tengo como lápidas de cementerio y tumba de muertos, en las
cuales están escritos sólo los nombres de los hombres.” (6)

25. El Misterio…
Para cualquier persona que conozca el
Judaísmo le resultará interesantísimo el
argumento de “mi evangelio” como algo
misterioso.
Algo que Pablo liga a una experiencia
mística. ¿Ha oido usted hablar acerca del
PaRDeS?

26. Paul Clayton Gibbs
El autor del libro Haverim, comenta acerca
del “Sod.”
“More than any other New Testament writer,
the Apostle Paul referred to his recognition of
the Messiah being God as the revelation of
s’od. It is in this inspired level that Paul says
he found his calling. English Bibles translate
the concept of so’d as ‘mystery.’ (p.86)

27. Síntesis
Después de dos semanas y unas 4 horas de estudio llegamos al
final de este módulo. A manera de resumen o síntesis concluímos
que no es lo mismo decir que Pablo es apóstol de Jesús a decir
que Pablo es apóstol de Cristo. Cuando hablamos de “apóstol de
Jesús” nos referimos a aquellos hombres que conocieron y
compartieron con el Jesús histórico. Evidentemente, Pablo jamás
conoció a este Jesús. Pablo sólo habla de un Cristo Cósmico
revelado de forma exclusiva a él aunque sabemos que tres de los
discípulos tuvieron una experiencia similar. Nos referimos a
Pedro, Jacobo y Juan en la Transfiguración. ¡Qué les parece!(Cf.
Marcos 9)