RESUMEN

1. UNIVERSIDAD NACIONAL DE CHIMBORAZO
FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN HUMANAS Y
TECNOLOGÍAS
CARRERA DE PSICOLOGÍA EDUCATIVA
ASIGNATURA:
Pedagogía
NTEGRANTES:
Jessica Trujillo
SEMESTRE:
2do semestre “A”
PROFESOR:
Patricio Tobar
TEMA:
Resúmenes de la unidad 2 y3

2. GRUPO 1
LOS APORTES
JUAN A. COMENIO
JUAN J. ROUSSEAU.
DE JUAN A. COMENIO
JUAN A. COMENIO
Comenius es considerado el padre de
la Pedagogía, hombres y mujeres por
igual, sin malos tratos, buscando la
alegría y motivación de los alumnos.
Concepción de la educación Comenio
definió la educación como el arte de
hacer germinar las semillas interiores
que se desarrollan no por incubación
sino cuando se estimulan con
oportunas experiencias,
suficientemente variadas y ricas y
sentidas siempre como nuevas, incluso
por quién la enseña.
JUAN J. ROUSSEAU
(Ginebra, Suiza, 28 de junio de 1712 -
Ermenonville, Francia, 2 de julio de
1778) fue un escritor, filósofo y músico
definido como un más bien un filósofo
político, no un pedagogo; pero, a través
de su novela Emilio
Una idea centralen el pensamiento
educativo de Juan Jacobo Rousseau es
que la educación debe inspirarse en la
naturaleza y las leyes de desarrollo del
niño, Rousseau le confiere a la
educación –actividad de aprendizaje
desde el nacimiento un carácter práctico
y útil que sirva para formar la
personalidad individual y lograr
aptitudes para vivir, esto es,dotar al
niño de capacidades que le permitan
enfrentarse y resolver todas las
situaciones que se le presenten o que le
afecten.
Sobre los grandes acontecimientos
emanados de la teoría pedagógica a
la luz de sus autores; permite al
candidato a Maestro, identificar
plenamente los elementos que dan
origen, desarrollo al acto educativo
en el hombre.

3. GRUPO 2
TEMA: INTRODUCCIÓN AL PENSAMIENTO PEDAGÓGICO
UNIVERSAL
(IMMANUEL KANT, ANTÓN MAKÁRENKO, GIOVANNI ENRICO
PESTALOZZI)
GRUPO N°3
TEMA
INTRODUCCIÓN AL PENSAMIENTO PEDAGÓGICO LATINOAMERICANO
La educación es la herramienta usada por los hombres sabios para transmitir a las
futuras generaciones los pensamientos que les ayudaran a transformar la vida social de
una determinada sociedad. Esta debe estar diseccionada a liberar en el individuo la
forma de percibir su mundo. No puede encasillar a la persona en un único modo de
pensar y sentir, sino que debe permitir la posibilidad de observar una diversidad de
manera de ser que nace de lo profundo del ser humano.
La educación dese esa perspectiva cumple con una función humanizante y liberadora,
porque su centro de atención es el individuo mismo como ser único e irrepetible. En
nuestro caso, Venezuela ha sido influenciada por ideas pedagógicas innovadoras que a
lo largo de los años han expuesto hombres ilustres para transformar el mundo y lograr
un bienestar colectivo donde cada sujeto encuentra su lugar y puede
desarrollarse armónicamente con toda plenitud.

4. pensamiento pedagógico latinoamericano que ilustran una primera aproximación con el
concepto de Poder Popular desde la proposición de un proyecto político-educativo y
pedagógico abarcador, destinado a amplios sectores sociales e incluyente, es decir,
aclamador de hombres y mujeres para el ejercicio de su accionar político. A la vez, es
sumamente necesario pensar tal perspectiva adentro de un marco histórico caracterizado
por la irrupción revolucionaria en el continente, responsable por quiebres profundos en
la trama social latinoamericana y por la recuperación del sentido de participación
política a partir del ejercicio del Poder Popular.
GRUPO 4
TEMA
Introducción Al Pensamiento Pedagógico Latín-Americano Aportaciones De:
Edgar Morín, Enrique Varona Y Emilio Uzcategui
APORTE DE EDGAR MORIN :Presentación de los siete saberes necesarios para la
educación del futuro y de su autor, el filósofo, antropólogo, sociólogo y ensayista
francés Edgar Morín, un intelectual muy solicitado y reconocido en foros educativos,
sociopolíticos, culturales y artísticos que ejerce su influencia en los aprendizajes de
nuestra comunidad educativa. Edgar Morín, sociólogo, antropólogo, filósofo y ensayista
francés, es un intelectual ampliamente solicitado y reconocido en foros educativos,
sociopolíticos, culturales y artísticos.
ENRIQUE JOSÉ VARONA: Nació en la Villa de Santa María de Puerto Príncipe, el
13 de abril de 1849. Muere en La Ciudad de La Habana el 19 de noviembre de 1933, a
los 84 años de edad. Varona puede considerarse como uno del latino americano más
cultos de su época, y de aquellos que forjaron su propio carácter con voluntad y
autodidactismo. Mucho de su saber humano lo adquirió en su propio hogar. Basta saber
que siendo ya un hombre maduro logró, mediante exámenes de suficiencia, la
Licenciatura y el Doctorado en Filosofía y Letras en la Universidad de La Habana.
Dominaba seis idiomas. Además, recorrió un amplio camino de conocimiento.
Varona dirigió su propuesta de reforma educacional a transformar la educación popular
que aglutinaba en su seno a los más amplios sectores populares, los protagonistas de su
programa social dirigido a consolidar las bases de la nueva sociedad más humana, libre,

5. corporativa y designada por el autor para solucionar la contradicción entre el espíritu
emancipador de la modernidad
GRUPO: 6
TEMA: LOS SIETE SABERES NECESARIOS DE EDGAR MORIN
Capítulo I: Las cegueras del conocimiento: el error y la ilusión
Es muy reciente el hecho de que la educación, que es la que tiende a comunicar los
conocimientos, permanezca ciega ante lo que es el conocimiento humano, sus
disposiciones, sus imperfecciones, sus dificultades, sus tendencias tanto al error como a
la ilusión, y no se preocupe en absoluto por hacer conocer lo que es conocer.
En efecto, el conocimiento no se puede considerar como una herramienta que se puede
utilizar sin examinar su naturaleza. El conocimiento del conocimiento debe aparecer
como una necesidad primera que serviría de preparación para afrontar riesgos
permanentes de error y de ilusión que no cesan de parasitar la mente humana. Se trata
de armar cada mente en el combate vital para la lucidez.
Es necesario introducir y desarrollar en la educación el estudio de las características
cerebrales, mentales y culturales del conocimiento humano, de sus procesos y
modalidades, de las disposiciones tanto psíquicas como culturales que permiten
arriesgar el error o la ilusión.
Capítulo II: Los principios de un conocimiento pertinente
Existe un problema capital, aún desconocido: la necesidad de promover un
conocimiento capaz de abordar problemas globales y fundamentales para inscribir allí
conocimientos parciales y locales.
La supremacía de un conocimiento fragmentado según las disciplinas impide, a menudo
operar el vínculo entre las partes y las totalidades y, debe dar paso a un modo de
conocimiento capaz de aprehender los objetos en sus contextos, sus complejidades y sus
conjuntos.
Es necesario desarrollar la aptitud natural de la inteligencia humana para ubicar todas
sus informaciones en un contexto y en un conjunto. Es necesario enseñar los métodos
que permiten aprehender las relaciones mutuas y las influencias recíprocas entre las
partes y el todo en un mundo complejo.

6. Capítulo III: Enseñar la condición humana
El ser humano es a la vez físico, biológico, psíquico, cultural, social e histórico. Es esta
unidad compleja de la naturaleza humana la que está completamente desintegrada en la
educación a través de las disciplinas y que imposibilita aprender lo que significa ser
“humano”. Hay que restaurarla de tal manera que cada uno desde donde esté tome
conocimiento y conciencia al mismo tiempo de su identidad compleja y de su identidad
común a todos los demás humanos.
Así, la condición humana debería ser objeto esencial de cualquier educación.
Este capítulo indica como, a partir de las disciplinas actuales, es posible reconocer la
unidad y la complejidad humanas reuniendo y organizando conocimientos dispersos en
las ciencias de la naturaleza, en las ciencias humanas, la literatura y la filosofía y
mostrar la unión indisoluble entre la unidad y la diversidad de todo lo que es humano.
Capítulo IV: Enseñar la identidad terrenal
En lo sucesivo, el destino planetario del género humano será otra realidad fundamental
ignorada por la educación. El conocimiento de los desarrollos de la era planetaria que
van a incrementarse en el siglo XXI, y el reconocimiento de la identidad terrenal que
será cada vez más indispensable para cada uno y para todos, debe convertirse en uno de
los mayores objetos de la educación.
Es pertinente enseñar la historia de la era planetaria que comienza con la comunicación
de todos los continentes en el siglo XVI y mostrar cómo se volvieron intersolidarias
todas las partes del mundo sin por ello ocultar las opresiones y dominaciones que han
asolado a la humanidad y que aún no han desaparecido.
Habrá que señalar la complejidad de la crisis planetaria que enmarca el siglo XX
mostrando que todos los humanos, confrontados desde ahora con los mismos problemas
de vida y muerte, viven en una misma comunidad de destino.
Capítulo V: Enfrentar las incertidumbres
Las ciencias nos han hecho adquirir muchas certezas, pero de la misma manera nos han
revelado, en el siglo XX, innumerables campos de incertidumbre. La educación debería
comprender la enseñanza de las incertidumbres que han aparecido en las ciencias físicas

7. (microfísica, termodinámica, cosmología), en las ciencias de la evolución biológica y en
las ciencias históricas.
Se tendrían que enseñar principios de estrategia que permitan afrontar los riesgos, lo
inesperado, lo incierto, y modificar su desarrollo en virtud de las informaciones
adquiridas en el camino. Es necesario aprender a navegar en un océano de
incertidumbres a través de archipiélagos de certeza.
La fórmula del poeta griego Eurípides que data de hace 25 siglos está ahora más actual
que nunca. «Lo esperado no se cumple y para lo inesperado un dios abre la puerta». El
abandono de los conceptos deterministas de la historia humana que creían poder
predecir nuestro futuro, el examen de los grandes acontecimientos y accidentes de
nuestro siglo que fueron todos inesperados, el carácter en adelante desconocido de la
aventura humana, deben incitarnos a preparar nuestras mentes para esperar lo
inesperado y poder afrontarlo. Es imperativo que todos aquellos que tienen la carga de
la educación estén a la vanguardia con la incertidumbre de nuestros tiempos.
Capítulo VI: Enseñar la comprensión
La comprensión es al mismo tiempo medio y fin de la comunicación humana. Ahora
bien, la educación para la comprensión está ausente de nuestras enseñanzas. El planeta
necesita comprensiones mutuas en todos los sentidos. Teniendo en cuenta la
importancia de la educación para la comprensión en todos los niveles educativos y en
todas las edades, el desarrollo de la comprensión necesita una reforma de las
mentalidades. Tal debe ser la tarea para la educación del futuro.
La comprensión mutua entre humanos, tanto próximos como extraños es en adelante
vital para que las relaciones humanas salgan de su estado bárbaro de incomprensión.
De allí, la necesidad de estudiar la incomprensión desde sus raíces, sus modalidades y
sus efectos. Este estudio sería tanto más importante cuanto que se centraría, no sólo en
los síntomas, sino en las causas de los racismos, las xenofobias y los desprecios.
Constituiría, al mismo tiempo, una de las bases más seguras para la educación por la
paz, a la cual estamos ligados por esencia y vocación.
Capítulo VII: La ética del género humano
La educación debe conducir a una «antropo-ética», considerando el carácter ternario de
la condición humana, que es el de individuo <-> sociedad <-> especie. En este sentido,

8. la ética individuo/especie necesita un control mutuo de la sociedad por el individuo y
del individuo por la sociedad, es decir la democracia; la ética individuo <-> especie
convoca a la ciudadanía terrestre en el siglo XXI.
La ética no se podría enseñar con lecciones de moral. Ella debe formarse en las mentes
a partir de la conciencia de que el humano es al mismo tiempo individuo, parte de una
sociedad, parte de una especie. Llevamos en cada uno de nosotros esta triple realidad.
De igual manera, todo desarrollo verdaderamente humano debe comprender el
desarrollo conjunto de las autonomías individuales, de las participaciones comunitarias
y la conciencia de pertenecer a la especie humana.
De allí, se esbozan las dos grandes finalidades ético-políticas del nuevo milenio:
establecer una relación de control mutuo entre la sociedad y los individuos por medio de
la democracia y concebir la Humanidad como comunidad planetaria. La educación debe
no sólo contribuir a una toma de conciencia de nuestra Tierra-Patria, sino también
permitir que esta conciencia se traduzca en la voluntad de realizar la ciudadanía terrenal.
GRUPO: 7
TEMA: LA PEDAGOGÍAESCUELA TRADICONAL
Escuela Tradicional: Es el centro del proceso de enseñanza y Dura crítica hacia la
escuela tradicional. Educación. Informa conocimientos Los educadores de la escuela
nueva acabados (sujeto principal). Rechazaban varios puntos fundamentales," El
maestro es la base del éxito de la como era el papel protagonista del educación.”
maestro en la enseñanza, como responsable de la gestión educativa, como figura que
representa poder. La escuela es el medio de transformación Otro punto de la crítica era
el programa ideológica y cultural cuyo propósito es centrado en una organización
minuciosa formar a los jóvenes, enseñarles los de los conocimientos, y sin tener en
valores y la ética prevaleciente. Cuenta ni intereses ni la evolución psicológica de
alumno. El aprendizaje se reduce a repetir y También rechazó la idea del memorismo,
memorizar. La acción del alumno está el hecho de que la educación se ciñera ilimitada a
la palabra que se fija y repite, un manual escolar, en el que venía conformando una
personalidad pasiva y especificada todo lo que el alumno dependiente. Tiene poco

9. margen para debían saber y que evitaba cualquier pensar y elaborar conocimientos. Se
le iniciativa o espontaneidad por parte de los exige memorización.
La Actividad, frente a la disciplina, la memorización y el control de la inteligencia y la
voluntad. Aunque a día de hoy aún coexisten la Nueva Escuela y la Enseñanza
Tradicional cabe decir para terminar que el ideario de la Escuela Nueva se fue
paulatinamente incorporando a los proyectos educativos de escuelas públicas y privadas
e incluso a las mismas leyes, llegando a darse la paradoja de que su propia existencia
dejó de tener sentido al haberse logrado gran parte de sus aspiraciones, al menos de
derecho, en la inmensa mayoría de centros de enseñanza internacionales
GRUPO N° 8
TEMA
LA PEDAGOGÍA LIBERADORA Y LA PEDAGOGÍA AUTOGESTIONARIA
APRENDIZAJE Se da por la responsabilidad del alumno a través de la formación de
valores orientados hacia el colectivismo y participación social.
ESCUELA Es el lugar donde se puede aplicar inmediatamente un cambio social
y donde se puede sembrar el fermento de organización social futura, sigue siendo un
dispositivo al servicio de fines sociales determinados.
PROFESOR Se caracteriza por su no-directividad, renuncia a ser exclusivo poseedor
del poder y lo comparte con el grupo; se sitúa a disposición de los alumnos, ofrece sus
conocimientos y ayuda para que el grupo logre sus objetivos, supedita su actuación a la
petición de los alumnos.
ALUMNO Sujetos con responsabilidad de aprender y perfeccionarse, los
cuales participan activamente en la gestión y tareas escolares.
OBJETIVOS Creación de una escuela diferente a la tradicional, con una organización
escolar novedosa y audaz, en comparación con las corrientes de pensamiento
establecidas.
EVALUACIÓN Por medio de la autoevaluación del alumno.

10. RELACION ALUMNO-MAESTRO Es de confianza, el maestro solo es un guía que
a través de preguntas y respuestas con los alumnos se da el proceso de enseñanza
aprendizaje. PRINCIPALESREPRESENTANTES JRousseau, Fourier, Proudhon,
Bakunin, J. Moreno, K. Lewin, C. Rogers, APORTACION Se estimula la autonomía,
creatividad y la contraposición crítica de distintos puntos de vista, con lo que se rompe
con la tendencia de la pasividad y la rutina en profesores y estudiantes.
GRUPO N° 9
TEMA: INTRODUCCIÓN A LAS PRINCIPALES TEORÍAS PEDAGÓGICAS:
EL CONDUCTISMO, EL COGNITIVISMO, EL HUMANISMO
Se denomina psicología humanista a una corriente que nace como parte de un
movimiento cultural más general surgido en la década de los del siglo XX y que
involucra planteamientos en ámbitos como la política, las artes y el movimiento social
denominado.
La psicología humanista es una escuela que pone de relieve la experiencia no verbal y
los estados alterados de como medio de realizar nuestro pleno potencial humano.
Surgió como dos teorías con planteamientos opuestos en muchos sentidos pero que
predominaban en ese momento. Pretende la consideración global de la persona y la
acentuación en sus aspectos existenciales (la libertad, el conocimiento, la
responsabilidad, la historicidad), criticando a una psicología que, hasta entonces, se
había inscrito exclusivamente como una, intentando reducir al ser humano a variables
cuantificables, o que, en el caso del psicoanálisis, se había centrado en los aspectos
negativos y patológicos de las personas.
Por esto, uno de los teóricos humanistas más importantes de la época, se denominó a
este movimiento La Tercera Fuerza para mostrar lo que se proponía con esta corriente:
integrar las formas (aparentemente opuestas) en que se expresaba el que hacer
psicológico de la época (conductismo y psicoanálisis
El conductismo se originó con la obra de John B. Watson, un psicólogo Americano.
Watson afirmaba que la psicología no estaba interesada con la mente o con la

11. conciencia humana. En lugar de ello la psicología estaría interesada solamente en
nuestra conducta.
Hoy el conductismo es asociado con el nombre de B.F. Skinner, quien edificó su
reputación al comprobar las teorías de Watson en el laboratorio. Los estudios de
Skinner le llevaron a rechazar el énfasis casi exclusivo de Watson sobre los reflejos y el
condicionamiento.
Skinner desarrolló la teoría del “condicionamiento operante,” la idea de que nos
comportamos de la manera que lo hacemos porque este tipo de conducta ha tenido
ciertas consecuencias en el pasado. Por ejemplo, si tu novia te da un beso cuando tú le
das flores, probablemente le vas a dar flores cuando quieras un beso.
Estarás actuando con la expectativa de una cierta recompensa. Sin embargo, al igual que
Watson, Skinner negaba que la mente o los sentimientos jugaran algún rol en
determinar la conducta. En lugar de ello, nuestra experiencia o nuestros reforzamientos
determinan nuestra conducta.
1. El conductismo es naturalista. Esto significa que el mundo material es la última
realidad, y todo puede ser explicado en términos de leyes naturales. El hombre no tiene
alma y no tiene mente, solo un cerebro que responde al estímulo externo.
2. El conductismo enseña que el hombre no es nada más que una máquina que responde
al condicionamiento.
3. Consecuentemente, el conductismo enseña que no somos responsables por nuestras
acciones. Si somos meras máquinas, sin mentes o almas, reaccionando al estímulo y
operando en nuestro ambiente para conseguir ciertos fines, entonces cualquier cosa que
hagamos es inevitable.
4. El conductismo es manipulador. Busca no solamente entender la conducta humana,
sino predecirla y controlarla
Piaget consideraba el desarrollo desde el ángulo organicista como el producto del
esfuerzo de los niños por entender su mundo.
TEORIAS DE DEL COGNOTIVISMO DE PIAGET
El método clínico de Piaget combina la observación con preguntas para ver cómo
piensan los niños; descubrió o creo una teoría general del desarrollo cognoscitivo,

12. propuso que el desarrollo cognoscitivo comienza con una capacidad innata de adaptarse
al ambiente.
El crecimiento cognoscitivo ocurre a través de tres procesos relacionados que son:
organización, adaptación y equilibrarían.
Según piaget, las personas crean estructuras cognoscitivas cada vez más complejas,
llamadas esquemas que son modos de organizar la información la forma en que los
niños piensan.
Adaptación es el término que Piaget se refería a la forma en que los niños manejan la
nueva información con lo que ya saben, esta ocurre atravez de dos procesos
complementarios: asimilación y la acomodación.
Piaget sostenía que el desarrollo cognoscitivismo ocurre en cuatro etapas universales y
cualitativamente diferentes. Cada etapa en una etapa de desequilibrarían en la que la
mente del niño se adapta aprendiendo a pensar de otra manera. De la infancia a la
adolescencia las operaciones mentales evolucionan del aprendizaje basado en
actividades sensoriales hasta pensamiento lógico
or su parte, los enfoques críticos latinoamericanos sobre la pedagogía, asumiendo su
base social y su carácter transformativo y emancipador la vinculan con los movimientos
sociales, proponiendo comprender la práctica pedagógica como una intervención; que
integra pensamiento y acción como una necesidad propia de este conocimiento
GRUPO N°11
TEMA: PEDAGOGÍA CRÍTICA
La pedagogía crítica encuentra su sustento en la teoría crítica. Esta teoría inventó una
nueva manera de leer la realidad, capaz de responder a las problemáticas sociales del
mundo moderno; esta corriente se ha constituido en un punto de referencia en la
búsqueda de una educación desde el enfoque crítico.

13. CARACTERÍSTICAS: Es necesaria la formación de la autoconciencia para lograr
crear un proceso de construcción de significados apoyados en las experiencias
personales.
- Está encaminada a la transformación social en beneficio de los más débiles. La
educación debe considerar las desigualdades sociales existentes en el mundo
globalizado, así como adquirir un compromiso con la justicia y la equidad.
- Debe permitir a los profesores, y a la comunidad educativa en general, identificar las
limitaciones y potenciar las capacidades de tal forma que éstas sean la base para la auto
superación.
Es preciso aclarar lo que H. Giroux asume como contexto: espacio geográfico donde el
individuo realiza sus acciones; también contempla las redes de significados –espacios
culturales que incluyen elementos históricos, religiosos, sicológicos, ideológicos, etc.–
que reconocen y aceptan los sujetos que comparten un mismo espacio físico.
Lo que un individuo interioriza a través del proceso de socialización depende del
contexto en el que éste está inmerso (familiar, social, cultural y educativo). Cada
individuo interactúa e interpreta de diferente manera la realidad en la que vive; esta
interpretación se basa en las representaciones internas que construye.
GRUPO N° 13
TEMA: EL CONTRUCTUVISMO
Podemos encontrar autores constructivistas que sugieran que todavía no se dispone de
una teoría de la instrucción y que el marco de referencia es un conjunto de teorías y
explicaciones, que no se trata de un término unívoco y que por tanto hay varios tipos de
constructivismo.
Muchos de los conceptos que subyacen en el movimiento constructivista aparecen en
las obras de Baldwin, Dewey, Piaget, Vygotski, Bruner, y otros importantes
investigadores y teóricos.
Las metodologías y enfoques del constructivismo actual incluyen: lenguaje total,
enseñanza de estrategias cognitivas, enseñanza cognitivamente guiada, enseñanza

14. apoyada (scaffolded), enseñanza basada en alfabetización (literacy-based),
descubrimiento dirigido, y otras.
El planteamiento desde este enfoque consiste en que el individuo es una construcción
propia que se va produciendo como resultado de la interacción de sus disposiciones
internas y su medioambiente y, por lo tanto, su conocimiento no es una copia de la
realidad, sino una construcción que hace la persona misma.
Ideas fundamentales de la concepción constructivista
La concepción constructivista del aprendizaje y de la enseñanza se organiza en torno a
tres ideas fundamentales:
El alumno es el responsable último de su propio proceso de aprendizaje. Es él quien
construye el conocimiento y nadie puede sustituirle en esa tarea. La importancia
prestada a la actividad del alumno no debe interpretarse en el sentido de un acto de
descubrimiento o de invención sino en el sentido de que es él quien aprende y, si él no
lo hace, nadie, ni siquiera el facilitador, puede hacerlo en su lugar. La enseñanza está
totalmente mediatizada por la actividad mental constructiva del alumno. El alumno no
es sólo activo cuando manipula, explora, descubre o inventa, sino también cuando lee o
escucha las explicaciones del facilitador.
La actividad mental constructiva del alumno se aplica a contenidos que ya poseen un
grado considerable de elaboración, es decir, que es el resultado de un cierto proceso de
construcción a nivel social.
Los alumnos construyen o reconstruyen objetos de conocimiento que de hecho están
construidos. Los alumnos construyen el sistema de la lengua escrita, pero este sistema
ya está elaborado; los alumnos construyen las operaciones aritméticas elementales, pero
estas operaciones ya están definidas; los alumnos construyen el concepto de tiempo
histórico, pero este concepto forma parte del bagaje cultural existente; los alumnos
construyen las normas de relación social, pero estas normas son las que regulan
normalmente las relaciones entre las personas.
El hecho de que la actividad constructiva del alumno se aplique a unos contenidos de
aprendizaje preexistente condiciona el papel que está llamado a desempeñar el
facilitador. Su función no puede limitarse únicamente a crear las condiciones óptimas

15. para que el alumno despliegue una actividad mental constructiva rica y diversa; el
facilitador ha de intentar, además, orientar esta actividad con el fin de que la
construcción del alumno se acerque de forma progresiva a lo que significan y
representan los contenidos como saberes culturales.
Diseño y planificación de la enseñanza
En una perspectiva constructivista, el diseño y la planificación de la enseñanza deberían
prestar atención simultáneamente a cuatro dimensiones:
Los contenidos de la enseñanza: Se sugiere que un ambiente de aprendizaje ideal
debería contemplar no sólo factual, conceptual y procedimental del ámbito en cuestión
sino también las estrategias de planificación, de control y de aprendizaje que
caracterizan el conocimiento de los expertos en dicho ámbito.
Los métodos y estrategias de enseñanza: La idea clave que debe presidir su elección y
articulación es la de ofrecer a los alumnos la oportunidad de adquirir el conocimiento y
de practicarlo en un contexto de uso lo más realista posible.
La secuencia de los contenidos: De acuerdo con los principios que se derivan del
aprendizaje significativo, se comienza por los elementos más generales y simples para ir
introduciendo, progresivamente, los más detallados y complejos.
La organización social: Explotando adecuadamente los efectos positivos que pueden
tener las relaciones entre los alumnos sobre la construcción del conocimiento,
especialmente las relaciones de cooperación y de colaboración.
GRUPO 14
TEMA: CONSTRUCTIVISMO
Es una corriente pedagógica basada en la teoría del conocimiento constructivista, que
postula la necesidad de entregar al estudiante herramientas que le permitan construir sus
propios procedimientos para resolver una situación problemática, lo que implica que sus
ideas se modifiquen y siga aprendiendo. El constructivismo educativo propone un
paradigma donde el proceso de enseñanza se percibe y se lleva a cabo como un proceso
dinámico, participativo e interactivo del sujeto, de modo que el conocimiento sea una

16. auténtica construcción operada por la persona que aprende. El constructivismo en
pedagogía se aplica como concepto didáctico en la enseñanza orientada a la acción.
REPRESENTANTES DEL CONSTRUCTIVISMO
Lev Vygotsky
El tema principal de marco teórico de Vygotsky es que la interacción social juega un
papel fundamental en el desarrollo de la cognición. Vygotsky (1978) afirma: “Cada
función en la cultura el desarrollo del niño aparece dos veces: primero, en el plano
social, y más tarde, en el nivel individual, primero entre las personas y luego dentro del
niño. Esto se aplica igualmente a la atención voluntaria, a la memoria lógica, ya la
formación de conceptos.
Jean Piaget
Llevó a cabo un programa de investigación naturalista que ha afectado profundamente
a nuestra comprensión del desarrollo infantil. Piaget llamó a su marco teórico general
“epistemología genética” porque estaba principalmente interesado en cómo el
conocimiento desarrollado en los organismos humanos. Por ejemplo, con los niños en la
etapa sensorio motora, los profesores deberían tratar de proporcionar un ambiente rico y
estimulante con objetos de sobra para jugar.
Según Ausubel
El aprendizaje se basa en el tipo de orden superior de representación, y los procesos de
combinación, que se producen durante la recepción de la información. Un proceso de
las primarias en el aprendizaje es la subsunción en el que está relacionada con el nuevo
material a las ideas relevantes en la estructura cognitiva ya existente en un, no literales
base sustantiva. El constructivismo difiere con otros puntos de vista, en los que el
aprendizaje se forja a través del paso de información entre personas (maestro-alumno),
en este caso construir no es lo importante, sino recibir. En el constructivismo el
aprendizaje es activo, no pasivo.
LA ENSEÑANZA CONSTRUCTIVISTA

17. La enseñanza constructivista considera que el aprendizaje humano, es siempre una
construcción interior, aún en el caso de que el educador acuda a una exposición
magistral, pues ésta no puede ser significativa si sus conceptos no encajan ni se insertan
en los conceptos previos de los alumnos. Con mayor razón en la enseñanza
constructivista, cuyo propósito es precisamente facilitar y potenciar al máximo ese
procesamiento interior del alumno con miras a su desarrollo. Las características
esenciales de la acción constructivista son básicamente cuatro: 1. Se apoya en la
estructura conceptual de cada estudiante: parte de las ideas y preconceptos de que el
estudiante trae sobre el tema de la clase. 2. Anticipa el cambio conceptual que se espera
de la construcción activa del nuevo concepto y su repercusión en la estructura mental. 3.
Confronta las ideas y preconceptos afines del tema de la enseñanza, con el nuevo
concepto científico que enseña. 4. Aplica el nuevo concepto a situaciones concretas y lo
relaciona con otros conceptos de la estructura cognitiva con el fin de ampliar su
transferencia.
EL PAPEL DEL DOCENTE
Dentro del constructivismo se considera al docente como aquel profesional reflexivo,
que realiza una labor de mediación entre el conocimiento y el aprendizaje de sus
alumnos, al compartir experiencias y saberes en un proceso de negociación o
construcción conjunta del conocimiento y presta una ayuda pedagógica ajustada a la
diversidad de necesidades, intereses y situaciones en que se involucran sus alumnos; es
decir, la función central del docente es esencialmente orientar y guiar la actividad
mental constructiva de sus alumnos, a quienes proporcionará ayuda pedagógica ajustada
a su competencia.
GRUPO 14
TEMA: PEDAGÓGICO SOCIAL
MODELO PEDAGÓGICO SOCIAL Este tipo de pensamiento pedagógico parte de la
sociedad como factor primordial del desarrollo del individuo, pues le permite
desenvolverse en un entorno pluricultural, desarrollando al máximo las capacidades del
individuo. El método educativo se puede organizar de diversas formas, pues la didáctica
varía de acuerdo con el contenido, la ciencia y las capacidades particulares de cada
individuo.

18. MODELO PEDAGÓGICO SOCIAL
Este tipo de pensamiento pedagógico parte de la sociedad como factor primordial del
desarrollo del individuo, pues le permite desenvolverse en un entorno pluricultural,
desarrollando al máximo las capacidades del individuo. El método educativo se puede
organizar de diversas formas, pues la didáctica varía de acuerdo con el contenido, la
ciencia y las capacidades particulares de cada individuo. En consecuencia, este tipo de
pensamiento pedagógico tiene las siguientes características: el trabajo y la educación
están unidos, y se garantiza la formación tecnológica y el fundamento práctico para la
instrucción científica; el desarrollo de los intereses y las capacidades del individuo están
determinados por la sociedad; la solidaridad y el espíritu colectivo son el elemento
prioritario para desarrollar diferentes procesos educativos de enseñanza-aprendizaje,
puesto que en el aislamiento el estudiante no se desarrolla, sino más bien en su
interacción con la sociedad
LA PEDAGOGÍA SOCIAL DE LEV VYGOTSKI (17 de noviembre de 1896, Orsha,
Imperio Ruso, actual Bielorrusia -11 de junio de 1934, Moscú, Unión Soviética) o Lev
Vygotsky fue un psicólogo ruso de origen judío, uno de los más destacados teóricos de
la psicología.
En su opinión, la mejor enseñanza es la que se adelanta al desarrollo. En el modelo de
aprendizaje que aporta, el contexto ocupa un lugar central. La interacción social se
convierte en el motor del desarrollo. Vygotsky introduce el concepto de 'zona de
desarrollo próximo' que es la distancia entre el nivel real de desarrollo y el nivel de
desarrollo potencial. Para determinar este concepto hay que tener presentes dos
aspectos: la importancia del contexto social y la capacidad de imitación. Aprendizaje y
desarrollo son dos procesos que interactúan. El aprendizaje escolar ha de ser congruente
con el nivel de desarrollo del niño.
MODELO PEDAGÓGICO ROMÁNTICO
En este Modelo el niño desarrolla lo que procede de su interior convirtiéndose en modelo más
flexible para desarrollar las cualidades, las habilidades, sus intereses naturales, sus ideas,
conocimientos y valores. El desarrollo natural del niño se convierte en una meta, en el método
de la educación el maestro es más libre al hablar con su estudiante del alfabeto de las tablas de
multiplicar y de la disciplina.
REPRESENTANTES:

19. JEAN -JACQUES ROUSSEAU Nació el 28 de junio de 1712 en Ginebra suiza y
murió en Ermenoville, Francia el 2 de julio de 1776.
Rousseau planteaba pensamientos sobre dejar ser al niño, que se desarrollara por sí
solo, que cayera en el error que se basara en las experiencias de la vida pues en realidad
son buenas, pero si alguien no te guía, siempre cometeremos errores, en este tiempo
actual el que no está preparado siempre se aprovecharan de su ignorancia y esos errores
nos dejan experiencias pero hubiésemos nunca querido que pasaran.
IVAN ILLICH. Illich :Nació en Viena en 1926 Según Illich la educación en la época
de las décadas 60 y 70 se caracterizaba por dos motivos, uno de ellos es que la
educación era excesivamente cara y, el otro era que estaba dirigida hacia el fracaso. Para
argumentar este pensamiento, Illich hace referencia al coste de la educación y sus
escasos resultados. Sin embargo, a él le parecía aún más grave que la educación
estuviese dirigida solo a un pequeño grupo, el grupo pudiente, puesto que la educación
era autofinanciada. Por tanto la población pobre no podía permitirse una educación
digna, puesto que nunca alcanzarían los estudios de los “ricos”, además Illich acusa de
una mala gestión pública por lo que cree más conveniente la desinstitucionalización de
los objetos educativos partiendo de la idea de que así se conseguía una educación más
formadora y menos costosa.
ALEXANDER SUTHERLAND NEILL: (1883-1973). Nació en Forfar, Escocia. Para
Neill, la educación debía trabajar básicamente con la dimensión emocional del alumno,
para que la sensibilidad sobrepasara siempre la racionalidad. Él creía que la racionalidad
con los padres, con su natural sobreprotección, impedía que los hijos desarrollaran la
seguridad suficiente para reconocer el mundo, y sea de forma intelectual, emocional o
artística.
VENTAJAS DE ESTE MODELO:
 El niño despliega sus propias cualidades y habilidades.
 Desarrolla la espontaneidad del niño.
 Los saberes son auténticos.
DESVENTAJAS DEL MODELO.
 No maneja el contenido del curricular nacional básico.