El autor argumenta que el mundo no es un conjunto de objetos externos observables, sino que surge de la interacción dinámica entre los seres humanos. El mundo real depende de cómo cada persona se relaciona y comunica con los demás, condicionado por su historia y sentimientos. Para alcanzar armonía, cada persona debe asumir la responsabilidad de sus acciones y entender que su realidad depende de cómo interactúa con los otros.

1. Referencia: “El sentido de lo humano” de Humberto
Maturana. Pág. 31
Editorial Océano. Undécima edición, 2002.
Afirmación del autor:
“El mundo en que vivimos es un mundo de distinta clase del que uno corrientemente piensa. No
es un mundo de objetos independientes de nosotros o de lo que hacemos, no es un mundo de
cosas externas que uno capta en el acto de observar, sino que es un mundo que surge de la dinámica de
nuestro operar como seres humanos” ¹.
Explicación de lo que dice el autor:
El autor postula que el mundo real puede ser inmensamente positivo y puede dar felicidad en la
medida que el ser humano no se crea dueño de la verdad al defender su verdad, y que conozca
y acepte que existen otras ideologías, teorías y religiones. El mundo real no se observa sentado
desde lejos, ni se describe desde afuera, sino que nace de la interacción armónica que éste
tiene con el hombre como ser vivo biológico y como ser humano.
En la naturaleza del mundo real el hombre es considerado un ser vivo biológico (circuito cerrado)
que funciona a la perfección interna y externamente (a menos
que existan problemas estructurales graves y congénitos). Los procesos internos se encuentran
ordenados y desarrollan funciones específicas para que éste pueda desenvolverse
armónicamente en el mundo que lo rodea y realice actividades que mantengan su especie desde
el punto de vista biológico y existencial.
El hombre como ser humano posee las capacidades que le permiten relacionarse con los demás
utilizando el lenguaje (verbal y no verbal) en el acto del “emocionar”, que consiste
fundamentalmente en alcanzar un punto de comunicación verdadera con el otro. Si bien lo que
se escucha esta determinado por quien escucha, éste posee la capacidad de sintonizar en el
mismo canal de comunicación en que se encuentra el receptor-emisor con quien interactúa;
puede percibir el efecto que se produce en el lenguajear (al prestar atención en el escuchar del
otro). Entonces, el ser humano enfrenta un mundo externo que se transforma en “su realidad”
cuando se produce una
interacción tanto como ser biológico y ser humano.
La convivencia con el mundo externo y con los demás es producto de su propia percepción de
realidad que nace del relacionarse con los demás, condicionado por su historia, forma de ser y
sentimientos que en gran medida rigen su actuar, por ejemplo: las exigencias personales,
aspiraciones, deseos, el querer que todo resulte bien, el acoger al otro en sus deseos y la falta
de respeto personal son sentimientos que condicionan una forma de ser que se desenvuelve con
angustia, felicidad, vida desapasionada, ternura, envidia, amistad o soledad. Cuando el ser
humano es capaz de descubrir por medio de la reflexión que su realidad depende de él mismo,
que es capaz de hacer lo que se proponga, que conocerá el mundo que vive con el otro y que la
relación
que establece con los demás depende en gran medida de él mismo; es posible que empiece a trabajar
para tener armonía con su mundo real.
Crítica a los argumentos:

2. Personalmente concuerdo con lo que el autor plantea y creo que lo que postula es
perfectamente aplicable tanto en la vida personal y profesional. El mundo real se desarrolla en
diferentes escenarios pero en esencia la persona es la misma ya que su forma de ser le da un
sello individual en el actuar y en el relacionarse con los demás.
A medida que avanza en el vivir el ser humano reflexiona en como influye su actuar en la
relación que establece con las personas que conforman su mundo real (diario vivir) y lo difícil que
es establecer estas relaciones en forma duradera ya que se está muy lejos de ser responsable
de las propias acciones, porque con frecuencia culpa al entorno y quienes lo componen de las
adversidades que enfrenta.
Nuestra cultura lamentablemente es ambigua ya que de pequeños se enseña en los hogares
valores e ideales que tienen que ver con el respetar al otro, el relacionarse de la mejor manera
con los pares y el tratar de hacer el bien, sin embargo, cuando en la adultez se produce un
vuelco en los objetivos e ideales ya que el entorno ofrece un escenario totalmente diferente al
vivido y ahora se encuentra la mayoría de las veces: envidia, competitividad, infelicidad y
egocentrismo.
¿Se produce aquí el fin del ser humano? Definitivamente es aquí donde la conciencia de la
responsabilidad toma un papel importante, ya que el ser humano vive el mundo real en la medida que se
da cuenta y reflexiona sobre ello. No cuenta comenzar a vivir según reglas impuestas, modas o
conductas aceptadas por otros, sino que debe vivir según lo que cree aceptable según su forma
de ser presente y sus deseos. El niño conoce valores y recetas de cómo hacer las cosas, pero
llega el momento cuando es adulto en que debe conocer por medio de “su experiencia” que es
responsable de sus acciones y de su mundo (en el contexto que el defina) basado en el
presente y no en el pasado ni futuro.
En la medida en que cada integrante de cualquier cultura en particular se sienta responsable de
su mundo es posible que el pensamiento humano evolucione en lo que desee. Como un
artesano es artífice de su obra; el ser humano es responsable de la materia prima que utiliza, de
cómo planifica hacer las cosas, de cómo las hace y de cual es el producto de su actuar: su
mundo que es su vida, nadie lo hace por él, nadie lo lleva de la mano.
Desde el punto de vista de las relaciones el ser humano se libera de sus propias exigencias al
darse cuenta que en la convivencia no hay nada que exigir al otro, tanto en la amistad y en el
amor ya que el verdadero sentido de la convivencia es la aceptación, difícil de llevar a la práctica
ya que constantemente vemos actuar a los demás o somos nosotros mismos los que actuamos
de manera contraria. En la medida que cada individuo cree que debe sentir y hacer lo que el del
lado piensa o hace (independiente de la realidad personal) va creciendo el sentimiento de vacío
existencial.
A nivel profesional para lograr que un paciente este “sano” las acciones que planificamos a
veces no se logran los objetivos planteados ya que no considera lo que desea realmente el
enfermo, no conocemos su realidad. Entonces la pregunta es: ¿el logro de los objetivos de trabajo de
una disciplina particular de que depende? fundamentalmente para la planificación de la atención
en salud de un individuo (como en las patología crónicas), se debe considerar varios aspectos
como factibilidad, efectividad, eficiencia, pero lo más importante es determinar lo que desea el
paciente como ser humano, de eso depende el éxito del tratamiento la mayoría de las veces.
Por otra parte los recursos en salud a menudo son distribuidos en forma arbitraria considerando
“la Realidad” percibida por las autoridades sin considerar el sentir de los usuarios, por lo tanto las
decisiones buenas o malas no tienen el respaldo de las personas y por lo tanto la continuidad a

3. través del tiempo no es posible, ya que se desconoce el mundo real de los usuarios. Por si lo
anterior fuera poco en nuestro quehacer diario; con el afán de simplificar el trabajo hemos
introducido poco a poco herramientas con alta tecnología sin fomentar el contacto con el ser
humano, entonces se produce un circulo vicioso que impide conocer la verdadera realidad de los
pacientes.
Hace falta pensar en relacionarse con el otro para conocer y dar lo que realmente éste necesita y
no insertarlo en forma automática en un programa o esquema específico para una patología ya
que muchas veces el ser humano solo busca ser escuchado, por lo tanto el relacionarnos con los
demás en forma armónica es una herramienta fundamental para conocer el mundo real propio y
ajeno. Entonces, los encargados de ayudar a los enfermos a recuperar su salud debemos
considerar al individuo desde su punto de vista no sólo biológico sino que principalmente
humano con necesidades individuales.
Si consideramos el conocimiento en investigación y específicamente la investigación cualitativa
estamos claros en que ésta no consiste en describir el mundo como lo percibe el investigador,
sino que consiste en seguir una metodología que permita interpretar el sentir y el percibir del
individuo estudiado ya que esto es lo real. Como investigadores lo que postula Maturana es
perfectamente aplicable ya que junto con ser una invitación a pensar en el otro constituye un
fundamento para la investigación que parte del otro y no del investigador.